蘇州,,自古為江南文脈的熾盛之地,,歲暮除夕,更顯其歷史底蘊(yùn)深厚,。自南宋范成大《吳郡志》詳載蘇州除夕風(fēng)俗,,至明清文人墨客以詩寄情,除夕不僅是一年之終,,更是文化之聚,。蘇州人于除夕之際,或祭祖祈福,,或圍爐守歲,,或賞梅賦詩,或探古訪幽,,以獨(dú)特的風(fēng)俗與雅趣,,展現(xiàn)了古城溫情與文人情懷。 南宋范成大所著《吳郡志》中,,詳載蘇州除夕風(fēng)俗,,盡顯古城文化底蘊(yùn)的深厚。 是夜,,歲節(jié)祭饗,畢則爆竹聲聲,,響徹云霄,,既驅(qū)舊歲之邪祟,又迎新春之喜氣,。焚蒼術(shù)與辟瘟丹,,香氣氤氳,保家宅之安康,,防疫病之侵?jǐn)_,。家人圍爐,酌分歲酒,笑語盈盈,,其樂融融,。桌上膠牙餳甜,守歲盤豐,,美食佳肴,,琳瑯滿目,寓意歲歲平安,,年年有余,。 夜分之時(shí),再祭瘟神,,以求四方之安寧,,易門神以護(hù)家宅,桃符高掛,,驅(qū)邪避兇,,自夜至明,光明璀璨,。更有持杖擊灰積之俗,,謂之打灰堆,祝詞聲聲,,寓愿歲歲平安,,此乃彭蠡廟中如愿故事之遺風(fēng),于吳中獨(dú)傳,。 其中提到的打灰堆,,范成大有詩作記,“除夜將闌曉星爛,,糞掃堆頭打如愿”,。棒擊之時(shí),灰塵四起,,眾人毫不介意弄臟新衣,。值此之際,老者多會(huì)虔誠許愿,,且愿望頗豐,。諸如祈愿家人福壽雙全、財(cái)源滾滾,,更有很具體的愿,,如盼空舟出海,滿載而歸,;望母牛繁衍,,小牛茁壯;祈母雞勤產(chǎn),孵卵哺雛…… 如此有趣的風(fēng)俗還有“賣癡呆”,,范成大也有詩作記,,“小兒呼叫走長街,云有癡呆召人買”,。 元高德基《平江記事》中也有記載“吳人自相呼為呆子,,又謂之蘇州呆。每歲除夕,,羣兒繞街呼叫,,云賣癡呆:千貫賣汝癡,萬貫賣汝呆,。見賣盡多送,,要賒隨我來……” 在蘇州,除夕總是洋溢著別樣的文化韻味,,尤其是文人墨客間的守歲雅集,,更是將這份節(jié)日的溫情與文化的意韻交織得淋漓盡致。明朝時(shí)期,,兩位文學(xué)大家的除夕守歲故事,,便是對此最好的詮釋。 高啟《除夕客中與家兄守歲》云: 卻憐今夕酒,,還與弟兄同,。 詩一落筆即勾勒出一幅孤寂而清冷的畫面,與家兄共度除夕,,爐火旁守夜,,燭光中待春,字里行間流露出對時(shí)光流逝的無奈與對親情的深深眷戀,?!坝泻弈艽呃希瑹o文解送窮”,,表達(dá)了詩人對歲月無情、才情未展的淡淡哀愁,,而“卻憐今夕酒,,還與弟兄同”則又將這份哀愁化為與親人共飲的溫馨,展現(xiàn)了文人情感世界的細(xì)膩與豐富。 而袁宏道與王百穀(gǔ)等人在縣衙的除夕守歲,,則是另一番景象,。萬歷二十四年,在蘇州擔(dān)任吳縣縣令的袁宏道已辭官,,因繼任人尚未到來,,故仍居縣衙。這年除夕,,王百穀,、皇甫仲璋、方子公以及曹以新陪同袁宏道守歲,。 袁宏道在《錦帆集》中記錄了與王百穀等人在衙齋共度除夕的情景: 江湖新管領(lǐng),,一徑白云多。 在那個(gè)除夕之夜,,他們雖身處官衙,,卻無半點(diǎn)官場的拘謹(jǐn)與造作,而是以一種超脫世俗的心態(tài),,享受著友情與文化的滋養(yǎng),。“官能客脫網(wǎng),,客喜不張羅”,,描繪了彼此之間無需繁文縟節(jié),自然和諧相處的氛圍,。 蘇州古代除夕的文人守歲,,不僅僅是時(shí)間的守候,更是心靈的交流與文化的傳承,。高啟與家兄的溫情脈脈,,袁宏道與王百穀等人的雅集共歡,讓后人得以窺見那個(gè)時(shí)代文人的精神風(fēng)貌與情感世界,,感受那份跨越千年的文化溫度,。 范成大晚年退居石湖。因素愛梅花,,曾于石湖玉雪坡廣植梅樹數(shù)百株,,及至構(gòu)筑范村,,初衷未改,猶以村中三之一之地植梅,,其對梅花之摯愛,,可見一斑。 范村梅花爭艷,,雅士云集,,吟詠酬唱之聲不絕于耳。正因范公之梅,,引來當(dāng)時(shí)詞壇名家姜夔,,姜夔感而賦《暗香》、《疏影》二詞,,此二作后世譽(yù)為姜詞之瑰寶,,名揚(yáng)四海。詞成之日,,范成大命家姬小紅吟唱,,小紅之聲,深得姜夔之心,。 姜夔寓居范村,,歷時(shí)彌月,二人以梅為友,,詩酒為伴,,吟詩作對,賞花品曲,,風(fēng)流儒雅,,快意人生。 及至姜夔辭別范公,,歸返湖州苕溪,,恰逢除夕佳節(jié),范成大以小紅相贈(zèng),。是夜,,大雪紛飛,姜夔攜美人而歸,,心緒歡暢,。小舟穿梭于蘇州水道,途經(jīng)垂虹橋,,觸景生情,,援筆立就小詩《過垂虹》: 回首煙波十四橋,。 此事載于陸友仁《硯北雜志》,小詩亦博得眾口交譽(yù),,成就了一段歷史佳話。 才名遠(yuǎn)播,、被譽(yù)為江南四大才子之一的唐寅,,除夕是如何度過的?我們可以從其《除夕口占》一詩中,,略窺一斑: 竹堂寺里看梅花,。 “柴米油鹽醬醋茶,般般都在別人家”,,此句勾勒出唐寅困頓的生活狀態(tài),,他在另一首《除夕》詩中,詳細(xì)描寫了他的落魄之境,。當(dāng)時(shí),,手足析箸,伉儷亦離,,值此歲末之際,,除夕之日,他發(fā)髻蓬松,,室中煮水而煙霧繚繞,,所幸尚有薄酒一壺,寒魚一條,,且詩篇之末,,猶懷希冀于來年。 雖潦倒,,但仍不失心中所愿,,唐寅選擇到竹堂寺去看梅花,此舉既顯其自嘲生涯之困厄,,亦彰其胸襟豁達(dá)不羈,。 這首詩雖述一寒士除夕的無奈與閑適,但也展現(xiàn)了蘇州文人墨客在節(jié)日里獨(dú)特的文化追求和精神寄托,。 “竹堂寺里看梅花”,,一語道破蘇州人除夕賞梅的舊俗,沈周亦有《竹堂寺探梅圖》之作,。除夕之時(shí),,吳人常游園林,、探古剎、或步山野以賞梅,,此既為對自然之美的欣賞,,也是對新年美好生活的祈愿。竹堂寺作為蘇州的一處名勝,,更是文人雅士聚集之地,,賞梅之余,亦可吟詩作對,,以抒胸臆,。 如果說唐寅除夕之日,確乎有幾分落魄之態(tài),,則明代王锜《寓圃雜記》中所載《元敬乞米詩》一事,,可謂與之相映成趣,堪為比肩,。 元敬自幼好讀書愛鉆研,,一定要把書中的內(nèi)容理解透徹,且樂與耆宿交游,。雖屢試科舉不第,,然其胸懷坦蕩,視之淡然,。于文辭之道,,與楊君謙、祝希哲并駕齊驅(qū),,聲名遠(yuǎn)播,。及至而立之年,所作筆記,、志書等各類文稿,,已積數(shù)十卷之巨。 聞?dòng)泄沤癞愂缕媛勚?,或涉斯人,,必亟往探之,必求其?shí)而后返,;或未得其詳,,則流連忘返,一連數(shù)日都不愿離開,,他對古代的事物喜愛到了這種程度,。 元敬性喜急人之困,尤好客,,每有賓客至,,他愿意把家中所有的東西都拿出來招待,,沒東西了,他就會(huì)把衣服拿去典當(dāng),,因此經(jīng)常陷入貧困之地,。 歲末除夕,家無擔(dān)石之儲(chǔ),,于是賦詩寄舊友朱堯民,,詩云: 免教人笑灶無煙,。 詩講的是,,歲末之際,家中卻冷冷清清,,困頓的生活只剩下舊日的殘羹冷炙,。若你肯從太倉中分我一斗米,便能免去別人嘲笑我家灶臺(tái)無煙火的窘境,。朱堯民為過新年儲(chǔ)備了一千文錢,,于是分出了一半送給元敬,朱堯民也是個(gè)樂善好施的人,。 元敬的好學(xué),、坦蕩、慷慨與安貧樂道,,讓我們看到了一個(gè)文人的精神境界,;朱堯民的樂善好施、重情重義,,則體現(xiàn)了一個(gè)朋友的高尚品格,。這則記事,字里行間洋溢著人性的光輝,,讀來不僅讓人心生敬佩,,更在心頭縈繞著一股難以言喻的溫情。 一年將盡,,吳中的才子們總愛以詩寄情,,抒發(fā)心中所感。文徵明七十七歲作《除夕》詩,。詩中,,他細(xì)膩地描繪了時(shí)光匆匆的無奈與哀愁,“酒闌燈燼夜茫然,,撫事追思十載前” ,,酒盡燈殘之夜,,心中茫然無措,撫今追昔,,恍若十載光陰轉(zhuǎn)瞬即逝,。歲月不饒人,他亦不禁為自身的衰老而喟嘆,,“坐上漸看同輩少”,。然而,當(dāng)目光轉(zhuǎn)向那些年輕的后輩時(shí),,他的心中又充滿了希望與期許,,“眼中殊覺后生賢”。他悠然自得,,對自然與生命有了更深的感悟,,以衰老之軀,展現(xiàn)堅(jiān)韌之志,,“皮骨已空心力盡,,還將衰鬢待新年”。 五年之后,,八十二歲的文徵明再度迎來除夕,,他提筆寫下《辛亥除夕守歲》。詩中,,時(shí)光流逝與人生老去的感慨依舊,,但更多的是對后輩的殷切期望與對生命意義的深刻思考,“不愁老大無同輩”“得歲笑看新舊歷”,。不畏年華老去,,無懼同輩凋零,他笑對人生,,新舊歷法更迭,,皆是歲月贈(zèng)予的禮物。他的心態(tài)平和而豁達(dá),,盡顯大家風(fēng)范,。 主要參考文獻(xiàn): 1.(南宋)范成大:《吳郡志》,,江蘇古籍出版社,,1986 2.(南宋)范成大:《范石湖集》,上海古籍出版社,,1981 3.(明)文徵明:《文徵明集》,湖南美術(shù)出版社,,2013 4.(明)袁宏道:《袁宏道集箋?!罚虾9偶霭嫔?,2018 5.(明)王锜 于慎行; 《寓圃雜記·谷山筆麈》,,中華書局,1984 原創(chuàng):潘慕白 蘇州園林研究所公眾號(hào) 25.1.27 |
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