天地為畫本,，心鏡現(xiàn)丹青

夫天地者,，造化之畫軸也,；人心者，玄鑒之明臺也,。

華嚴經云'心如工畫師,，能作諸世間'，此非謂造物主憑空捏弄乾坤,，乃言妙明真心如鑒照物,，于八識田中映現(xiàn)大千。

昔陽明子南鎮(zhèn)觀花,，見山花灼灼而悟心物交感之理,，譬若銅鑒懸于天地間，物來則影現(xiàn),，物去則鑒空,。此中真諦，恰似周易'觀卦'所示：風行地上,，俯察萬物,，非造物而顯象也。

虛妄生迷障，真如隱妙相

世人多惑于'萬法唯心'之說,，或墮頑空之窠臼,，或陷狂禪之迷途。試看黃河奔涌,，亙古長存,，豈是凡夫心識所造？

然凡人心中黃河,，皆如管中窺豹：或見其濁浪排空而謂之兇險,，或觀其九曲回環(huán)而謂之壯美。此正應唯識論'帶相觀境'之奧義,，猶如盲人摸象,，各執(zhí)一端。

莊子曰：'井蛙不可語海,，夏蟲不可語冰',，非海冰不存，乃識量有界也。

格物致良知，破相見真如

陽明先生格竹七日,，非格外物而格心物也。

周易有云：'仰觀天文,，俯察地理',，須知觀天察地皆為煉心。

昔者達摩面壁九載,，非避世也,，乃破心中幻壁；惠能聞經頓悟,，非得法也,，乃見本來面目。

恰如金剛經云：'凡所有相,，皆是虛妄,，若見諸相非相，即見如來,。'此中真意,，在破妄而不廢事相，明心而不離塵勞,。

鏡花水月諦,，道法自然機

老子曰：'人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。'山河大地本自天成，人心映照各呈異彩,。

譬如中秋觀月,，文人見之則思鄉(xiāng)，將士見之則念遠,，農夫見之卜豐歉,。月本無心,，人心自照，此即'千江有水千江月'之妙喻,。

周易系辭所謂'仁者見之謂之仁,，知者見之謂之知'，正謂此理,。識得此中真諦,，便知禪宗'青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若'非虛語也,。

理事本無礙,，空有不二門

佛說極微不可造,，道言萬物自化生。儒門格物在致知,，禪家觀心為見性,。

三教殊途而同歸，皆在破迷開悟而已,。昔程顥觀盆魚而悟'萬物靜觀皆自得',，朱熹格竹而明'即物窮理'之要。

此中真義,，正如華嚴經'理事無礙觀'：月印千江,，月體唯一；春回大地,，春意無差,。識得山河是山河，方能見山河非山河,；明了我心即宇宙,，始知宇宙非我心。

日用即道場，當下證菩提

陽明先生嘗言：'不離日用常行內，直造先天未畫前,。'挑水砍柴,，無非妙道；行住坐臥,，皆是禪機,。

周易'百姓日用而不知'，正謂此理,。觀今人執(zhí)手機而通四海,，乘高鐵而越千山，此非心現(xiàn)識變之實證乎,？

然若沉迷虛擬而忘實相,，追逐幻影而失真如，則又墮新式無明矣,。故曰：破得屏幕見真月，識透數(shù)據(jù)顯本心,。

結語：山河依舊在,，幾度夕陽紅

天地不言而四時行,，圣人不語而萬物生。

山河大地本自堅固,，人心識浪翻作波瀾,。識得鏡花水月本空，便知空即是色,；悟透電光石火非實,，乃見色即是空。此中真諦,，在儒為'極高明而道中庸',，在道為'和光同塵'，在釋為'平常心是道',。愿諸君常懷明鏡之心,，照破山河萬朵；永葆赤子之誠,，格致天地至理,。如此，則山河大地盡是菩提道場，行住坐臥無非般若妙用矣,。