說到“精神勝利法”,，人們就會馬上想到魯迅先生筆下頭戴破氈帽，愚昧齷齪不堪的阿Q,。實質(zhì)上,，“精神勝利法”本就不是阿Ｑ的專利，古人云“君子安貧,，達人知命”就是“精神勝利法”的體現(xiàn),。

    　“精神勝利法”屬唯心主義的一種。當(dāng)人性本身中的意識、個人主體的意志無法達到理想的目的時,，當(dāng)個體與他者的矛盾無法在一定的程度上形成完整的主體間性時,，個人主體性散發(fā)的自我保護意識便具有普遍性。這也許與現(xiàn)實差之千里,，但也相當(dāng)偉大,！主觀精神有時是對現(xiàn)實理念的顛覆，但在精神領(lǐng)域,，主觀精神的力量不亞于千軍萬馬,，對人心理障礙的消解,、自我意識的追求,，是一個了不起的創(chuàng)舉！

    　康德提出了先驗論,，笛卡爾提出了我思故我在,。我國歷史上有個著名的和尚，說“不是風(fēng)動,，不是幡動,，是仁者的心在動”。吳承恩的《西游記》中,，典型的因果報應(yīng),、宿命論觀點，極力渲染了唯心主義的意念...可以確信,，唯心主義從古到今,，從中國到世界，一直都伴隨著人的思維概念,。

    　在當(dāng)今競爭激烈,、復(fù)雜和多變的社會里，人們常感到工作的重負和心情的壓抑,，很多人面對現(xiàn)實無能為力,，這種狀態(tài)下的心理問題和心理疾病也是越來越顯著。這種狀態(tài),，是該審視自身,、從自己身上尋找原因，解決問題,。但這往往是一個較長的過程,。這個較長的過程，顯然不能及時緩解人們的心理壓力,，減輕心理問題帶來的痛苦,。所以，人們因某事失利或遭人侮辱時，往往用轉(zhuǎn)移注意力,，使自己暫時忘記它,，或利用幻想，或從環(huán)境,、機遇等方面尋找外部原因,，而不是僅從自己身上尋找原因。

    　關(guān)于幻想的作用,，美國實用主義哲學(xué)和心理學(xué)家杜威認為：“現(xiàn)實生活中的困難和失望在幻想里可以變作顯著的功業(yè)和滿意的凱旋,，事實上是消極性的，但在幻想所構(gòu)成的意象中將是積極的,，行動的困頓在理想化的想象里可以得到巨大的補償”,。人通過幻想，可以想象令人愉悅的形象,、興奮的圖景,、滿意的情形。在幻想中可達到自我升騰,，令人心曠神怡,、如癡如醉，在幻想的王國里,，煩惱,、緊張、壓抑,、痛苦等皆拋“九霄云外”,，主體因此而獲得極大的精神享受和寬慰。這與阿Ｑ的“精神勝利法”法有異曲同工之處,。

    　人們有時會用到忘記,、滿足等方法自我安慰，而“忘卻”不正是阿Ｑ“精神勝利法”的一大法寶嗎,？關(guān)于“精神勝利法”所包含的忘記,、滿足等心理，魯迅先生認識尤為深刻：“我們都不大有記性,。這也無怪,，人生苦痛的事太多了，尤其是在中國,。記憶好的,，大概都被厚重的苦痛壓死了；只有記性壞的,，適者生存,，還能欣然活著。”猜想如果阿Ｑ不是因“鬧革命”被抓去殺頭，他應(yīng)該可以高壽,。也正如魯迅先生所說,，如果沒有忘卻，沒有“精神勝利法”,，我們中的大多數(shù),，也便早就不存在了，早就被痛苦壓抑而死了,。

    　社會處于轉(zhuǎn)型期,，生活快節(jié)奏，就業(yè),、學(xué)習(xí),、家庭等各方面的壓力，來點阿Q精神,，你會為完整的人的主體間性,、和諧社會的形成作出貢獻,；當(dāng)你想做壞事的時候,，想想上天在看著你呢，對你的道德人格的向善追求,，無疑是個推動,；這種精神成就了人的道德人格，雖有掩耳盜鈴之意,，但在一定范圍內(nèi),，對人類的倫理規(guī)范的遵守是有幫助的，在追求個人價值的意識范疇中,，看不到自我價值的存在,、感到一切都是虛無時，阿Q精神也許就是你心中的佛,。當(dāng)然,，不可否認它在探尋人的自由時，也許會消磨人的斗志,，降低了對不合理東西的批判深度,，但它豐富了理性思辨的內(nèi)容，彰顯了人的本體論的力量,。