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英國經(jīng)驗(yàn)論 洛克 一,、白板說和雙重經(jīng)驗(yàn)論 （一）批判“天賦觀念論” 天賦觀念是個不必要又不可能的假設(shè) 1、不存在全人類普遍同意的天賦原則 2,、天賦觀念“潛存說”自相矛盾 3,、并非人人都有上帝的觀念
（二）知識來源于經(jīng)驗(yàn) 1、人具有形成觀念和知識的“天賦能力” 觀念：泛指為心靈所覺察和思想的一切意識內(nèi)容 2,、心靈如同一塊“白板”(tabula rasa),，經(jīng)驗(yàn)在上面印上痕跡 “我們的全部知識是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的；知識歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的”,。 （三） 兩類經(jīng)驗(yàn),，觀念的兩個來源 1、感覺是觀念的外在來源 2,、內(nèi)?。ǚ词。┦杏^念的內(nèi)在來源 （四） 附：經(jīng)驗(yàn)論與天賦觀念論爭論的焦點(diǎn) 1,、 人具有的是天賦觀念還是天賦（認(rèn)識）能力,？ 2、 經(jīng)驗(yàn)是不是知識的唯一基礎(chǔ),？ 3,、經(jīng)驗(yàn)是知識的來源,，還是“機(jī)緣” 二、簡單觀念和復(fù)雜觀念 （一）簡單觀念 1,、含義： 外部事物直接作用于感官或心靈對自身心理活動的直接反省而產(chǎn)生的觀念 “只包含一個齊一的現(xiàn)象或心靈中的概念” 2,、特征 單純性：不能再分解為別的觀念 被動性：由于外部事物的作用或通過反省而被動地產(chǎn)生 （二）復(fù)雜觀念 1、含義：心靈由幾個簡單觀念所組成的新觀念,。 2,、構(gòu)成復(fù)雜觀念的方式 （1）相加（組合） 把若干個簡單觀念組合成一個復(fù)合觀念。 如美,、感激,、人、軍隊(duì),、宇宙等等,。 （2）并列（比較） 把兩個觀念（簡單的或復(fù)雜的）并列比較，得到關(guān)系概念,。 例如父子,、兄弟、上下,、因果等等,。 （3）相減（抽象） 把一些觀念與其他一切同時(shí)存在的觀念分離開（概括），形成一般觀念,。 （三）作為復(fù)雜觀念的“實(shí)體” 1,、實(shí)體觀念的形成 “實(shí)體”是復(fù)雜觀念 有些簡單觀念經(jīng)常在集合在一起，被認(rèn)為是屬于同一個事物,。心靈習(xí)慣于假設(shè)一種“基層”支撐著它們,，作為它們存在的根據(jù)，就是所謂的“實(shí)體”,。 2,、實(shí)體的種類 物體---感覺使我們相信有凝固的、廣延的實(shí)體 心靈---反省使我們相信有能思的實(shí)體 上帝---追求完滿性使我們相信有一個永恒的神明
我們用實(shí)體這個一假設(shè)的名稱來命名的那個觀念只是一種假定的,、并不認(rèn)識的支撐物,，支撐著那些我們發(fā)現(xiàn)存在著的性質(zhì)，我們相信這些性質(zhì)沒有某種東西支撐它們,，就不能存在，——所以我們就稱這個支撐物為substantia,，這個名詞在通常的英文中真正的意義就是支撐或支持,。 …… 物質(zhì)實(shí)體或物體這個觀念和精神實(shí)休或精神這個觀念一樣，都是遠(yuǎn)非我們所能了解和認(rèn)識的,。因此,，我們不能因?yàn)闉槲覀儗τ诰駥?shí)體毫無所知,，就斷定它不存在，正如我們不能因?yàn)槲覀儗τ谖镔|(zhì)實(shí)體毫無所知,，就否定物件的存在一樣,。… -----洛克：《人類理智論》第二卷第23章
三,、第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì) （一）物體的性質(zhì) “心靈在自身中知覺到的東西,，或知覺、思想,、理智的直接對象,，我稱之為觀念；那種在我們心中產(chǎn)生任何觀念的能力,，我稱之為具有這種能力的主體的性質(zhì),。” ----《人類理智論》第二卷第8章
一個雪球有使我們心中產(chǎn)生白、冷,、圓等感覺的能力,。 雪球的這種能力，作為在雪球中的東西,，就稱之為雪球的性質(zhì),； 雪球在我們理智中的產(chǎn)生的感覺或知覺，稱之為觀念
（二）物體的兩種性質(zhì) 1,、第一性的質(zhì)（primary qualities） 物體所固有的,、與物體不可分離的性質(zhì)。 物體的大小,、形狀,、數(shù)目、位置,、運(yùn)動和靜止,。 2、第二性的質(zhì)（secondary qualities） 物體各部分的大小,、形狀,、組織和運(yùn)動等在人心中產(chǎn)生色、聲,、味等感覺的“能力”,。 物體第一性的質(zhì)的變形，物體的“附屬性質(zhì)”,。 1,、第一性的質(zhì)的觀念 ⑴ 體積、廣延、形狀,、運(yùn)動,、靜止、數(shù)目等簡單觀念 ⑵ 第一性的質(zhì)相似,，物體性質(zhì)的真實(shí)反映,。 “原型”與“摹本”的關(guān)系。 2,、第二性的質(zhì)的觀念 ⑴ 色,、聲、香,、味等簡單觀念 ⑵ 和第二性的質(zhì)不相似,，物體性質(zhì)的主觀反映
四、知識理論 （一）知識是觀念間的關(guān)系 1,、知識是理智對于兩個觀念的符合或沖突的知覺 即是說知識是關(guān)于觀念之間關(guān)系的認(rèn)識,。觀念而非客觀事物是知識的對象。 2,、觀念之間的關(guān)系有四類： 同異 ,、關(guān)聯(lián)、并存,、存在 （二）知識的分類（等級） 1,、直觀的知識 心靈直接覺察兩個觀念的符合不符合。 具有最高的確定性和可靠性 2,、證明的知識 必須通過中介觀念進(jìn)行推理予以證明和確認(rèn)觀念之間的關(guān)系 確實(shí)可靠 3,、感性知識 超過了單純的或然性，有一定的確實(shí)性 （三）知識的范圍 我們的知識的范圍是非常狹窄的 認(rèn)識局限在觀念范圍之內(nèi),，證明心與物的一致性是困難的 五,、社會契約論 （要點(diǎn)·與霍布斯的社會契約論比較來掌握） 1、人的自然狀態(tài)：和平,、自由的狀態(tài) 2,、人們訂立契約，組成國家的主要目的：保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)權(quán) 3,、統(tǒng)治者是訂約的一方：人民有權(quán)反抗,、推翻它 4、提出“三權(quán)分立”,、“宗教寬容”思想 |
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