對酒當(dāng)歌,，人生幾何,！

譬如朝露，去日苦多,?？?dāng)以慷，幽思難忘,。何以解憂,，唯有杜康。青青子衿,，悠悠我心,。但為君故，沈吟至今,。呦呦鹿鳴,，食野之蘋。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙,。明明如月，何時可掇,？憂從中來,，不可斷絕。越陌度阡,，枉用相存,。契闊談，心念舊恩,。月明星稀,，烏鵲南飛，繞樹三匝,，何枝可依,？山不厭高，海不厭深,，周公吐哺,，天下歸心。

《短歌行》是漢樂府的舊題,，屬于《相和歌·平調(diào)曲》,。這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法,，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了,。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》,，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”,，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句,，認(rèn)為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”,。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點,。《短歌行》這個樂曲,，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭,，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》,。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首,，這里要介紹的是其中的第一首,。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用,。曹操在其政治活動中,，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強(qiáng)勢力,，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”,，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”,、“求逸才令”等,；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式,，含有豐富的抒情成分,，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張,，配合了他所頒發(fā)的政令,。

《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀,。

對酒當(dāng)歌,，人生幾何？譬如朝露,，去日苦多,。慨當(dāng)以慷,，幽思難忘,。何以解憂,，唯有杜康。

在這八句中,，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁,，愁得不得了。那么愁的是什么呢,？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作,，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁,，那該有多大的宣傳作用,。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞,。他們正苦于找不到出路呢,，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人,，就很有可能躍躍欲試,，向他“歸心”了。

“對酒當(dāng)歌”八句,，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子,，而其實大不相同。這里講“人生幾何”,，不是叫人“及時行樂”,，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看,，曹操是在抒個人之情,，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為,。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”,，提醒他們?nèi)松拖?#8220;朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多,，應(yīng)該趕緊拿定主意,，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出,，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的,。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思,，所以才說得真切,；但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難,、又急于尋找出路的人士的心扉,。所以說用意和遣詞既是真切的,，也是巧妙的。在這八句詩中,，主要的情感特征就是一個“愁”字,，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）,。“愁”這種感情本身是無法評價的,，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容,，也就是為什么而“愁”,。由于自私、頹廢,、甚至反動的緣故而愁,，那么這愁就是一種消極的感情；反之,，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁,，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看,，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者,，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也,。‘人生幾何’發(fā)端,，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲,，以貽后嗣,。”這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過所謂“并建圣哲,，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn),。曹操當(dāng)時考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國,。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處,，也有不同之處的。

青青子衿,，悠悠我心,。但為君故，沈吟至今,。呦呦鹿鳴,，食野之蘋。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙,。

這八句情味更加纏綿深長了,。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人,，其中第一章的四句是：“青青子衿,，悠悠我心?？v我不往,，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊,，深深縈回在我的心靈,。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信,？）曹操在這里引用這首詩,，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了,。他說“青青子衿,，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念,；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往,，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”,，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們,，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀?#8221;由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了,，的確具有感人的力量,。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心,，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá),；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情,，起到政治文件所不能起的作用,。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句,，描寫賓主歡宴的情景,，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的,，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的,。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻,，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法,。同時，“但為君故”這個“君”字,，在曹操的詩中也具有典型意義,。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人,；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時凡是讀到曹操此詩的“賢士”,，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣,，此詩流傳開去,，才會起到巨大的社會作用。

明明如月,，何時可掇,？憂從中來，不可斷絕,。越陌度阡，枉用相存,。契闊談,，心念舊恩。

這八句是對以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng),。以上十六句主要講了兩個意思,，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮,。倘若借用音樂來作比,，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏,。前四句又在講憂愁,，是照應(yīng)第一個八句；后四句講“賢才”到來,，是照應(yīng)第二個八句,。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的,，但實際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏,，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致,，加強(qiáng)了抒情的濃度,。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù),，而是含有深意的,。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少,，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足,，我仍在為求賢而發(fā)愁,，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行,，不會停止（“掇”通“輟”,，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思）,；同樣,，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn),，因為曹操不斷在延攬人才,，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示,，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止,，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待,。關(guān)于這一點作者在下文還要有更加明確的表示,，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用,。

月明星稀,，烏鵲南飛，繞樹三匝,，何枝可依,？山不厭高，海不厭深,，周公吐哺,，天下歸心。

“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨,，同時也有比喻的深意,。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托,。”這說明他看出了這四句是比喻,，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才,，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從,。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意,，要善于擇枝而棲,，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫徬徨者的處境與心情,，然而作者不僅絲毫未加指責(zé),，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作,，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭取人才,。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用,。最后四句畫龍點睛,，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我,，確切地點明了本詩的主題,。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子,，武王之弟,，成王之叔父也；又相天下,，吾于天下亦不輕矣,。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺,，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士,，有時洗一次頭,，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次,，這種傳說當(dāng)然是太夸張了,。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高,，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好,，決不會有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木,，木豈能擇鳥,？天下三分，士不北走,，則南馳耳,。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié),，何以來之,？山不厭土，故能成其高,；海不厭水,，故能成其深；王者不厭士,，故天下歸心,。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的,。

總起來說,，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》,、《苦寒行》等一樣,，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實行的政治路線和政策策略服務(wù)的,；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中,，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運用了比興手法,，來達(dá)到寓理于情,，以情感人的目的。在曹操的時代,，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果,，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當(dāng)時強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義,，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn),，也應(yīng)得到歷史的肯定。