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精力管理 中信出版社 吉姆·洛爾 & 托尼·施瓦茨 概括的話，就是說(shuō),，人們的精力有4種來(lái)源,，身體的、情感的,、思想的和精神的,，這4種精力資源需要在消耗和儲(chǔ)備之間取得平衡才能保證不會(huì)枯竭。由于工作和生活對(duì)人們提出的要求越來(lái)越高,，因此需要相應(yīng)地提高精力儲(chǔ)備,，這要依靠給自己適當(dāng)?shù)丶訅骸Ｓ捎谠诩訅旱倪^(guò)程中會(huì)感到種種不適,，因此需要在精力管理方面形成習(xí)慣,，以避免因?yàn)椴贿m而最終放棄改變的努力。 ◎管理精力,，而非時(shí)間,，是高效能的基礎(chǔ)。效能是建立在巧妙管理精力的基礎(chǔ)上的,。 ◎優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)團(tuán)體的精力的管理者,。他們首先要有效管理他們自己的精力。作為領(lǐng)導(dǎo)者,，他們還必須調(diào)動(dòng),、集中,、投入,、引導(dǎo),、恢復(fù)以及增強(qiáng)他人的精力。 ◎全方位投入是最有助于高效能的精力狀態(tài),。 ◎第一個(gè)原則：全方位投入需要4種獨(dú)立但又相互聯(lián)系的精力資源—身體的,、情感的、思想的和精神的,。 ◎第二個(gè)原則：因?yàn)榫Φ膬?chǔ)量會(huì)隨著過(guò)度使用和不充分使用而下降,，我們必須周期性地補(bǔ)充精力，來(lái)平衡精力消耗,。 ◎第三個(gè)原則：要增強(qiáng)承受力,，我們必須讓自己超越通常的限度，按照杰出的運(yùn)動(dòng)員的方式進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn),。 ◎第四個(gè)原則：積極的精力儀式—用于管理精力的非常具體的慣例,，是全方位投入和持續(xù)的高效能的關(guān)鍵。 ◎進(jìn)行持久的轉(zhuǎn)變需要一個(gè)分為三個(gè)步驟的過(guò)程：確定目的,、面對(duì)現(xiàn)實(shí)和采取行動(dòng),。 *********身體能量 ◎作為人，我們最基本的需求是消耗和恢復(fù)精力,。我們把這稱為擺動(dòng),。 ◎和擺動(dòng)相對(duì)的是直線式：過(guò)多的精力消耗卻得不到恢復(fù)，或者過(guò)度恢復(fù)而精力消耗卻不足,。 ◎平衡壓力和恢復(fù)之間的關(guān)系,，對(duì)個(gè)人和團(tuán)體的高效能都是至關(guān)重要的。 ◎我們必須保持我們稱之為“效能金字塔”的全部四個(gè)方面的(身體的,、情感的,、思想的和精神的)健康的擺動(dòng)節(jié)奏。 ◎我們按照增強(qiáng)身體承受力的方式增強(qiáng)情感,、思想和精神上的承受力,。我們必須系統(tǒng)地讓自己承受超過(guò)一般限度的壓力，然后進(jìn)行充分的恢復(fù),。 ◎增強(qiáng)承受力需要愿意為了長(zhǎng)期的回報(bào)而承受短期的不適,。 ********* ◎身體能量是生活動(dòng)力的基本來(lái)源。 ◎身體能量來(lái)自氧和葡萄糖的交互作用,。 ◎身體能量的兩個(gè)最重要的調(diào)節(jié)器是呼吸和飲食,。 ◎每天吃5~6頓低熱量、高營(yíng)養(yǎng)的飯確保葡萄糖和基本營(yíng)養(yǎng)物的穩(wěn)定再供給,。 ◎每天喝64盎司的水是有效管理身體能量的一個(gè)關(guān)鍵因素,。 ◎大多數(shù)人每天晚上需要7~8小時(shí)的睡眠才能保證身體的最佳運(yùn)轉(zhuǎn),。 ◎早睡早起有助于優(yōu)化效能。 ◎在增強(qiáng)身體承受力,、教人們?nèi)绾胃行У鼗謴?fù)方面,，間歇訓(xùn)練比非周期性訓(xùn)練更有效。 ◎?yàn)榱吮３秩轿煌度?，我們必須每?0~120分鐘做恢復(fù)性休息,。 *****情感能量 ◎?yàn)榱擞凶罴训谋憩F(xiàn)，我們必須擁有愉快,、積極的情感：體驗(yàn)歡樂(lè),、挑戰(zhàn)、冒險(xiǎn)和機(jī)會(huì),。 ◎?yàn)榉e極的情感提供動(dòng)力的關(guān)鍵的“肌肉”是：自信,，自控，有效處理人際關(guān)系和理解別人的情感,。 ◎消極的情感可以讓人生存,，但它們會(huì)讓我們的效能付出很大代價(jià)。 ◎有效領(lǐng)導(dǎo)的核心是在壓力非常大的時(shí)候能調(diào)動(dòng)起積極的情感,。 ◎能否得到為效能服務(wù)的“情感肌肉”,，取決于在定期鍛煉和周期恢復(fù)之間達(dá)成一種平衡。 ◎任何愉快的,、有成就感的,、肯定的活動(dòng)都是情感補(bǔ)充和恢復(fù)的源泉。 ◎可以用和增強(qiáng)二頭肌或三頭肌一樣的方法強(qiáng)化像耐心,、信心和理解別人的情感這樣的“情感肌肉”,，即迫使自己突破目前的舒適區(qū)，然后進(jìn)行恢復(fù),。 *****思想能量 為最優(yōu)的思想能量提供動(dòng)力的主要“肌肉”包括：思想準(zhǔn)備,，心靈演練，自我積極對(duì)話,，有效的時(shí)間管理以及創(chuàng)造力,。 @@許多思想家曾探索確定創(chuàng)造性過(guò)程的步驟。現(xiàn)在被廣為承認(rèn)的有5個(gè)階段：第一個(gè)頓悟,、飽和,、孵化、闡明和證實(shí),。創(chuàng)造性過(guò)程中有兩個(gè)階段明顯更依靠邏輯性,、分析性的左腦思維。在飽和階段,，多種來(lái)源的信息以井井有條的方式匯總到一起,。在最后的證實(shí)階段,，依靠的是分析、整理以及將創(chuàng)造性的突破轉(zhuǎn)換成合理的,、可理解的語(yǔ)言,。其他的三個(gè)階段—第一個(gè)頓悟(最初的靈感)、孵化(反復(fù)考慮)和闡明(突破),，都和右腦半球有關(guān),。這三個(gè)階段往往都發(fā)生在被愛(ài)德華茲稱為 “想別的事”的時(shí)候—不是主動(dòng)地尋找答案或結(jié)果。“在這三個(gè)階段的每一個(gè)中,，”她寫道，“創(chuàng)造性的活動(dòng)主要是無(wú)意識(shí)地出現(xiàn)—而且往往發(fā)生在左腦半球刻意,、理性地尋找解決方案到了山窮水盡的時(shí)候,。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，創(chuàng)造力的最佳狀態(tài)依賴于在投入和退出之間,、思考和漠視之間,、活動(dòng)和休息之間有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。兩方面都是必要的,，只靠任何一方面是不行的,。 ◎思想上的承受力是我們用來(lái)安排生活，集中注意力的能力,。 ◎最有助于全方位投入的思想方面的精力是現(xiàn)實(shí)主義的樂(lè)觀精神—按照世界的本來(lái)面目看待世界,，但總是積極地朝著期望的結(jié)果努力。 ◎關(guān)鍵的支持性的“思想肌肉”包括：思想準(zhǔn)備,，心靈演練,，自我積極對(duì)話，有效的時(shí)間管理以及創(chuàng)造力,。 ◎從思想上改變方法讓大腦的不同部分被激活,，促進(jìn)創(chuàng)造力。 ◎身體鍛煉會(huì)刺激認(rèn)知能力,。 ◎最強(qiáng)的思想承受力來(lái)自思想能量支出和恢復(fù)間的平衡,。 ◎當(dāng)我們?nèi)鄙俦憩F(xiàn)出最佳狀態(tài)所需的“思想肌肉”時(shí)，我們必須通過(guò)突破自己的舒適區(qū)然后恢復(fù),，來(lái)系統(tǒng)地增強(qiáng)我們的承受力,。 ◎不斷挑戰(zhàn)大腦可以防止和年齡有關(guān)的智力下降。 *****精神能量 從根本上說(shuō),，精神能量是我們生活中各方面行動(dòng)的獨(dú)一無(wú)二的動(dòng)力,。它是我們的動(dòng)力、毅力和行動(dòng)方向的最有力的源泉,。為精神能量提供動(dòng)力的關(guān)鍵“肌肉”是性格 —-按照自己的價(jià)值觀生活的勇氣和信念,，即使這樣做需要個(gè)人犧牲,、歷經(jīng)艱辛。支持性“精神肌肉”包括熱情,、承諾,、誠(chéng)信和誠(chéng)實(shí)。 *如果可靠地兌現(xiàn)我們的承諾和誠(chéng)信有關(guān)的話,，誠(chéng)實(shí)則是關(guān)于告訴我們自己和他人真相,。這二者都是重要的“精神肌肉”。 *尼采的名言：“人惟有找到生存的理由,，才能承受任何境遇,。 ◎精神能量提供我們生活中各方面行動(dòng)所需的力量。它為熱情,、毅力和承諾提供動(dòng)力,。 ◎精神能量源自它和最堅(jiān)定的價(jià)值觀之間的聯(lián)系，以及超越自身利益的目的,。 ◎性格—按照我們最堅(jiān)定的價(jià)值觀生活的勇氣和信念,，是為精神能量服務(wù)的“關(guān)鍵肌肉”。 ◎關(guān)鍵的支持性“精神肌肉”是熱情,、承諾,、誠(chéng)信和誠(chéng)實(shí)。 ◎精神方面的精力支出和精力補(bǔ)充是緊密聯(lián)系的,。 ◎通過(guò)適當(dāng)?shù)仃P(guān)愛(ài)自己來(lái)平衡專注于超越我們自身的目的,，可以保持精神方面的精力。 ◎精神工作既需要精力又能補(bǔ)充精力,。 ◎增強(qiáng)精神方面的承受力涉及到用和增強(qiáng)身體承受力同樣的方法來(lái)迫使我們自己突破舒適區(qū),。 ◎人類精神方面的精力可以突破即使是身體能量的嚴(yán)格制約。 *******確定目的 *我們很多人夢(mèng)游似的走過(guò)我們的人生,，大多數(shù)時(shí)候?qū)儆诟杏X(jué)走,。我們盡到了自己的職責(zé)，但是很少問(wèn)問(wèn)自己是否可以做得更多,。 *因?yàn)槲覀兺簧睢獩](méi)有堅(jiān)定的信念和價(jià)值觀,，我們很容易就被強(qiáng)風(fēng)擊倒。如果我們?nèi)狈?qiáng)烈的目的感,，當(dāng)我們受到生活中不可避免的暴風(fēng)雨的挑戰(zhàn)時(shí)就不能站穩(wěn)腳跟,。 *目的以三種方式成為我們生活中更充沛、更持久的精力來(lái)源,。這三種方式是：從消極變得積極,，從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，從自我轉(zhuǎn)向他人。 *堅(jiān)定的價(jià)值觀為目的提供動(dòng)力,，由此形成持久的行為規(guī)范—那些用來(lái)喚醒我們的遠(yuǎn)見卓識(shí)的規(guī)則,。 *跨越不同的文化、宗教以及歷史時(shí)期,，人們敬仰并渴望同樣的普遍價(jià)值觀—其中包括誠(chéng)信,、慷慨、勇敢,、謙虛,、忠誠(chéng)、富于同情和有毅力,，而拒絕它們的對(duì)立面—虛偽,、貪婪、怯懦,、自負(fù),、冷酷、不忠和懶惰,。 *建立在價(jià)值觀上的行為不會(huì)總是帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。但是吉姆·柯林斯在《基業(yè)常青》(Built to Last)一書中舉了一個(gè)引人注目的例子,，那就是以價(jià)值觀為行為導(dǎo)向的公司在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)中確實(shí)會(huì)取得很好的效益,。我們自己的論據(jù)是，堅(jiān)定不移的價(jià)值觀在我們生活的各個(gè)方面都會(huì)推動(dòng)更全面的投入,。換句話說(shuō),，價(jià)值觀帶動(dòng)下的生活讓你更有可能帶著熱情、承諾和毅力來(lái)做事,。 *最終,，不論我們處于什么環(huán)境下，我們的行為必須與我們的價(jià)值觀一致,。 *確定目的的下一步是想像我們打算如何投入精力,。一個(gè)有吸引力的愿景宣言會(huì)造就一種精細(xì)的平衡。一方面,，為了提高士氣,，它必須是崇高的、有雄心的甚至有點(diǎn)過(guò)于長(zhǎng)遠(yuǎn),。另一方面,，為了有約束力，它必須要現(xiàn)實(shí),、具體而又個(gè)性化,。確定愿景成為一幅可能性的圖畫、一份行動(dòng)的藍(lán)圖，能有效防止條件反射式地(而不是反省式地)做出管理精力的選擇,。 ◎當(dāng)目的的來(lái)源從消極變得積極,、從外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在、從自我轉(zhuǎn)向他人時(shí),，目的就成為更充沛,、更持久的精力來(lái)源。 ◎消極的目的來(lái)源是防范性的,，并以不足為基礎(chǔ),。 ◎內(nèi)在動(dòng)機(jī)來(lái)自想?yún)⑴c活動(dòng)的愿望，因?yàn)樗軒?lái)內(nèi)在的滿足感,。 ◎目的建立在精力的基礎(chǔ)上,，而價(jià)值觀為精力提供動(dòng)力。價(jià)值觀使我們?cè)诠芾碜约旱木r(shí)使用不同的標(biāo)準(zhǔn),。 ◎品德就是付諸于行動(dòng)的價(jià)值觀,。 ◎以有意義、有吸引力的價(jià)值觀為基礎(chǔ)的愿景宣言,，為如何投入我們的精力描畫出一幅藍(lán)圖,。 ******感覺(jué)和現(xiàn)實(shí) ◎面對(duì)現(xiàn)實(shí)讓精力得到釋放，是繼確定目標(biāo)后的做到更全方位投入的第二個(gè)階段,。 ◎回避現(xiàn)實(shí)會(huì)消耗大量的精力,。 ◎在最基本的層面上，我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)我們的自尊而欺騙自己,。有些事實(shí)太難以容忍,，以致無(wú)法立刻接受。像悲傷這樣的情感最好的消長(zhǎng)形式是波浪形的,。 ◎沒(méi)有同情心的現(xiàn)實(shí)就是殘酷—對(duì)別人也對(duì)我們自己,。 ◎我們沒(méi)有承認(rèn)的有關(guān)自己的情況，我們往往無(wú)意識(shí)地通過(guò)行動(dòng)把它們表現(xiàn)出來(lái),。 ◎一種常見的自欺形式是假想我們的觀點(diǎn)代表事實(shí),，而實(shí)際上這只是我們選擇用來(lái)看世界的透鏡。 ◎面對(duì)現(xiàn)實(shí)需要我們對(duì)沒(méi)有準(zhǔn)確看待自己或他人的可能性永遠(yuǎn)保持開闊的胸懷,。 ◎當(dāng)我們太過(guò)于用單一的眼光看我們自己時(shí),，這既是一種危險(xiǎn)又是一種欺騙。我們都是光與影,、善與惡的混合體,。 ◎接受自己的缺點(diǎn)會(huì)放松我們的防范心理，并增加我們的積極精力的儲(chǔ)備,。 *****采取行動(dòng) *越來(lái)越多的研究顯示,，我們的行為中只有5%是有意識(shí)地自我指引的。我們是習(xí)慣型生物，我們所做的事中多達(dá)95%是自發(fā)的或者是對(duì)要求或焦慮的反應(yīng),。????? *積極的精力儀式在三個(gè)層面上是非常有 效的,。首先，它們幫助我們確保有效地管理精力為我們的任務(wù)服務(wù),。其次,，這些儀式降低了對(duì)依靠我們有限的意志和紀(jì)律來(lái) 采取行動(dòng)的需要。最后,，儀式是把我們的價(jià)值觀和優(yōu)先考慮的事轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的有效方式—體現(xiàn)在我們的日常行為中什么對(duì)我們最重要,。 *儀式還幫助我們建造生活的結(jié)構(gòu)。 *當(dāng)一個(gè)儀式開始讓人感覺(jué)沒(méi)有意義,、死板甚至壓抑時(shí),，可能是因?yàn)樗蛨?jiān)定的價(jià)值觀失去了聯(lián)系。因此我們的雙重挑戰(zhàn)是,，當(dāng)我們生活中的壓力有可能讓我們脫軌時(shí)要緊緊抓住我們的儀式,，同時(shí)要定期重新查看并改變這些儀式讓它們保持新鮮。 *儀式的確切性和精確性還使我們更有可能在有壓力的時(shí)候也能堅(jiān)持這些儀式,。 *如果一次向改變太多,，有限的意志和紀(jì)律不堪重負(fù)，你很快就耗盡了你自我約束的精力儲(chǔ)備,。結(jié)果不僅是你沒(méi)有堅(jiān)持你的計(jì)劃,，而且還可能讓你有不可能改變終身習(xí)慣的想法。我們的方法是逐漸確定儀式—每次把精力放在一個(gè)重大的改變上,，為整個(gè)過(guò)程的每一步制定可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。 并且要突破自己的舒適區(qū),，否則就不會(huì)有提高和改變,，但是把自己逼得太急會(huì)增加放棄的可能性。在一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程中,，每一步都感受到成功,，這樣要好得多。培養(yǎng)自信會(huì)讓你更有毅力追求更具挑戰(zhàn)性的改變,。我們把這些叫做“一步步的儀式”,。 *儀式會(huì)形成一個(gè)穩(wěn)定的框架，因?yàn)檫@個(gè)框架能有效地發(fā)揮作用,，讓你能夠有更多的精力作出一些創(chuàng)造性的突破,。 *“我們不應(yīng)該養(yǎng)成思考我們正在做什么的習(xí)慣，”哲學(xué)家A·N·懷特黑德(A. N. Whitehead)曾在1911年這樣寫道,，“反之才是真實(shí)的,。文明的進(jìn)步正是通過(guò)擴(kuò)大我們無(wú)需考慮就可以做的事的數(shù)量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。” *儀式最重要的作用是，確保為了全方位投入,，在精力消耗和補(bǔ)充之間達(dá)到有效平衡,。 ◎儀式是我們有效管理精力為我們所肩負(fù)的任何使命服務(wù)的手段。 ◎儀式創(chuàng)造一種把我們的價(jià)值觀和優(yōu)先考慮的事轉(zhuǎn)化成生活中方方面面的行動(dòng)的方式,。 ◎所有表現(xiàn)優(yōu)異的人都依賴積極的儀式來(lái)管理他們的精力,、規(guī)范他們的行為。 ◎有意識(shí)的意志和紀(jì)律具有局限性,，是因?yàn)閷?duì)我們自我控制的每個(gè)要求都需要從同樣有限的資源中汲取能量,。 ◎我們可以在我們最堅(jiān)信的價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)確定能盡快變成自發(fā)行動(dòng)的儀式來(lái)彌補(bǔ)我們有限的意志和紀(jì)律,。 ◎儀式最重要的作用是確保有效平衡精力的消耗和補(bǔ)充,，為全方位投入服務(wù)。 ◎挑戰(zhàn)越具體,，壓力越大,，我們的儀式就應(yīng)該越嚴(yán)格。 ◎精確性和確切性是在30~60天的學(xué)習(xí)期里確定儀式的重要方面,。 ◎盡量不要做很快耗干我們有限的意志和紀(jì)律儲(chǔ)備的事,。 ◎要想做持久的改變，我們必須確定一步步的儀式,，每次著眼于一種重大的改變,。 |
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