原文出自尼采的《善惡的彼岸》，整句話為：“與惡龍纏斗過(guò)久,，自身亦成為惡龍,；凝視深淵過(guò)久,，深淵將回以凝視?！?/p>

一、當(dāng)你凝視深淵時(shí),，深淵也在凝視著你

這句話的意思是,，與強(qiáng)大的敵人戰(zhàn)斗的時(shí)間長(zhǎng)了，必定因?yàn)檫^(guò)多的關(guān)注和了解,，讓自己也成為像對(duì)方那樣的人；當(dāng)你審視邪惡的時(shí)候,，邪惡也如同一面鏡子審視著你的內(nèi)心,。人性是復(fù)雜的,，沒(méi)有單純的善，也沒(méi)有單純的惡,，很多時(shí)候,，兩者之間是相互轉(zhuǎn)換或者共存的,。深淵即是人們因?yàn)槿笔А案邇r(jià)值”追求而形成的空洞,，沒(méi)有“更高價(jià)值”追求的人越多空洞就會(huì)越大,。其實(shí)深淵一直都在凝視著我們,，只是我們沒(méi)有哲學(xué)家深邃而敏銳的洞察力,，看不見(jiàn)它的存在而已,。

二,、尼采

弗里德里?！ねつ岵桑ǖ挛模篎riedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日,，享年55歲）: 德國(guó)人，著名哲學(xué)家,、語(yǔ)言學(xué)家,、文化評(píng)論家、詩(shī)人,、作曲家,、思想家，被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,，他的著作對(duì)于宗教,、道德、現(xiàn)代文化,、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論,。他的寫作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧,。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大,，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。尼采在他的第一部學(xué)術(shù)著作《悲劇的誕生》中,，就已開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)代文明的批判,。他指出，在資本主義社會(huì)里,，盡管物質(zhì)財(cái)富日益增多,，人們并沒(méi)有得到真正的自由和幸福,。僵死的機(jī)械模式壓抑人的個(gè)性,，使人們失去自由思想的激情和創(chuàng)造文化的沖動(dòng)，現(xiàn)代文化顯得如此頹廢,，這是現(xiàn)代文明的病癥,，其根源是生命本能的萎縮。尼采指出,，要醫(yī)治現(xiàn)代疾病,，必須恢復(fù)人的生命本能，并賦予它一個(gè)新的靈魂,，對(duì)人生意義做出新的解釋,。他從叔本華那里受到啟示，也指出世界的本體是生命意志,。

他的美學(xué)不在于學(xué)理的探討,，而在以美學(xué)解決人生的根本問(wèn)題，提倡一種審美的人生態(tài)度,，實(shí)際上是一種人生哲學(xué)。

周國(guó)平翻譯的《尼采美學(xué)文選》對(duì)尼采美學(xué)思想做了系統(tǒng)的整理和匯編,，并加入他自己的概括性、研究性文章《哲人尼采剪影》,、《尼采美學(xué)概要》和《尼采美學(xué)導(dǎo)論》,。由于篇幅較大，分做兩本書出版,。

弗里德里?！つ岵芍車?guó)平譯的《悲劇的誕生(尼采美學(xué)文選)》收入1872年至1880年的著述，大致相當(dāng)于其思想發(fā)展的早中期,?！锻吒窦{事件：尼采美學(xué)文選》收入1881年至1889年的著述，大致相當(dāng)于其思想發(fā)展的后期,。

本書不僅收入尼采第一部哲學(xué)著作，也是其代表作《悲劇的誕生》,，還收入《作為教育家的叔本華》《瓦格納在拜洛伊特》《漂泊者和他的影子》等名篇。在書中,，尼采用希臘神話中的酒神狄?jiàn)W尼索斯和日神阿波羅象征人的兩種基本的藝術(shù)沖動(dòng),，闡述了藝術(shù)拯救人生的主張,，完成了他對(duì)生命意義的思考。

三,、尼采的哲學(xué)思想

尼采認(rèn)為，哲學(xué)思索是生活,，生活就是哲學(xué)思索。他創(chuàng)立了不同以往的形態(tài)迥異的奇特哲學(xué),，展示自己的哲學(xué)思想,。他的哲學(xué)無(wú)須推理論證,，沒(méi)有體系框架,，根本不是什么理論體系，是他對(duì)人生痛苦與歡樂(lè)的直接感悟,。尼采認(rèn)為,，在沒(méi)有上帝的世界上,，人們獲得了空前的機(jī)會(huì)，必須建立新的價(jià)值觀,，以人的意志為中心的價(jià)值觀。為此,，要對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值進(jìn)行清算，傳統(tǒng)的道德觀念是上帝的最后掩體,，他深深的滲透于人們的日常生活之中,，腐蝕人們的心靈,。尼采自稱是非道德主義者和反基督徒，他猛烈批判西方的傳統(tǒng)道德所崇尚的美德,。基督教的價(jià)值觀是強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該抑制自己的欲望、學(xué)會(huì)謙卑,、把痛苦看做是神對(duì)自己的考驗(yàn)，人不應(yīng)該太關(guān)注今世的事情,，而需要把眼光放到來(lái)生，祈求死后能夠進(jìn)入極樂(lè)天堂,。當(dāng)一個(gè)人放棄基督信仰的時(shí)候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出,，整個(gè)信仰就崩潰了,。尼采說(shuō),，“更高價(jià)值”的坍塌會(huì)形成一個(gè)巨大的空洞，這個(gè)空洞會(huì)使得文化混亂,，精英文化會(huì)被擠壓到邊緣，大眾文化則在空洞中匯集成湍急的漩渦,。

《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采借查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學(xué)思想,，是尼采里程碑式的作品,，幾乎包括了尼采的全部思想。全書用散文詩(shī)體寫成,，以振聾發(fā)聵的奇異灼見(jiàn)和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性,，譜寫了一曲自由主義的人性之歌。本書并不像說(shuō)教那樣枯燥乏味,，具有極高的文學(xué)價(jià)值，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位,。

尼采認(rèn)為這是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)榇蟊姇?huì)把空洞變得永垂不朽,。失去正確引導(dǎo)的人們,，只能在迷霧中徘徊，他們不僅拒絕接受具有挑戰(zhàn)性的想法,，并且滿足于現(xiàn)狀，盡力避免大悲大喜,，完成呈現(xiàn)出人類平庸的一面,，以自我為中心且僅關(guān)注生活的日常,，謹(jǐn)慎地追求著這種幸福生活。人類的文明將會(huì)停滯不前,，而人類也終將被空洞吞噬。

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