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 在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，為了求生存,，必須要有慎重的生活方式和態(tài)度,。 社會(huì)魚(yú)龍混雜，處處都是陷阱,、圈套,。 正所謂：害人之心不可有，防人之心不可無(wú),。 在現(xiàn)實(shí)生活中,，與人打交道時(shí)要做到小心謹(jǐn)慎，鬼谷子有三招識(shí)人術(shù),，可以幫助你分辨對(duì)方是“人”還是“鬼”,。 想要學(xué)會(huì)識(shí)人術(shù)，首先要學(xué)會(huì)怎樣觀察一個(gè)人,。 我們?cè)凇罢J(rèn)識(shí)”某個(gè)人之前,，要先了解他的人生履歷，知曉他的分寸輕重,，并且在日常生活的接觸過(guò)程中再逐一分辨履歷上的真?zhèn)巍?/span> 
畢竟,，每個(gè)人的感覺(jué)各有不同，取向也會(huì)不一。依照自己的想法來(lái)辨別,，很容易造成對(duì)他人的誤會(huì),，但如果結(jié)合具體的事件來(lái)分析，往往都不容易出現(xiàn)差錯(cuò),。 對(duì)于一個(gè)人的“好”與“壞”,，總有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的看法,。當(dāng)我們知道了一個(gè)人大致的優(yōu)缺點(diǎn),，再去結(jié)合實(shí)力來(lái)判斷，就可以基本掌握這個(gè)人的“深”與“淺”了,。 他們能夠把真實(shí)的一面藏在深處,，給他人展現(xiàn)出旁人想要看到的一面,。 這種人不容易琢磨出真?zhèn)危鎸?duì)這樣的人,，鬼谷子提出了“順欲”的方法,，就是順應(yīng)對(duì)方的特殊愛(ài)好去了解一個(gè)人的思想。 這個(gè)方法在當(dāng)代生活里十分的常見(jiàn),，即是我們所說(shuō)的：大數(shù)據(jù)推送,。 互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過(guò)大數(shù)據(jù)的推算，能夠粗略地判斷出你的個(gè)人愛(ài)好與興趣取向,，然后利用推送不斷的“刺激”你的興趣點(diǎn),，從而來(lái)加深你的“興趣”。 生活中,，也有很多商人深諳此道,，他們會(huì)利用問(wèn)卷、問(wèn)詢等手段,，暗中觀察客戶的“嗜欲”,，進(jìn)而投其所好。  所謂的“嗜欲”便是鬼谷子所說(shuō)的“隨欲”，隨欲是一個(gè)人在放松的狀態(tài)下無(wú)意識(shí)的行為與取向,，這些“欲望”的表現(xiàn)往往更能體現(xiàn)一個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心狀況,。 所以，要深入了解一個(gè)人,，第一步要去了解他的興趣愛(ài)好,，第二步就是順應(yīng)他的喜好,，激發(fā)出他的“欲望”。 當(dāng)一個(gè)人的欲望得到滿足后,，他的內(nèi)心世界必然暴露無(wú)遺,。 有的時(shí)候,，如果通過(guò)正向的引導(dǎo)無(wú)法深入了解他人，那就反向操作,，可以適當(dāng)?shù)睦谜f(shuō)反話,，做對(duì)立事等方式來(lái)探察一個(gè)人的真實(shí)反應(yīng)。  魏王手底下有一個(gè)朝臣名叫張儀,，有一天魏王想派公孫衍來(lái)判斷一下張儀這人是否可用,。 于是公孫衍便獻(xiàn)出一計(jì)，讓魏王假意禪讓給張儀,，從而來(lái)檢驗(yàn)張儀是否有不臣之心,。 魏王聽(tīng)從公孫衍的建議，在宮中開(kāi)始要撒播要禪讓的傳聞,。 張儀聽(tīng)到消息后十分高興,，甚至在府邸中量起了公服的尺寸。 魏王知道之后十分不悅,，于是便將張儀驅(qū)逐了,。 公孫衍正是用反情識(shí)人術(shù)去了解了張儀的真實(shí)想法，最終幫助魏王探明了張儀的虛實(shí),。 反情識(shí)人術(shù)的關(guān)鍵就在于“反”,，一切反向、反常的方式都是一種試探的行為,。  這世間并不缺少精明的人,，卻少有聰明的人,。 余生，要學(xué)會(huì)做一個(gè)留心的人,，但千萬(wàn)不要做一個(gè)耍心眼的人,。 做人做事，踏踏實(shí)實(shí),，清清白白,，才是真。 |
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