語言和文字是人類社會(huì)最重要的傳遞信息和表達(dá)人的思想工具。從社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的角度看,，如果沒有語言，人類就只能是一種動(dòng)物群體。只有人類脫離了叫聲,，有了語言,，才產(chǎn)生了社會(huì)。究竟語言是怎樣產(chǎn)生的,。這是一個(gè)謎,。有的學(xué)者認(rèn)為，可能最早是人類的基因發(fā)生了突變,，所以,，才有了語言,；也有人認(rèn)為語言是在視覺符號(hào)或動(dòng)作表情的配合下極為緩慢地產(chǎn)生的,。是不是智人出現(xiàn),，因?yàn)槿祟愑辛苏Z言,，才組成了社會(huì)？這都只是古人類學(xué)家的推測,。但是有一點(diǎn)是可以肯定的,，社會(huì)必定是和人類語言的產(chǎn)生相伴隨而來的。所以,，人類的語言是社會(huì)形成不可或缺的一種因素,。

系統(tǒng)的文字遺存, 至今可考的有埃及的象形文字，中亞蘇美爾楔形文字,，美洲的瑪雅文和中國殷墟甲骨文,。前三種都已失傳，只有中國的甲骨文經(jīng)過多次形體演變發(fā)展成今日通行的楷書漢字,。但是,，甲骨文已經(jīng)是成熟的文字系統(tǒng)。現(xiàn)在可辨識(shí)的約有近兩千個(gè)文字符號(hào),。所以,，文字的起源一定要比殷墟甲骨文還要早得很多。東漢許慎認(rèn)為文字源于結(jié)繩記事,?？脊艑W(xué)家們則認(rèn)為，既然最早的文字大都是象形字,，則文字可能是源于圖畫,。盡管文字記錄了歷史，但是,，至今的考古工作,，對文字的起源還仍然處于一種近乎撲朔迷離的估測之中,。

文字的出現(xiàn)無疑改變了人類社會(huì)信息傳遞的時(shí)空局限,。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫于語言那可憐的瞬息即逝的有限時(shí)空范圍,。對于這樣兩種不同的人類社會(huì)工具,，不同時(shí)代人們對它們的社會(huì)意義有不同的估計(jì),。最早談?wù)撜Z言和文字的，可以說是西方的希臘學(xué)人亞里斯多德,。他在其著作中說：“言語是心境的符號(hào),，文字是言語的符號(hào)”,。他完全沒有感覺到文字的出現(xiàn),，將給人類社會(huì)帶來何等的變化。這種文字觀,，遂成為以后歐洲邏各斯（語言）中心主義者的鼻祖。比他稍晚一些時(shí)候的中國西漢淮南王劉安,，對于文字的出就有了完全不同的感受。在他與門客合著的《淮南子》中說：“昔蒼頡造字,，天雨粟,，鬼夜哭。”對于這個(gè)“天雨粟,，鬼夜哭”,，我們無論是作正面的理解,，還是作反面的理解,，都說明文字的出現(xiàn)必然會(huì)給人類社會(huì)帶來驚天地、泣鬼神,；天翻地覆的變化,。可見劉安的目光已經(jīng)遠(yuǎn)比亞里氏高遠(yuǎn)和偉大得多,！進(jìn)入十七世紀(jì)，文字的出現(xiàn)已經(jīng)和文明社會(huì)的進(jìn)步水乳交融地共同發(fā)展了幾千年,。文字的威力在社會(huì)生活中，已經(jīng)體現(xiàn)得十分明顯了,。

美國的社會(huì)人類學(xué)家L.H.摩爾根(1818-1881)在他的名著《古代社會(huì)》一書中說：“文明社會(huì)始于標(biāo)音字母的出現(xiàn)和用象形文字寫文章,。”（注1）他對于文字出現(xiàn)，給社會(huì)發(fā)展帶來的巨大變化,，已有了正面的評價(jià),。馬克思和恩格斯對于他的這種觀點(diǎn),，都加以贊同。而且在自己相關(guān)的著作中對摩爾根關(guān)于文字開啟和創(chuàng)造了人類文明的偉大作用,，也給予了充份的肯定（注2）,。

不過，幾乎同時(shí),，在歐洲卻發(fā)生了，“語言中心主義”的大興起,。稍后于摩爾根的索緒爾,，仍然堅(jiān)持亞里氏的舊論,，視文字為語言的附庸。堅(jiān)持文字是表現(xiàn)語言和記錄語言的,！他完全無視文字兩千年來,，與人類智慧結(jié)合所創(chuàng)造出輝煌文明進(jìn)步的顯著事實(shí)。而由他的弟子匯集成書的《普通語言學(xué)教程》更一時(shí)成為歐洲“語言學(xué)”的經(jīng)典之作,。到上個(gè)世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭和解放后的五,、六十年代，這種理論由一些留學(xué)歐洲的學(xué)者傳入中國,。特別是反右前后,，這種理論一與文字改革和漢字落后論相結(jié)合，就形成一種學(xué)術(shù)霸權(quán),。反對者都會(huì)得到一頂‘右派份子’的政治帽子。然而奇怪的是,，邏各斯中心主義的‘大師’索緒爾自已卻并不承認(rèn)這一理論適用于中文和漢語,。他在《普通語言學(xué)教程》中,，開宗明義
就指出：“我們的研究將只限于表音體系,，特別是只限于今天使用的以希臘字母為原始型的體系”。又說：“對漢人來說表意字和口說的詞都是表意的符號(hào),。”（注3）可是,，甚至到了公元兩千年之后，索緒爾學(xué)說的信奉者們,，仍然稱頌他們的先輩中國大師們是獲得了索緒爾嫡傳門徒的“真?zhèn)?#8221;?。ㄗ?）

盡管承蒙索緒爾比他中國的“真?zhèn)?#8221;弟子謙虛謹(jǐn)慎得多，認(rèn)為他的理論并不適用于中國語文,，那么就一定適用于歐洲語文嗎,？我看也不一定。例如中國學(xué)生的啞吧英語備受詬病,，但是,，只要學(xué)夠足量的的詞匯（最少一萬五以上）和文法知識(shí)，一樣可以閱讀需要的外文書報(bào)和獲得必須的外文資料,。還如全世界所有的圖書館里,，都非常寧靜，閱覽拼音文字書刊的讀者們并不是必定先“語”而后知意,；相反也是字形與字意發(fā)生直接聯(lián)系,，語音早被讀者拋諸腦后。如有人一定要見字先“表現(xiàn)”一下“語言”,，那么肯定他立刻就會(huì)被逐出館外,。而且,，再如，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,，英國二戰(zhàn)首相邱吉爾就曾以感激的心情回憶,，他的哈羅公學(xué)的英文老師，如何教他們反復(fù)用各色筆分析文句構(gòu)成,，以至使他后來成長為著名的嚴(yán)肅文體大師,。

其實(shí)，中文從甲骨文開始,，當(dāng)時(shí)是由于書寫工具的原始,，自然而然地形成了一種字簡意賅與語言脫離的文體。歷三千多年而不衰,，不論經(jīng),、史、子,、集無不以這種文體載之,。盡管歷代文體皆有演變，如所謂詩,、辭,、歌、賦,、詞,、曲、記傳,、駢體,、近體以至?xí)拧⑷沼浀?，卻無一是當(dāng)時(shí)口語的記錄,，這是從來就無人懷疑的。因?yàn)楣湃藳Q不會(huì)是‘之乎者也’地說話,。魯迅創(chuàng)造的人物孔乙己整天地：“多乎哉,，不多也！”那也
只是對假斯文的諷刺,。即使詩,、詞、歌,、賦都有優(yōu)美的音律,，但這是文字與音樂的結(jié)合。如果一個(gè)人整天用詩、歌來說話,，那他一定是個(gè)瘋子,。而且，這些文體更重要的是,，包含在韻律優(yōu)美鏗鏘中間的文字深邃動(dòng)人的內(nèi)涵,。否則就成了《紅樓夢》里薛蟠的“一個(gè)蚊子哼哼哼，……,。”那樣的東西了,。所以,，古人稱：“文以載道”,。而不說：“文以載語。”奉洋人為神明,，而且,，還并沒有完全學(xué)得洋人的精髓。這實(shí)在是近代學(xué)洋的末流,。因此,，語言是社會(huì)人自然習(xí)得的技能（除了聾啞人）；而文字卻是要十年寒窗努力學(xué)習(xí)習(xí)得的本領(lǐng),。（注5）文字精妙的運(yùn)用遠(yuǎn)比說話要難得多,。所以，杜甫才說：“讀書破萬卷,，下筆如有神,。”相反罵雞的王婆，大字可以不識(shí)一個(gè),，卻能滔滔不絕,。如果文字真地表現(xiàn)語言，豈不冤枉死苦讀的學(xué)子,？而全世界的各民族又都努力以減少文盲率為榮干什么,？！就是上個(gè)世紀(jì),，二十年代中國大提倡的白話文,，雖說要明白如話，但也不是會(huì)說話就會(huì)寫文章,，它不過是一種接近口語的文體而已,，要寫得好仍然要苦練文字運(yùn)用的功夫！可是到了上個(gè)世紀(jì)六十年代,，竟有驚世駭俗將“古文選讀”稱之為《古代漢語》者,。給人以怪誕而恐懼之感，有如僵尸復(fù)活,，知道古人當(dāng)時(shí)如何說話,。唯觀其內(nèi)容卻絲毫無改于標(biāo)注古文舊作,。難怪著名華裔作家唐德剛先生，聞而驚訝不已,，終以無可奈何的長嘆息?。ㄗ?）更為不幸的還是現(xiàn)在有些高校竟有“漢語言系”（不是教外國人），好像是高中畢業(yè)生,，還要再上幼兒園,！

錯(cuò)誤的理論必然產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。凝聚著中國古人歷時(shí)近四千年的智慧成果,，通行于幾乎整個(gè)東亞的漢字,，竟先后被帝國主義份子改成拼音體的越南文、朝鮮文,、緬文,、蒙古文（西利爾字母）等。不學(xué)無術(shù)的福建人盧贛章也奴顏婢膝地大唱西文優(yōu)越,，“學(xué)會(huì)二十六個(gè)字母,，拼法學(xué)會(huì)就會(huì)了英文”的無知怪論，當(dāng)時(shí)也頗有些市埸,。而后來被斯大林批判的馬爾學(xué)派更偽裝成進(jìn)步,，指斥中文為封建統(tǒng)治階級御用工具。（注7）一時(shí)中文拉拼化的呼聲,，甚囂塵上頗成氣候,。只是中文漢字是拼形表意文字，字音只有504個(gè),，即使算上四聲也只有1100個(gè)音,，同音字的問題根本無法解決。(注8)喊了幾十年終迄無所成,。但是在中文教育方面卻被一些別有用心的人（注9）,，造成了許多混亂。從文字的啟蒙教育開始,，一改數(shù)千年從分析字形表意入手去認(rèn)識(shí)漢字的傳統(tǒng)（注10）,，而花費(fèi)大量時(shí)間教與漢字字形無直接關(guān)系的漢語拼音。（注11）以至學(xué)生高中畢業(yè)也難改同音錯(cuò)別字連篇的毛病,。反過來卻又成為文改先生們制造中文難學(xué)的口實(shí),，真是所謂又種蠱又賣飯，里外都是他們正確,。直到改革開放以后,，國家取消了文字改革。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，打開了真理探索的新局面,。漢字落后論日益為有識(shí)者所不齒,。特別是漢字進(jìn)入電腦成功、激光照排印刷術(shù)的發(fā)明,，徹底改變了漢字在工業(yè)機(jī)械化時(shí)代的落后面貌,，一躍而成為世界上最先進(jìn)的文字體系（注12）。只是索緒爾的錯(cuò)誤理論和在中國文字上的錯(cuò)誤應(yīng)用,，仍然被某些人以非學(xué)術(shù)手段推崇為不可討論的主流,。如所謂“社會(huì)語言學(xué)家”的陳原先生，在他的專著《社會(huì)語言學(xué)》中,，竟以輕蔑嘲諷的口吻對摩爾根,、馬克思、恩格斯認(rèn)為文字創(chuàng)造文明的說法,，譏之為：“邏輯的倒置”（注13）,。他根本就沒弄明白,，語言有如流沙,，座落在這上面的人的思維或智慧轉(zhuǎn)瞬就會(huì)“隨風(fēng)而去”（gone with the wind）。而文
字則有如堅(jiān)實(shí)的土地,，它不光是記錄了人類的智慧,、經(jīng)驗(yàn)、成果使其傳之久,、遠(yuǎn),，而且會(huì)使人類社會(huì)的一切思維活動(dòng)、信息傳遞,，系統(tǒng)化,、集中化、抽象化,、理論化并且可以進(jìn)行智慧與經(jīng)驗(yàn)的再思考,、再創(chuàng)造、再研討,。從而產(chǎn)生更高級,、更精練、更偉大的成果和發(fā)明,！這就有如攀登高峰,，一步步必須是落在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，在流沙上則只能原地踏步一樣,。文明!文明!是文字創(chuàng)造了人類的文明而不是語明!不是語言創(chuàng)造了人類的文明,。

我們不妨再舉一個(gè)天文學(xué)方面的例子。在十六世紀(jì)哥白尼的日心說出臺(tái)之前。地心說已經(jīng)統(tǒng)治了西方天文學(xué)一千多年,，而且還形成了一個(gè)似乎頗能自圓其說的托勒玫體系(盡管它也是用文字表示出來,，不是通過語言傳述下來)。當(dāng)這種學(xué)說一與權(quán)勢結(jié)合,，就在學(xué)術(shù)界形成一種可怕地停滯力量,，于是伽利略因?yàn)橹С指绨啄岜粚徟校珿·布魯諾因?yàn)橥楦绨啄岫粺?。隨后丹麥人B·第谷用了二十年,，留下了他千辛萬苦地觀測行星運(yùn)動(dòng)的豐富的紀(jì)錄。如果文字就像陳原先生或者諸多語言學(xué)權(quán)威所說的那樣,，只限于記錄語言或者也包括客觀事物那樣,。那末偉大的日心說也許就會(huì)永遠(yuǎn)在第谷那里停頓不前了?？墒鞘聦?shí)是后來的J·克普勒,，正是運(yùn)用了第谷的資料，在文字的幫助下進(jìn)行了反復(fù)的再分析,、再研究,、再思考，并加以綜合,，系統(tǒng)化,，終于發(fā)明了著名的行星運(yùn)動(dòng)三定律。而后來牛頓又在這個(gè)基礎(chǔ)上經(jīng)過艱苦地努力發(fā)明了萬有引力定律,。至此,，地心說才算大勢已去！但是直到十九世紀(jì),，天文照像術(shù)的發(fā)明,，弄清了恒星視差，發(fā)現(xiàn)了宇宙竟是超乎人們可能想象到的浩瀚而巨大,，才使日心說終于完成了它無可辯駁的正確地位,。經(jīng)過兩千年的斗爭，地心說陳舊的‘公理’終于徹底地退出了歷史舞臺(tái),。我們不僅要問問陳原先生和語言學(xué)的大師們,，難道這些成就都是可以用嘴巴說出來，再經(jīng)過文字記錄下來的嗎,？,！

不錯(cuò)，現(xiàn)在世界上據(jù)說有三,、四千種語言（包括方言,，但不包括無法計(jì)數(shù)的方音）,，而現(xiàn)有文字不過二百種（注14）是不是沒有文字的民族就仍處于蒙昧社會(huì)？這有三種情況：第一,，如中國,，多民族共用一種文字體系（當(dāng)然也包括歷史上已經(jīng)融入中華民族的諸多民族）。也如英國的威爾士,、愛爾蘭,、英格蘭、蘇格蘭及不列顛大英聯(lián)邦諸民族共用一種大體相類的英文,。第二,，沒有自己的文字，但借用其他民族的文字發(fā)展自已的社會(huì)文明,。如：馬來西亞借用中文,、英文。第三,，如太平洋諸小島民族,，只有語言而沒有文字，則仍處于落后的社會(huì)狀況,。但二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭后,，借助于外來的文明，情況已發(fā)生根本改變,。所以,，文字與人類智慧結(jié)合可以創(chuàng)造出偉大的文明,，這一事實(shí)是無需置疑的客觀真理,！
半個(gè)多世紀(jì)以來，我國文字和語言的應(yīng)用與理論倍受歐洲“語言中心主義”的影響和侵?jǐn)_,，被弄得十分混亂,。特別是“語言學(xué)界”的一些‘學(xué)者’，打亂了我民族的只有文字學(xué),、音韻學(xué)的傳統(tǒng),，標(biāo)新立異創(chuàng)制語言學(xué)。并散布漢字落后論,，散布中文拉拼化,。只是到了改革開放后，經(jīng)過近一紀(jì)二十年的大爭辯,，中文在信息時(shí)代的大成功,，國家終于出臺(tái)了《中華人民共和國通用語言文字法》（2000年公布施行）確立了“規(guī)范漢字”為我國通用文字的永久地位。現(xiàn)在張朋朋先生這本《論文字》可以說是對近二十年來文字與語言理論中對錯(cuò)誤和混亂澄清后的總其大成者,。朋朋先生在歐洲從事中文教學(xué),，先后達(dá)八年之久,。對于索緒爾和解構(gòu)主義大師雅克·德里達(dá)的理論均有系統(tǒng)而直接深入的了解。特別是他在中文與漢語的實(shí)踐教學(xué)中,，重新對這些理論的正確性進(jìn)行了實(shí)際的檢驗(yàn),，從而進(jìn)一步肯定了自已的正確認(rèn)識(shí)。所謂實(shí)踐出真知,。使得漢字從原來被誤解為難學(xué)難認(rèn)的一種文字,，回歸為真正易學(xué)易認(rèn)和字形理據(jù)性極強(qiáng)的文字。他創(chuàng)造語,、文分開,，否定語文一體的教學(xué)方法，為中文與漢語走向世界奠定了牢固的基礎(chǔ),，可謂功莫大焉,！同時(shí)，終于沖破多年洋涇濱式語言學(xué)的迷霧,，從理論上打破了“文字是語言的書寫符號(hào)”的陳舊而錯(cuò)誤的‘公理’,，使我們在這個(gè)領(lǐng)域找到了系統(tǒng)的真實(shí)！讓文字終于回歸到她的偉大與光明??！

八十社會(huì)學(xué)人欣然命筆于06年中秋前后

注1：L.H.摩爾根《古代社會(huì)》商務(wù)版，P.11
注2：均見馬克恩《摩爾根〈古代社會(huì)〉一書摘要》及恩格斯《家庭,，私有制和國家的起源》等書,。
注3：以上引文均見索緒爾《普通語言學(xué)教程》緒論章第51頁。商務(wù)版,。
注4：見《索緒爾研究在中國》一書,，商務(wù)版。 P.8
注5：見《論語言能力和文字能力》張朋朋原發(fā)表于《漢字文化》05年第2期?，F(xiàn)收入本書,。
注6：見1982年6月《編譯參考》唐德剛關(guān)于漢字的講話。
注7：見斯大林著《馬克思主義與語言學(xué)問題》中譯本,。
注8:：1944年曾有人在膠東解放區(qū)推行過北方拉丁話拼音,，但只限于寫信。結(jié)果反而鬧了很多笑話和問題,。如：‘時(shí)事’被誤成‘死尸’,；‘養(yǎng)羊’被誤為‘癢癢’等。不久就再?zèng)]人使用了,。
注9：見周有光《文字改革概論》文字改革版,。第99頁。原文如下,。“用漢字來‘通詞’,，用口語來‘達(dá)意’,，的確在過去沒有感覺規(guī)定嚴(yán)格語音標(biāo)準(zhǔn)的 ‘必要‘?？墒乾F(xiàn)在情況不同了?，F(xiàn)在我們要用拼音字母注下讀音、寫下普通話,。廣泛地運(yùn)用漢語拼音作為文字的輔助工具,，將來并進(jìn)一步使它發(fā)展成為通用的拼音文字。如果語音不規(guī)定嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn),，寫下來也就沒有一定的規(guī)范,。……更阻礙了它將來發(fā)展成為通用的拼音文字了。”
注10：《說文解字.序》“周禮：八歲入小學(xué),，保氏教國子,，先以六書。”
注11：當(dāng)時(shí)小學(xué)一年級用于教漢語拼音和語音知識(shí)的課時(shí)竟高達(dá)八十課時(shí),。以后用于單字拼音教學(xué)的時(shí)間也不下于幾十個(gè)課時(shí),，而學(xué)生用于抄寫拼音和默寫拼音的自習(xí)時(shí)間更不下于數(shù)百個(gè)小時(shí)。
注12：在電腦輸入方面,，漢字是世界上唯一可進(jìn)行非全息輸入的文字系統(tǒng),。而且只用6763個(gè)漢字（國標(biāo)2312字庫現(xiàn)代使用的漢字總數(shù)）就可以組成無數(shù)漢字詞匯和新詞匯。激光照排完全改變了過去手工檢字的落后面貌,。
注13：見陳原著《社會(huì)語言學(xué)》學(xué)林版229頁,。原文如下：“就嚴(yán)格的邏輯意義上說，應(yīng)當(dāng)?shù)惯^來,，沒有歷史,，沒有文明，則文字根本就失去存在的價(jià)值,，文字只是記載語言的工具,，文字本身不可能創(chuàng)造文明。”
注14：見（美）肯尼思·卡茲納著《世界的語言》北京出版社,。前言及序。