|
打開手機日歷，翻到1582年10月,。 咦,？怎么少了10天？5號~14號不翼而飛了,？4號直接蹦到15號啦,！
1582年10月4號之前用的儒略歷，第二天用的格里歷,，這消失的10天,，是為了抹平儒略歷的偏差。 
因為制定儒略歷的時候,，正值凱撒大帝當值,，所以取了凱撒大帝（Gaius Julius Caesar）的部分名字,，稱為儒略歷（Julian calendar）。
地球繞太陽一圈,，平均時間是365.242199074天,。儒略歷規(guī)定每4年為閏年，2月為29天,，平均一年為365.25天,。一年的誤差674秒，約128年差1天,。誤差已經(jīng)非常小了,，人生才匆匆百年。誰能想到你們能用1000多年呢,？
到了1582年,，儒略歷的春分日與實際差了10天。 1582年2月24日,，格里高利十三世下達教皇諭旨,，命令把1582年10月4日以后的日期提前10日，即緊接的日子是10月15日,；并采用新歷法,，跟著教皇叫格里歷（格里高利歷）。 格里歷的歷年又在每4年一閏的基礎(chǔ)上,，增加了100年要被400整除才能閏年,，平均一年為365.2425天。一年的誤差約31.7秒,。約3323年差1天,。這下子用上一萬年也才差3天，一萬年太久,，只爭三朝夕,。儒略歷誤差這么大，但是還有人在用,。蘇格蘭昔德蘭群島的富拉島,、希臘阿蘇斯神權(quán)共和國（圣山）、俄羅斯正教會等東正教社群和一些北非的柏柏爾人仍在使用,。所以在理解世界其他地區(qū)的重大事件時,，要判別格里歷、儒略歷,，統(tǒng)一歷法,，就和數(shù)學里換算米、厘米,、毫米,，要先統(tǒng)一單位一樣,。比如有的人說牛頓出生和伽利略逝世是同一年，就是公知未經(jīng)考證的傳播,。引自天津大學李增智等《牛頓出生與伽利略逝世并非同一年》小時候的記憶向我襲來,，這首口訣可是《自然》課本里用過最多的知識了。為什么是一三五七八十臘,，三十一天永不差,？為什么不都是單數(shù)呢？到了8月怎么就非得插一杠子呢,？導(dǎo)致后面都變成雙數(shù)了呢,？其實在最早的原始儒略歷中，是一,、三,、五、七,、九,、十一很規(guī)律的單數(shù)月31天，結(jié)果好巧不巧的,，凱撒大帝的生日是7月,。7月原名Quintilis。古羅馬歷只有10個月,，這是第五月,，原名是“第五”的意思，因為愷撒是7月出生的,，經(jīng)元老院一致通過，將此月改為愷撒的名字“July”,。
“ 儒略歷” 制定以后不久,，凱撒遇刺身亡。公元前27年,，屋大維成了羅馬老大,，他被羅馬元老院授予“奧古斯都” 的稱號，為了顯示和炫耀自己,，他要和他的前輩凱撒比個高低,。既然7月被稱為“ July” ，那么,，他的生日是8月,，就應(yīng)該將8月改稱“August” ，把原來的30天也得改成31天,。這樣才能和凱撒平起平坐,。但這樣一來全年不就多了一天,，怎么辦呢？硬是規(guī)定把2月減少一天,， 即平年28天,， 閏年29天， 同時還把9月以后的大小月的天數(shù)全部對換,， 這當然是一種近乎無聊的改變,，但一直延續(xù)到今天。 陰歷是指以根據(jù)月相圓缺變化的周期制定的歷法,。陽歷是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運動周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。農(nóng)歷是陰陽合歷,，結(jié)合了陰歷,、陽歷和24節(jié)氣，設(shè)置閏月以使平均歷年與回歸年相適應(yīng),。《史記》第二十六卷《歷書》太史公曰：神農(nóng)以前尚矣,。蓋黃帝考定星歷，建立五行,，起消息,，正閏余，于是有天地神祗物類之官,，是謂五官,。太史公評論說：神農(nóng)以前已經(jīng)太久遠了，從黃帝開始,，考察星象,，制定歷法，建立起五行的運行,，陰陽消長的變化,，設(shè)立閏余以調(diào)整季節(jié)，于是有天地神和物類的官,，稱為五官,。經(jīng)貴州大學中文系張汝舟教授考證，在戰(zhàn)國初年周考王十四年（公元前427年）創(chuàng)制四分歷后,，我國進入歷法時代,，從觀象授時進入計算授時時期。
在司馬遷《史記·歷書》中完整保留了四分歷的計算方法,。四分歷采用陽歷一年為365.25天,，西方儒略歷在公元前46年才采用365.25天，比中國晚了381年。四分歷采用陰歷29又940分之499天為一個朔望月,，比現(xiàn)在實測僅長22.1秒,，是世界上最早最先進最精確的歷法。而且四分歷還結(jié)合了陰歷（月相圓缺變化）和陽歷（地球繞太陽一圈）,，確定了冬至,、夏至、春分,、秋分,、立春、立夏,、立秋,、立冬等八大節(jié)氣。至漢武帝時期已經(jīng)確定了完善的24節(jié)氣,。
毛主席教導(dǎo)我們:“在生產(chǎn)斗爭和科學實驗范圍內(nèi),，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的,，永遠不會停止在一個水平上,，因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗,，有所發(fā)現(xiàn),，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造,，有所前進,。停止的論點，悲觀的論點,，無所作為和驕傲自滿的論點,，都是錯誤的。其所以是錯誤,，因為這些論點,，不符合大約一百萬年以來人類社會發(fā)展的歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界(例如天體史,，地球史，生物史,，其他各種自然科學史所反映的自然界)的歷史事實,。'
|
