這是唐朝時候流行一款漢服--
　唐代,，官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場合,，如祭祀典禮時仍穿禮服,。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制,，頭戴介幘或籠冠,，身穿對襟大袖衫，下著圍裳,、玉佩組綬等,。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期,，婦女的短襦都用小袖,，下著緊身長裙，裙腰高系,，一般都在腰部以上,，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎,，給人一種俏麗修長的感覺,。

明代的風(fēng)格之一----按照明代畫像原樣做出來的
這套漢服外面的叫“比甲”,，上身穿的短衫下身著儒裙。頭戴那個尖尖的叫狄髻,，這款漢服的小袖子叫琵琶袖
明代的服飾是很有規(guī)制的，按照周禮而制定的《大明會典》對服飾有很細(xì)致的規(guī)定

周制婚禮,。,。。講究婚禮的神圣與莊嚴(yán),，重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩,，并不認(rèn)為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮很簡樸干凈,，沒有后世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類雜耍般的玩意兒,，夫妻“共牢而食，合巹而酳”,，攜手而入洞房——這是具有漢民族性格特質(zhì)的優(yōu)美儀式,；昏服也不是大紅大綠，新郎新娘都穿著端莊的玄色禮服（玄色,，黑中揚(yáng)紅的顏色,，按照五行思想，是象征著天地,、最神圣的色彩）,。

漢  三重衣

漢服顏色講究素，講究莊重,，商尚白,，周尚赤，秦尚黑,，西漢漢尚黃和赤,，新莽尚黃，東漢尚赤,，曹魏尚黃,，晉尚白，隋尚赤,，唐尚黃,，宋尚赤，明尚赤,，不喜歡大紅大綠的搭配

漢式婚禮

穿上最容易被誤認(rèn)為是日本男性和服的一款漢服 ,。衣裳褙子（上為衣，下為裳,，外披為褙子）

漢代的曲裙

唐代漢服風(fēng)格之一----齊胸儒裙---
襦裙是唐代婦女的主要服式,。在隋代及初唐時期,，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙,，裙腰高系,，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下,，并以絲帶系扎,，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些,，其它無太大變化

這款漢服叫曲裾
漢族也稱華夏族,，漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代,，連綿幾千年,，華夏人民一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝,，稱為漢服,。自炎黃時代黃帝堯舜垂衣裳而天下治，漢服已具衣,、裳概念,，歷經(jīng)周朝代的周禮制規(guī)范制式，到了漢朝因推崇周禮制而趨向完善并普及,，漢朝因文景之治,、漢武盛世及光武中興，使?jié)h朝的影響力到達(dá)鼎盛,，漢人稱謂由此產(chǎn)生

漢族,，是全世界唯一被剝奪衣飾文明的民族，是中國唯一“沒有”自己民族服裝的民族,。  

世界上有很多民族沒有自己的文字,，但沒有自己民族服裝的民族卻不多。中國56 個民族中,，藏族,、蒙族、維族等均有自己的民族服裝,，唯獨(dú)漢族卻沒有自己的民族服裝……

今天的中國人,，大多數(shù)都認(rèn)為自己是漢族，可是他們畢生都沒見過自己的民族服裝,。甚至,，在許多國人的心目中，漢族從來就沒有民族服裝,，穿民族服裝是少數(shù)民族的特色,。  

漢族,，這個又被稱華夏民族或中華民族的古老民族，它名字“華”便是來自她美麗的肌膚——服飾,。

“有服章之美謂之華,。”

《尚書正義》注“華夏”：“冕服華章曰華,，大國曰夏,。”

《左傳·定公十年》疏云：“中國有禮儀之大,，故稱夏；有章服之美,，謂之華,。”

一,、從滿清入關(guān)說起
其實,，漢族并非原本就沒有自己的民族服飾。從上古時代開始,，自成一系的漢族服飾,，就伴隨著華夏人民的生活點滴，構(gòu)成華夏民族延續(xù)上千年的獨(dú)特風(fēng)景線,，成為古典中國文明的重要象征,。從創(chuàng)世傳說炎黃時代開始，她記錄著華夏民族的演化軌跡,，從大秦強(qiáng)漢至盛唐再至宋,、明，留下一路燦爛輝煌,，然后,，突然從神州大地上消失了。

1644年(明崇禎十七年)滿清入關(guān),，隨之而來的便是一紙?zhí)臧l(fā)易服令,。
似乎很難理解統(tǒng)治者如此熱衷于衣飾問題的動機(jī)，就好像現(xiàn)在許多人很難理解恢復(fù)漢服之舉的動機(jī),。畢竟一件衣服而已,，現(xiàn)代人對于衣服的觀念僅限于好看與否，并沒有其他什么想法,。
然而一件衣服,，承載的卻是華夏數(shù)千年的文明。
統(tǒng)治外族最重要的政策,，就是同化,。沒有民族感,，自然沒有反抗意識。清統(tǒng)治者無非是要消滅漢人的民族自尊心和反抗意識,，于是要改變的自然就是傳承幾千年的漢族文化,。漢服，就是漢族文化最直觀的代表,。
了解了這一點,，也就了解了為何當(dāng)時漢族人反抗這道命令的行動如此激烈。為一件衣服而自殺,、避世,，今人看來也許可笑，當(dāng)時的人卻是為了幾千年的民族尊嚴(yán),，或者簡單的一句“無臉見先祖”,。
于是經(jīng)過一系列類似于“嘉定三屠”的事件之后，漢服,，連著一個民族原本的驕傲,、自尊、自信的精神,，就這樣失去了,。我剛剛才知道，那一系列發(fā)生反抗運(yùn)動的地區(qū)中,，湘潭也是其中之一,。
這一段歷史的血腥我不想多提，如果有人想多了解,，不妨去查查史料,。
被毀掉的，是一個民族的文化和尊嚴(yán),；當(dāng)時人所抗?fàn)幍?，是一個民族的延續(xù)或死去。當(dāng)剃發(fā)易服砍下了最后一個具民族意識和反抗精神的漢人的頭顱時,，就決定了在華夏大地上葬送的不僅僅是一襲衣冠,！

事實上清朝統(tǒng)治者很成功。
清初的北京居民見到身著漢式衣冠的朝鮮使臣,，還痛哭涕泣,，到清中葉，再見到同樣的衣冠,，反覺驚訝,，認(rèn)為自己的剃發(fā)垂辮、窄衣緊袖,，才是“華夏正宗”,。
世界各國對中國古代人的印象,，大都是拖著辮子的滿清人打扮。
大多中國人,，提起民族服裝,，想到的就是旗袍馬褂——即所謂的“唐裝”，實際上的改良版滿族服裝,。

于是,，當(dāng)泱泱中華成為遍地是拖著辮子穿著滿清衣服之人的大清朝時，日本反而自承是文明傳承大國,。朝鮮最終只認(rèn)明代為華夏正統(tǒng),，視滿清為夷狄亂華。而從前,，它們都是中華文明的追隨者,、仰慕者。

二,、曾經(jīng)的機(jī)會
相信大家都還記得孫中山先生“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華”的口號,。滿清覆滅,，本應(yīng)是漢服恢復(fù)的一個時機(jī)，可惜漢服仍一直沉睡著,。
究其原因,，約略是以下幾點：一是當(dāng)時中國亟需破除封建，接受西方政治精神,，必要矯枉過正一些,，并不適合恢復(fù)傳統(tǒng)文化；二是滿清對漢服的絞殺,、摧殘是毀滅性的,，滿清的剃發(fā)令使?jié)h民族數(shù)千年的發(fā)式、衣冠傳統(tǒng)蕩然無存,，不僅使?jié)h民族從此失去了驕傲,、自尊、自信的精神境界,，而且使?jié)h民族的民族認(rèn)同出現(xiàn)了困難,。
魯迅先生說：“辮子，是砍了我們古人的許多頭,，這才種定了的,，到得我有知識的時候，大家早忘卻了血史,?！比倌昵皾h人的祖先曾為了華夏衣冠不惜獻(xiàn)出生命,，三百年后的漢人卻視剪辮子為傾天大事，大有“死不失節(jié)”之態(tài),，可謂數(shù)典忘祖的典型,。
“驅(qū)除韃虜”已實現(xiàn)，“恢復(fù)中華”更是當(dāng)時有識之士的一大心愿,。其實當(dāng)時并非沒有過恢復(fù)漢服的想法,，包括激烈批判封建遺毒的魯迅先生自己，當(dāng)時都抱有這種心態(tài),。錢玄同,，新文化運(yùn)動的旗手之一，1913年在浙江就職教育司長時,，身穿孔子時代的深衣,、玄冠到軍ZF報到，在當(dāng)時轟動一時,。不僅如此,，錢玄同還根據(jù)《禮記》的記載，發(fā)表了《深衣冠服考》一文,，向全社會推廣,。
民族服飾的真正意義在于，她是一種民族認(rèn)同的標(biāo)志,，沒有統(tǒng)一的認(rèn)同標(biāo)志,，就沒有統(tǒng)一的穩(wěn)定的民族認(rèn)同心理，民國初年漢族服飾的混亂,，使得孫中山先生也有“急切不能得以適當(dāng)之服飾以需應(yīng)之”的感嘆與焦慮,。
只可惜因當(dāng)時社會環(huán)境之故，并沒有推廣開來,，否則如今街上隨意可見的旗袍馬褂中山裝,，都可能是漢服了。

三,、失落的文明
漢服在中國本土消亡了,，但卻在我們的鄰邦——東瀛日本落地開花。
日本人的古代文化幾乎是全面仿照唐文化,，和服在世界上也一直被稱為“唐服”,，雖略有更改，但和服仍然保留傳統(tǒng)漢式服裝的基本特點：上衣下裳相連,、沒有衣領(lǐng),、右衽、衣袖寬大、用衣帶,、不用衣扣,。不過和服和標(biāo)準(zhǔn)的唐代漢服還是有些區(qū)別的，日本人的“唐服”和真正歷史上的唐代漢服比較起來,，稍顯拘束,、小氣，缺乏真正的唐服那種寬容,、大氣,、自信、傲岸的氣派,，這也是環(huán)境使之然：島國之人畢竟沒有唐代中國人那種寬闊的胸襟與博大的胸懷,。
最具反諷意味的是，終生拖著辮子,，以滿清忠臣自居的封建余孽辜弘銘,，到東瀛，見到日本的典章制度,、文物衣冠之后,，竟然流著眼淚感嘆：日本人才是真正的唐代中國人，日本文化才是真正的唐文化,。
如何不令人心酸,。本是我們傳承了上千年的文明，如今卻只能在別人家看到,，甚至看到了也以為是別人的,，反而不知這些本是自己的東西,。
四,、漢服的蘇醒
從2000年左右，漢服開始悄悄在華夏大地上復(fù)蘇了,。偶爾有媒體報道,，一些“漢服愛好者”在某地舉行聚會，或進(jìn)行宣傳,，或某地街頭驚現(xiàn)漢服男子/女子,，等等。
剛開始只是一些萌芽,，人數(shù)很少,，規(guī)模也很小，出現(xiàn)的范圍也不大,。隨后幾年,，與漢服有關(guān)的活動越來越頻繁，越來越壯大。所宣揚(yáng)的,，也不僅僅是一件衣服,，更重要的是華夏的歷史，古老的文明,，失落的傳統(tǒng),。于是從元宵、清明,、花朝節(jié),，到端午、中秋,、冬至節(jié),，從東北的哈爾濱、長春到首都北京,、齊魯文化故地山東,、古都西安，到成都,、武漢,、南京、上海,、揚(yáng)州,、桂林、廣州,、南寧,、贛州、福州
等等,，幾乎全國各地都有了衣袂翩然裙帶飄飄的身影,。
一場一場的漢式婚禮，各個大學(xué)的漢服講座,、活動,、成人禮等等，越發(fā)頻繁地被舉行,；無數(shù)的漢家兒女穿著漢服走上街頭,，向人們講述一個民族失落多年的文明；許多的海外華人穿著漢服過除夕,，過中秋,，參加畢業(yè)典禮或聚會，來表達(dá)對家國的思念,，向外國人宣揚(yáng)中華的文明,。
在網(wǎng)上看到很多同胞的聲明：我是個漢族人，不是什么“漢服愛好者”，請不要叫我“漢友”,、“漢服迷”,！
在自己的國家，穿著自己民族的衣服,，卻要被周遭各種異樣的眼光圍觀,，難道不是一種悲哀？
身為一個漢族人,，卻不知道自己的民族服裝是什么模樣,，甚至沒有一點民族自豪感，難道不是一種悲哀,？
當(dāng)世界各族人民為了本民族的文化,、習(xí)俗的保存而斗爭的時候，漢族人,，有沒有身為一個世界上獨(dú)一無二的民族一員的自覺,？

附：剃發(fā)易服令之十從十不從
1?！澳袕呐粡摹保耗凶犹觐^梳辮子,，女子仍舊梳原來的發(fā)髻，還因此保留了三寸金蓮的陋習(xí),，甚至使旗人女子也紛紛效仿,，以此為美。
2,。 “生從死不從”：這條即“生降死不降”,。說的是人活著時穿滿人服飾，死了則穿明朝服裝,，所以人死入殮,，還是用明朝的服裝。
3,。 “陽從陰不從”： 既然“生從死不從”,，那么陰世的事,，象做佛事超度等,，都仍按漢族傳統(tǒng)佛道教習(xí)俗辦理，不從旗人習(xí)俗,，所以叫做“陽從陰不從”,。  
4。 “官從隸不從”：做官老爺?shù)?，吃皇糧辦公事,，觀瞻所系，自然須頂戴花翎，身穿朝珠補(bǔ)褂馬蹄袖的清廷官服,。但隸役依舊是明朝“紅黑帽”的打扮,，這就是“官從隸不從”。
5,?！袄蠌纳俨粡摹保汉⒆影贌o禁忌，穿什么都可以,，但一旦長成,，還是要按旗人的規(guī)矩辦。
6,。 “儒從而釋道不從”：這跟“在家人降,，出家人不降”意思一樣。在家人必須改穿旗人的服裝,，并剃發(fā)留辮,。出家人不變，仍可穿明朝服裝,，因此和尚僧人至今仍保持著明朝的服裝?，F(xiàn)在明朝服飾變成僧人的制服，只有“出家人”才穿了,。
7,。 “娼從而優(yōu)伶不從”：娼妓從，唱戲演員不從,。戲臺上既然扮演的是前朝的故事,，不穿前朝的服飾怎么演？廢話一句,。
8,。 “仕宦從婚姻不從”：這條可參照“男降女不降”。漢族男子投降,，女子不投降,，這也是指服飾。比如男女婚嫁,，新郎穿的是旗人的禮服,，女子則依舊穿明朝的禮服，即所謂的“鳳冠霞帔”,。
9,。“國號從官號不從”：改朝換代了,，國號大清,，叫大明當(dāng)然不行,。但官號就不必再另起爐灶，照抄大明的六部九卿,，總督巡撫等,，省卻許多麻煩;  
10?！耙鄱悘奈淖终Z言不從”：滿人有滿人的語言文字,，跟漢語言當(dāng)然不同。滿清入定中原后,，滿語被定為國語,，同時也使用了各個的民族語言文字，后來具有許多優(yōu)點的漢語終于戰(zhàn)勝了各種少數(shù)民族語言,，連旗人也不得不用起漢文,，說起漢語了，使得漢語反而更象國語了