與結(jié)使相關(guān)的受往往是苦受,，但是有時候,，結(jié)使與樂受有關(guān)系。當(dāng)我們執(zhí)著于某種色,、聲,、香、味,、觸或法的時候,，一個以貪為本性的結(jié)使就形成了。開始它可能與 某種樂受相連,。但是,，因?yàn)槲覀儓?zhí)著于它，我們就被束縛住了,。當(dāng)執(zhí)著的要求得不到滿足的時候,，受就開始變成了苦受。任何來自酒,、煙草或者具有漂亮外表的毒 品,、美味、音樂或贊揚(yáng)的話,，都有可能在我們的心里打上一個疙瘩,，一個以樂受而開始的結(jié)使。一旦我們有了這樣一個結(jié)使,，我們就會被它捆得死死的,，于是，我們 便被迫一再地去尋找感官對象,，以便重復(fù)這種樂受,。

    我們心中憂愁的感覺也是一種結(jié)使，它是由貪,、嗔,、癡、慢,、疑生起的,。如果這些煩惱的根源沒有被轉(zhuǎn)化掉，那么,，憂愁的感覺就會一直存留在我們心中,。在日常生 活中,，憂愁的種子可以被播種在我們的意識中，有時候有他人的原因,，有時候沒有他人的原因,。別人說的話或做的事情可能會使我們心中產(chǎn)生疙瘩，但是如果我們催 生智慧,、寬容和慈悲之種,，那么，他們的言行就不會在我們心中造成任何結(jié)使,。這取決于我們接受日常生活中發(fā)生在我們身上的事情的態(tài)度,。如果我們鎮(zhèn)定、放松,、 充滿智慧和慈悲,，不以自我為中心，那么別人的言行就沒有力量在我們心中形成結(jié)使,。

    在我們很多人的心中,，恐懼也是一個主要的結(jié)使?？謶值幕A(chǔ)是無明,，即不能理解我們“無我”的本性，惟恐有什么事情會發(fā)生在我們自己和我們的親友身上,，這種顧慮和擔(dān)憂,，是我們大家普遍都有的感受，但是對于某些人來說,，這些顧慮和擔(dān)憂卻占據(jù)了他們的整個意識。

    如果我們根據(jù)四念處的教義去生活,，那么,，我們就是在修習(xí)正念地觀察結(jié)使的生、住,、異,、滅。在日常生活中,，我們修習(xí)圓覺,，是為了能夠及時地辨認(rèn)出剛剛生起的 結(jié)使，并且想辦法轉(zhuǎn)化它,。如果我們允許結(jié)使在我們的心中越長越大,，那么，終有一天,，它們會控制我們,，這樣,，轉(zhuǎn)化它們的工作就會變得極其困難了。貪,、嗔或疑 之結(jié)使一旦生起來,，我們就要對它給予全部的注意力，以便它能夠被轉(zhuǎn)化過來,。當(dāng)它第一次生起的時候,，這個結(jié)還是很“松的”，“解結(jié)”的工作也很容易,。

    任何結(jié)使的原材料都是愚癡,。如果我們能夠看出我們心中的結(jié)使是由愚癡造成的，我們就能夠輕而易舉地解開它,。如果我們認(rèn)識到緣起和多重因果,，我們就能夠看清 我們心念的根源和本性，并且轉(zhuǎn)化它們,，改變不愉快的心態(tài),。正念地觀察就是觀察并見到法性。結(jié)使的轉(zhuǎn)化就是這種觀察的結(jié)果,。正念觀察的目的就是要促使我們體 會和轉(zhuǎn)化被埋藏和壓抑在我們內(nèi)心的結(jié)使,。貪欲、嗔恚,、恐懼,、自卑和悔恨等結(jié)使在我們的潛意識中已經(jīng)被壓抑了很長一段時間。盡管它們受到壓抑,，但是它們一直 在尋找機(jī)會,，在我們的感受、思想和言談舉止中現(xiàn)行,。對我們來說,，當(dāng)結(jié)使作為感受浮現(xiàn)在意識的表層中的時候，要觀察它們是很容易的,，但是,，受到壓抑的結(jié)使不 可能以一種直接的、自然的方式出現(xiàn)在意識中,。它們只能間接地表現(xiàn)自己,。因此，盡管它們持續(xù)地將我們捆綁著,、并以一種隱蔽的方式使我們痛苦,，但是我們卻覺察 不到它們的存在。

    是什么壓抑了它們,、使它們無法顯現(xiàn)出來呢,？是我們的意識,、理性。我們知道,，我們的貪欲和嗔恚不能夠全部地被社會和我們自己的理性所接受,，于是我們就想出了 一個辦法來壓抑它們，把它們推到我們意識的死角,，以便能夠忘掉它們,。這是一種被稱之為“失念”的心所的作用。現(xiàn)代心理學(xué)理解人的內(nèi)心為什么會存在“壓抑” 這一心理現(xiàn)象,。因?yàn)槲覀兿牖乇芡纯?，所以我們心中的防御系統(tǒng)就把我們的心理痛苦、矛盾沖突和不可接受的貪欲推到潛意識中,，這樣,，我們就會感到與自己相處得 更和諧一些。但是,，長期受壓抑的念頭一直在尋找機(jī)會,，現(xiàn)行為不被社會所接受的言語、觀念和行為,，而且,，它們以后還會發(fā)展成為生理和心理疾病。我們也許知 道,，我們的言談,、舉止和心念是具有破壞性的，但是我們對它們卻束手無策,，因?yàn)槲覀兊慕Y(jié)使是如此地強(qiáng)大,。

    治療因結(jié)使受到壓抑而產(chǎn)生的憂慮的方法，就是深入地觀察這些結(jié)使,。但是為了觀察它們,，首先我們必須想辦法把它們帶進(jìn)顯意識中來?！端哪钐幗?jīng)》教給我們的方 法就是修習(xí)有意識地覺知，以便辨認(rèn)出我們的感受,、念頭,、話語和行為，尤其是那些作為對正在發(fā)生的事情的反應(yīng)而自動生起來的身語意行,。也許我們可以從埋藏在 我們內(nèi)心中的結(jié)使中找到我們所作出的反應(yīng)的根源,。

    雖然有這些感受和意象，但是我們不要作任何評判,，也不要責(zé)備或批評自己,，只是觀察,、識別和接受它們，以便看清它們的來源和本性,。如果有痛苦,，我們就感受這 種痛苦。如果有悲哀,，我們就感受悲哀,。如果有嗔恚，那么我們就感受嗔恚,，不過,，我們的悲哀和嗔恚是在正念的相伴之下現(xiàn)行的。我們不會在痛苦,、悲哀或嗔恚中 迷失自己,，相反使它們平息下來。即使我們還沒有觀察到這些結(jié)使的根源,，但是我們能夠以正念去歡迎自己的痛苦,、悲哀和嗔恚這一行動事實(shí)，就已經(jīng)使我們的結(jié)使 失去了一部分力量,。借助我們清醒的觀察,，最終我們會看出結(jié)使的根源，并轉(zhuǎn)化它們,?！端哪钐幗?jīng)》教導(dǎo)我們怎樣去直面我們的感受、并邀請它們上升到意識的表 層,，這個教法是非常有效的,。在老師或同修的幫助下，修行者可以處理比較棘手的結(jié)使,。借助于正念觀察,，老師和同修能夠向他指出深藏在他意識深處的結(jié)使之現(xiàn) 行。

    佛陀在世時,，人們贊嘆他為大醫(yī)王,，他幫助了成千上萬的人，包括摩竭陀國的阿奢世王,，處理各種各樣的心理問題,。那些修習(xí)正念觀察的人，可以學(xué)習(xí)佛陀處理結(jié)使 的方法,，以幫助自己和別人,。因?yàn)橛泻芏嗳嗽谏钪胁恍蘖?xí)正念，也不懂得怎樣去轉(zhuǎn)化結(jié)使，這樣過了一段時間之后,，這些結(jié)使就會變得強(qiáng)大起來,，導(dǎo)致不安、焦慮 和壓抑,，這些不安,、焦慮和壓抑表現(xiàn)在言談舉止中，很難被社會接受,。那些內(nèi)心藏有強(qiáng)大結(jié)使的人,，在與他人交往和共事方面會有種種障礙，這些障礙使他們感到在 社會上越來越失意,。當(dāng)他們的結(jié)使增長的時候,，他們的行為就會變得越來越?jīng)]有分寸，最終,，這種壓力變得如此深重,，以至于他們不得不中止他們的工作，或者放棄 婚姻,。

    如果我們知道怎樣以一種清醒的方式去過好每一刻,，我們就能夠覺知在自己當(dāng)下的受和想中正在發(fā)生的事情，因而不會讓結(jié)使在我們的意識中變得根深蒂固,。如果我們懂得怎樣去觀察自己的感受,，那么我們就能夠發(fā)現(xiàn)長期盤踞在我們心中的結(jié)使的原因，并且轉(zhuǎn)化它們,。