教育是影響個(gè)體一生的行為，學(xué)校階段的教育活動(dòng)既需要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生的歷史世界,，也需要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)正在發(fā)生的外部世界,，還需要支持學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)具有不確定性的未來(lái)世界，關(guān)注學(xué)生的終生成長(zhǎng),，引導(dǎo)個(gè)體自覺(jué)成為社會(huì)的一部分,。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，涌現(xiàn)了數(shù)字化,、智能化與智慧化等特征,，促使現(xiàn)代社會(huì)具有了“數(shù)智”屬性?！皵?shù)智”社會(huì),，一方面，正在推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的形成與發(fā)展,，重塑人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)與生活形態(tài),；另一方面,，也對(duì)全民的數(shù)字素養(yǎng)提出了新期待，并形成了對(duì)于新質(zhì)人才的培養(yǎng)要求^[1],。教育過(guò)程不僅僅要完成教學(xué)任務(wù)，還需要關(guān)注如何幫助學(xué)習(xí)者理解學(xué)習(xí)任務(wù),，支持學(xué)習(xí)者主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐中的具體情況與需要,，形成更加適切的成長(zhǎng)路徑，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建學(xué)習(xí)的主體責(zé)任^[2],，支持學(xué)習(xí)者不僅僅能夠在學(xué)校內(nèi),、在教師的指導(dǎo)下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還能夠在走進(jìn)社會(huì),、面向紛繁復(fù)雜的外部世界及其變化時(shí),，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界可能存在的問(wèn)題，并主動(dòng)思考如何解決問(wèn)題,，建立持續(xù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵素養(yǎng),。因此，學(xué)校教育有必要通過(guò)探索與實(shí)踐,，借助于網(wǎng)絡(luò),、人工智能等數(shù)智技術(shù)，建構(gòu)體現(xiàn)社會(huì)變革要求且符合數(shù)字化轉(zhuǎn)型特征的現(xiàn)代教學(xué)與學(xué)習(xí)樣式^[3],。

　　教育系統(tǒng)是社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的重要領(lǐng)域，理解教育,，需要充分關(guān)注社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)與發(fā)展進(jìn)程,，關(guān)注數(shù)字化對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響，從“現(xiàn)實(shí)維度”與“歷史維度”理解教育的內(nèi)涵,，構(gòu)建教育體系,，形成高質(zhì)量發(fā)展的教育生態(tài)。

      （一） 教育應(yīng)當(dāng)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)

　　教育到底是為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的過(guò)往,，還是為了幫助學(xué)生面對(duì)持續(xù)變化的未來(lái),？如何回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題，將會(huì)直接決定在教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生什么,，以及如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),。人出生以后，就需要與外部世界交往,，需要理解他所在的外部世界并適應(yīng)世界,，加入人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)程。每個(gè)獨(dú)立的人都是鮮活的個(gè)體,，個(gè)體是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的基本單位,，不同的個(gè)體構(gòu)成了群體,，群體內(nèi)部的個(gè)體之間、不同的群體之間,、群體與自然環(huán)境之間會(huì)建立多種復(fù)雜的聯(lián)系,，這種彼此聯(lián)系、相互影響的關(guān)系構(gòu)成了“人類(lèi)社會(huì)”,。

　　1. 社會(huì)屬性是維持個(gè)體生命權(quán)與生存權(quán)的基礎(chǔ)

　　人類(lèi)社會(huì)是個(gè)體生存的基礎(chǔ),，個(gè)體從具有“動(dòng)物屬性”的獨(dú)立人變成具有“社會(huì)屬性”的群體人，需要維持基本的“生命權(quán)”與“生存權(quán)”,。生命權(quán)是滿(mǎn)足個(gè)體的生命機(jī)體自然運(yùn)轉(zhuǎn)的權(quán)利,，為了維持生命，個(gè)體需要獲得食物并汲取營(yíng)養(yǎng),。生存權(quán)是支持個(gè)體健康成長(zhǎng)的保障性權(quán)利,，為了維持正常的生存需要，個(gè)體需要獲得各種資源和條件,，因而與其他個(gè)體之間存在著競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同關(guān)系,，并需要借助于某些規(guī)制和契約維系個(gè)體之間的關(guān)系。

　　不同于其他動(dòng)物,，人具有自然生命與價(jià)值生命,，并與歷史、當(dāng)下和未來(lái)直接發(fā)生聯(lián)系^[4],。人的生命權(quán)具有利己性,，但并不具有排他性；生存權(quán)既具有利己性,，也具有利他性,，利他性的終極價(jià)值將會(huì)促進(jìn)個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。個(gè)體只有理解了社會(huì)性,，理解了社會(huì)中存在的各種約束和條件,，自覺(jué)成為社會(huì)中的一部分，才有可能在社會(huì)系統(tǒng)中健康成長(zhǎng),。因此,，學(xué)校需要主動(dòng)思考教育的社會(huì)屬性^[5]，通過(guò)學(xué)校教育,，幫助個(gè)體了解外部世界,、適應(yīng)世界變化、建立社會(huì)責(zé)任,、主動(dòng)參與社會(huì)建設(shè),，享受作為社會(huì)人的成長(zhǎng)價(jià)值，自覺(jué)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量,。

　　2. 數(shù)智屬性是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程中的時(shí)代應(yīng)然

　　人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)文明進(jìn)化過(guò)程,，人類(lèi)借助生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)而形成生活實(shí)踐,，不斷形成與發(fā)展生產(chǎn)力，持續(xù)建立新型生產(chǎn)關(guān)系,，不斷滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要,、文化需要、幸福生活需要,。在人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)程中,，經(jīng)歷了不同變化：從早期通過(guò)采集現(xiàn)成的天然成熟物品進(jìn)行生活，到通過(guò)狩獵或捕魚(yú)等方式進(jìn)行生活,，再到通過(guò)專(zhuān)門(mén)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以有意識(shí)地種植或養(yǎng)殖等方式進(jìn)行生活；從依賴(lài)純粹人工的方式進(jìn)行生產(chǎn),，到借助機(jī)械化或電氣化的工業(yè)革命進(jìn)行生產(chǎn),，再到依賴(lài)現(xiàn)代科技的發(fā)展所推動(dòng)的信息革命進(jìn)行生產(chǎn)。在此過(guò)程中,，技術(shù)經(jīng)歷了從孤立到聯(lián)通,、從獨(dú)立到協(xié)同、從模擬到數(shù)字,、從助力到助智的發(fā)展過(guò)程,，逐步形成了“數(shù)智”屬性。

　　當(dāng)前,，數(shù)字化已經(jīng)成為全球變革的重要力量,，教育領(lǐng)域也在積極探討數(shù)字化轉(zhuǎn)型，探討如何依賴(lài)數(shù)字化搭建“數(shù)智”屬性的學(xué)習(xí)空間,，構(gòu)建新型教育關(guān)系,，支持個(gè)體形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的關(guān)鍵素養(yǎng)。教育活動(dòng)需要貼合社會(huì)的發(fā)展,，引導(dǎo)個(gè)體理解現(xiàn)代科技進(jìn)步對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的影響,，能夠懂得如何依靠新質(zhì)生產(chǎn)力，優(yōu)化和調(diào)整生產(chǎn)方式,，改善人類(lèi)的生活方式,。因此，教育既要幫助個(gè)體理解現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展實(shí)然狀態(tài),，也要引導(dǎo)個(gè)體把握社會(huì)發(fā)展的應(yīng)然態(tài)勢(shì),，持續(xù)創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)的發(fā)展,。

      （二） 教育需要依賴(lài)于社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)

　　教育就是要把人類(lèi)對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容,，指導(dǎo)個(gè)體明確為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么,、如何學(xué)習(xí),?；谏鐣?huì)的發(fā)展，服務(wù)于個(gè)體未來(lái)的成長(zhǎng),，構(gòu)建學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容體系,，引導(dǎo)個(gè)體理解學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的關(guān)系與價(jià)值，可以提升個(gè)體的學(xué)習(xí)參與性,，提高個(gè)體的真實(shí)問(wèn)題解決能力,。

　　1. 弄清楚“為什么學(xué)習(xí)”可以促進(jìn)個(gè)體建立價(jià)值觀

　　價(jià)值觀指向了學(xué)習(xí)的意義，是個(gè)體基于對(duì)外部世界的理解所形成的認(rèn)知意圖或選擇,，并影響個(gè)體的認(rèn)知路徑和認(rèn)知投入度,。價(jià)值觀的建立，依賴(lài)于主體的自覺(jué)自愿^[6],。價(jià)值觀與個(gè)體的認(rèn)知格局有關(guān),，如果個(gè)體僅僅關(guān)注自身的生命權(quán)或生存權(quán)，忽視了群體中的其他個(gè)體或其他群體,，就會(huì)表現(xiàn)出較低的認(rèn)知格局,，影響價(jià)值觀形成。價(jià)值觀具有層次性,，包括基于個(gè)體自我發(fā)展的層次,、基于群體共同發(fā)展的層次、基于國(guó)家整體發(fā)展的層次,、基于人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)展的層次,。不同的價(jià)值觀，會(huì)激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)需求,，形成對(duì)學(xué)習(xí)的不同意義理解,，并產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

　　2. 弄清楚“學(xué)習(xí)什么”可以豐富個(gè)體價(jià)值觀內(nèi)核

　　個(gè)體的成長(zhǎng),，涉及多個(gè)不同領(lǐng)域,，有的領(lǐng)域指向個(gè)體的能力基礎(chǔ)，有的領(lǐng)域指向個(gè)體的生活實(shí)踐,，還有的領(lǐng)域指向個(gè)體的思維變化,。只有當(dāng)個(gè)體理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容的多面性與內(nèi)在關(guān)系，才有可能理解學(xué)習(xí)的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值?，F(xiàn)代教育體系中的學(xué)科門(mén)類(lèi)與課程標(biāo)準(zhǔn),，為所有個(gè)體獲得公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)提供了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容,，既具有并行關(guān)系,，也具有層級(jí)關(guān)系；既存在獨(dú)立關(guān)系，也存在相依關(guān)系,。在學(xué)校教育的有限時(shí)長(zhǎng)中,，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)容是有限的，對(duì)于有限的學(xué)習(xí)過(guò)程,，既需要確定合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，也需要建立內(nèi)容之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者理解內(nèi)容的內(nèi)在邏輯,，通過(guò)有限的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過(guò)程,，形成學(xué)習(xí)遷移，建立對(duì)無(wú)限世界的理解,。

　　3. 弄清楚“如何學(xué)習(xí)”可以促進(jìn)個(gè)體價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)

　　核心素養(yǎng)不是紙上談兵,，更不是死記硬背一些教條，構(gòu)建核心素養(yǎng),，需要整合全社會(huì)的力量^[7],，借助于社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。教師需要考慮如何借助特定活動(dòng)的設(shè)計(jì),，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將所學(xué)內(nèi)容與真實(shí)世界建立關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者跳出現(xiàn)成的書(shū)本知識(shí),，能夠?qū)?shū)本上所習(xí)得的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的具體技能,，通過(guò)學(xué)習(xí)提升個(gè)體的生活品質(zhì)。數(shù)智技術(shù)發(fā)展為教育場(chǎng)景革命提供了支撐,，建立了科技與教育的雙向促進(jìn)關(guān)系,。科技進(jìn)步推動(dòng)了教育變革,，教育變革促進(jìn)了科技持續(xù)創(chuàng)新,，社會(huì)的實(shí)踐領(lǐng)域也因?yàn)榭萍紕?chuàng)新處在持續(xù)的變革之中。學(xué)習(xí)過(guò)程,，就是要引導(dǎo)個(gè)體懂得如何主動(dòng)思考實(shí)踐問(wèn)題,，不斷創(chuàng)新生產(chǎn)力，不斷優(yōu)化和形成新型生產(chǎn)關(guān)系,，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)共同進(jìn)步的過(guò)程,。

      （三） 教育可以推動(dòng)社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展

　　1. 社會(huì)真實(shí)問(wèn)題的解決需要個(gè)體具備綜合素養(yǎng)

　　社會(huì)系統(tǒng)包含很多復(fù)雜領(lǐng)域，具有相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)關(guān)系,。學(xué)校教育同樣包含不同學(xué)科領(lǐng)域,，但是學(xué)校的學(xué)科領(lǐng)域與社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成領(lǐng)域之間并不具有逐一映射關(guān)系。個(gè)體進(jìn)入社會(huì)以后,，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象以及解決復(fù)雜問(wèn)題的過(guò)程中,，并非獨(dú)立運(yùn)用單一學(xué)科素養(yǎng)解決問(wèn)題，而是需要綜合素養(yǎng)。因此,，如何引導(dǎo)個(gè)體既關(guān)注不同學(xué)科素養(yǎng),，又能夠跳出特定學(xué)科建立跨越不同學(xué)科的核心素養(yǎng)，成為教育領(lǐng)域需要關(guān)注的關(guān)鍵命題,。

　　2. 基于歷史和現(xiàn)實(shí)維度可以促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)

　　同時(shí)以“歷史維度”和“現(xiàn)實(shí)維度”觀察當(dāng)今社會(huì)不同領(lǐng)域的具體形態(tài),，才能夠真正理解社會(huì)的變化趨勢(shì)。以20世紀(jì)90年代為時(shí)間節(jié)點(diǎn),，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展,，并廣泛滲透到人類(lèi)社會(huì)生活的不同領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)近30年發(fā)展,，人類(lèi)構(gòu)建的社會(huì)系統(tǒng),、生產(chǎn)方式與生活方式等已經(jīng)與數(shù)字技術(shù)形成了較高的相依關(guān)系，不同國(guó)家和地區(qū)也啟動(dòng)了面向全民的數(shù)字技能培養(yǎng)與數(shù)字素養(yǎng)提升行動(dòng),。

　　3. 數(shù)智賦能教育變革可以推動(dòng)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展

　　當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展都與“數(shù)字”產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系,，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在倒逼學(xué)校教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流調(diào)整和優(yōu)化教育目標(biāo)，構(gòu)建新的知識(shí)觀,、學(xué)習(xí)觀,、課程觀和教學(xué)觀^[8]。一方面,，需要充分關(guān)注社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求,，豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容；另一方面,，需要通過(guò)學(xué)校教育引導(dǎo)個(gè)體更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,，利用學(xué)校教育中所學(xué)知識(shí)，開(kāi)展有利于推動(dòng)社會(huì)變革的思維創(chuàng)新,，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展,。

　　技術(shù)源自人的設(shè)計(jì)并服務(wù)于人^[9],，現(xiàn)代科技拓展了時(shí)空關(guān)系,，不同領(lǐng)域、不同區(qū)域之間交流與溝通正在變得日益頻繁,，加速了現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化之間的連接,。互聯(lián)網(wǎng),、物聯(lián)網(wǎng),、大數(shù)據(jù)、人工智能等領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展,，算法革命的持續(xù)突破,，使得“數(shù)字”正在成為現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的“基座”，技術(shù)思維幾乎融入了人類(lèi)社會(huì)的所有決策行為中，從決策端到行動(dòng)端,、從生產(chǎn)端到消費(fèi)端,、從供給側(cè)到需求側(cè)，人類(lèi)社會(huì)的各種物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài),、人們?cè)谝率匙⌒械染唧w領(lǐng)域的基本樣式等都呈現(xiàn)了“數(shù)智”特征,。

　　（一）身份從實(shí)體走向虛實(shí)結(jié)合

　　數(shù)智社會(huì)，借助于技術(shù)提供的支持平臺(tái),，個(gè)體可以建立多種不同身份,，每一個(gè)個(gè)體可能同時(shí)擁有多個(gè)虛擬“數(shù)字人”或“智能體”。群體活動(dòng)中參與交互的個(gè)體,，部分甚至全部都有可能是虛擬人,。滿(mǎn)足個(gè)體的差異化學(xué)習(xí)需求，可以由不同智能體介入學(xué)習(xí)活動(dòng),，可以通過(guò)智能體進(jìn)行社交,、應(yīng)聘等模擬訓(xùn)練，也可以通過(guò)數(shù)字化系統(tǒng)提供的虛擬場(chǎng)景進(jìn)行訓(xùn)練,，場(chǎng)景中發(fā)生的事件與真實(shí)世界相似,，場(chǎng)景中的人物或事實(shí)將兼具虛實(shí)二重性，可以根據(jù)使用者的不同提供差異化服務(wù),。

　　（二）時(shí)空從有限走向無(wú)限延展

　　個(gè)體從出生開(kāi)始的行為軌跡,，都會(huì)局限在特定時(shí)空中。個(gè)體的成長(zhǎng)與移動(dòng)會(huì)占用物理空間,，并可以利用時(shí)間進(jìn)行度量，個(gè)體走向生命終點(diǎn)時(shí)其身體所占有的物理空間會(huì)自然消失,。數(shù)智社會(huì)改變了個(gè)體的時(shí)空關(guān)系,，借助數(shù)智技術(shù)，個(gè)體可以跨越空間進(jìn)行實(shí)時(shí)同步交流,，可以記錄聲音或者圖像,，通過(guò)遠(yuǎn)程、異步等方式實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)間與空間的溝通,；借助智能體,，個(gè)體的思想可以留痕，配合數(shù)字人,，個(gè)體之間可以跨越時(shí)空實(shí)現(xiàn)泛在聯(lián)系,。

　　數(shù)智技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)方式的變化，促進(jìn)了新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與發(fā)展,，塑造了新型生產(chǎn)關(guān)系,。不同區(qū)域的企業(yè)，可以延展產(chǎn)品應(yīng)用范圍，跨區(qū)域建立產(chǎn)品交換關(guān)系,，催生產(chǎn)品創(chuàng)新,，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步,。依賴(lài)數(shù)字化平臺(tái),，個(gè)體不僅可以居家辦公和消費(fèi),、遠(yuǎn)程購(gòu)物、遠(yuǎn)程管理自己的財(cái)物，還能夠及時(shí)獲取世界不同角落的最新消息，感知世界各地的美麗河山與自然景觀，建立更加貼近真實(shí)世界的認(rèn)知,。

　　（三）行為從獨(dú)立走向群體協(xié)同

　　舊的行為范式中,，個(gè)人,、家庭、社區(qū)之間盡管存在著一定的聯(lián)系,，但通常都是以相對(duì)獨(dú)立的方式進(jìn)行生產(chǎn),，并服務(wù)于自己的生活,。在認(rèn)識(shí)外部世界時(shí)，個(gè)體或群體的獨(dú)立生活方式會(huì)影響他們的認(rèn)知體驗(yàn),，難以滿(mǎn)足高質(zhì)量生活的基本需求。數(shù)智社會(huì)依賴(lài)于不同區(qū)域聯(lián)結(jié)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò),，引導(dǎo)個(gè)體理解不同區(qū)域所擁有的區(qū)位優(yōu)勢(shì),，并能夠意識(shí)到特定區(qū)位的資源優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),，支持人類(lèi)建立協(xié)同共生思維，以群體協(xié)同認(rèn)知促進(jìn)區(qū)域共生發(fā)展,，形成既能夠支持區(qū)域特征的產(chǎn)品形式與生產(chǎn)方式，也能夠體現(xiàn)跨區(qū)域、跨部門(mén),、跨行業(yè)協(xié)同的產(chǎn)品創(chuàng)新,。當(dāng)個(gè)體或群體從認(rèn)知層面上建立協(xié)同共生的思維，才有可能將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐行為,，促進(jìn)個(gè)體建立協(xié)同認(rèn)知行為,，在思維、實(shí)踐與認(rèn)知的相互作用下提升群體的整體素養(yǎng)。

　　（四）資源從獨(dú)占走向全球開(kāi)放

　　資源是社會(huì)發(fā)展和個(gè)體成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，擁有資源是不同國(guó)家或區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的條件，也是新質(zhì)人才認(rèn)識(shí)世界的條件,。不同區(qū)域既具有特定資源優(yōu)勢(shì)，也具有資源劣勢(shì),。當(dāng)不同區(qū)域能夠合理使用本地區(qū)資源,，并通過(guò)與其他區(qū)域進(jìn)行資源的合理分配和交換，才有可能推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的共同進(jìn)步,。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中,，同樣也面臨著資源選擇、占有與分配等問(wèn)題,，并催生了生成式人工智能的發(fā)展和算法創(chuàng)新,。數(shù)智社會(huì)人類(lèi)行為方式會(huì)更加透明,，借助國(guó)際組織及其共同建立的規(guī)則秩序，可以適當(dāng)規(guī)約國(guó)際社會(huì)行為,，促進(jìn)全人類(lèi)合理分配和使用資源,，形成支持人類(lèi)共同成長(zhǎng)與社會(huì)共同發(fā)展的資源使用關(guān)系，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程,。

　　（五）數(shù)據(jù)從私有走向部分共有

　　數(shù)據(jù)既可以是描述社會(huì)不同系統(tǒng)基本運(yùn)行狀態(tài)的重要參數(shù),，也可以是描述自然界中各種組成要素的基本參數(shù)，是人們認(rèn)識(shí)自然界和人類(lèi)社會(huì)時(shí)必須擁有的基本材料,。借助數(shù)據(jù),，人們可以對(duì)外部世界進(jìn)行系統(tǒng)分析并作出準(zhǔn)確判斷。數(shù)智技術(shù)可以更加系統(tǒng),、全面地記錄人類(lèi)社會(huì)不同領(lǐng)域的基本數(shù)據(jù),，描述復(fù)雜的數(shù)據(jù)關(guān)系。有些數(shù)據(jù)涉及個(gè)人,、家庭或組織的隱私,，甚至涉及國(guó)家安全。對(duì)于公民身份,、財(cái)產(chǎn),、身體健康等數(shù)據(jù)，既可能需要對(duì)某些組織公開(kāi),，但又需要對(duì)其他群體保密,。因此，個(gè)體需要構(gòu)建與數(shù)智社會(huì)相適應(yīng)的數(shù)據(jù)素養(yǎng),，審慎對(duì)待數(shù)據(jù),，合理使用數(shù)據(jù)。

　　（六）決策從經(jīng)驗(yàn)走向循證思維

　　當(dāng)個(gè)體遇到問(wèn)題并需要進(jìn)行選擇時(shí),，就會(huì)進(jìn)行決策,。在實(shí)踐中，大多數(shù)個(gè)體往往會(huì)依賴(lài)自身經(jīng)驗(yàn),，對(duì)所獲得的素材進(jìn)行判斷并形成結(jié)論,。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)往往與其經(jīng)歷的過(guò)往有關(guān)，如果經(jīng)驗(yàn)有限,，很容易產(chǎn)生認(rèn)知偏見(jiàn),。

　　依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)或者直覺(jué)進(jìn)行判斷，有時(shí)人們也會(huì)取得成功,。經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)上依賴(lài)大量實(shí)踐數(shù)據(jù),，專(zhuān)家往往比新手更加容易作出準(zhǔn)確判斷，就是因?yàn)閷?zhuān)家的每一次實(shí)踐都豐富了自身的數(shù)據(jù)庫(kù)，為決策提供支持,。數(shù)智社會(huì)的數(shù)字系統(tǒng)記錄的大量數(shù)據(jù),，包括反映自然界中不同事物基本屬性的數(shù)據(jù)、人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展各種活動(dòng)的行為數(shù)據(jù)等,，為決策提供更加充分的證據(jù)。

　　以上,，我們從身份,、時(shí)空、行為,、資源,、數(shù)據(jù)、決策等方面分析了數(shù)智社會(huì)的基本特征,。事實(shí)上,，每一位實(shí)踐者都可以建立不同的觀察視角，提煉數(shù)智社會(huì)可能存在的不同特征,。無(wú)論從何種角度概括特征,，其目的都在提醒我們，學(xué)校教育只有適應(yīng)數(shù)智社會(huì)的特征,，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展期待的新質(zhì)人才,。

　　數(shù)智社會(huì)的學(xué)校教育,，需要服務(wù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求和發(fā)展需要,，構(gòu)建融入數(shù)智思維的現(xiàn)代教育體系,。所謂數(shù)智思維,，是指在規(guī)劃育人目標(biāo)和內(nèi)容時(shí),，能夠基于數(shù)智社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求,，服務(wù)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展愿景,，建立數(shù)智貫通的學(xué)習(xí)內(nèi)容,、條件支持,、活動(dòng)過(guò)程與評(píng)價(jià)體系，支持個(gè)體認(rèn)知的高水平,、高質(zhì)量發(fā)生,。

      （一）基于數(shù)智社會(huì)的發(fā)展需求持續(xù)優(yōu)化育人目標(biāo)

　　2022年，教育部發(fā)布的《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》中,，提出要“扎根中國(guó)大地辦教育”,，要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向,、創(chuàng)新導(dǎo)向,，課程需要“反映時(shí)代特征，體現(xiàn)中國(guó)特色，遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律”,，將學(xué)生培養(yǎng)成“有理想,、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的新時(shí)代建設(shè)者,。在具體課程內(nèi)容建設(shè)方面,，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活的聯(lián)系”,，要設(shè)計(jì)“綜合課程和跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”,，要加強(qiáng)“課程與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合,，充分發(fā)揮實(shí)踐的獨(dú)特育人功能”,，要“積極探索新技術(shù)背景下學(xué)習(xí)環(huán)境與方式的變革”^[10]。

　　1. 數(shù)智思維改變了個(gè)體的實(shí)踐行為方式

　　數(shù)智技術(shù)將傳統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立的技術(shù)形態(tài),，整合為相互關(guān)聯(lián)的新型技術(shù)形態(tài),，具備數(shù)智思維，可以推動(dòng)社會(huì)不同領(lǐng)域建立高度關(guān)聯(lián),。數(shù)智技術(shù)正在重塑人類(lèi)生活空間,，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)世界與改造世界過(guò)程中,，幾乎所有行為都與“數(shù)字”有關(guān),。譬如，手機(jī)可以支持個(gè)體進(jìn)行交流與溝通,，即時(shí)了解世界上的最新事件,，記錄個(gè)體的行為軌跡與基本行為數(shù)據(jù)，提供個(gè)體的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù),、健康數(shù)據(jù)等,，支持人們完成交通出行、購(gòu)物,，記錄人們的日常消費(fèi),，甚至還可以提供階段性數(shù)據(jù)對(duì)比分析，刺激個(gè)體改變行為方式,。

　　2. 數(shù)智技術(shù)發(fā)展改變了個(gè)體的核心素養(yǎng)

　　在社會(huì)變遷過(guò)程中,，教育工作者一直在關(guān)注學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具備的品格與關(guān)鍵能力，通過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂,，持續(xù)優(yōu)化對(duì)能力的理解,，并逐步聚焦于個(gè)體核心素養(yǎng)。譬如,，計(jì)算器出現(xiàn)以后,，“算盤(pán)”就從個(gè)體的基本技能變成特長(zhǎng),，學(xué)校已經(jīng)不再要求學(xué)生將“算盤(pán)”作為運(yùn)算工具，而是將其作為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),。對(duì)于技能類(lèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容,，尤其需要考慮如何貼合社會(huì)發(fā)展，如果讓學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)時(shí)的技能,，只會(huì)增加其學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),。

　　3. 數(shù)智社會(huì)發(fā)展促進(jìn)育人目標(biāo)持續(xù)優(yōu)化

　　學(xué)校教育需要引導(dǎo)個(gè)體適應(yīng)數(shù)智社會(huì)發(fā)展，既要引導(dǎo)個(gè)體基于數(shù)智思維加強(qiáng)學(xué)科學(xué)習(xí),，也要引導(dǎo)個(gè)體關(guān)注數(shù)智技術(shù)自身發(fā)展,，在學(xué)習(xí)新技術(shù)的同時(shí)，學(xué)會(huì)使用新技術(shù)助力學(xué)習(xí)方法變革,，呼應(yīng)社會(huì)對(duì)高質(zhì)量人才的需求^[11]。目前,，我國(guó)在義務(wù)教育階段和高中階段普及了信息科技（信息技術(shù)）課程,，課程內(nèi)容也隨著社會(huì)發(fā)展不斷調(diào)整與優(yōu)化。一些有條件的地區(qū)和學(xué)校設(shè)計(jì)了以“人工智能”為主要內(nèi)容的特色課程或校本課程,，教育部還通過(guò)示范區(qū)建設(shè)等方式促進(jìn)區(qū)域和學(xué)校探索如何將人工智能引入教育領(lǐng)域,，形成了以人工智能助推教師隊(duì)伍建設(shè)、賦能教育過(guò)程變革,、提升教育管理與治理水平的探索路徑,。

     （二）基于數(shù)智社會(huì)的真實(shí)場(chǎng)景設(shè)計(jì)教與學(xué)的活動(dòng)

　　教學(xué)是為學(xué)習(xí)服務(wù)的,，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)需要充分關(guān)注學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律,，理解學(xué)習(xí)發(fā)生的基本條件,，從有利于認(rèn)知發(fā)生的視角設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。大量教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論研究表明,，如果教師能夠?qū)W(xué)習(xí)內(nèi)容置于特定認(rèn)知場(chǎng)景,，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者基于真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行學(xué)習(xí)，就更加容易促進(jìn)認(rèn)知發(fā)生,。

　　1. 設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展一致的場(chǎng)景有利于認(rèn)知發(fā)生

　　場(chǎng)景與真實(shí)世界相關(guān),，既可能是個(gè)體正在經(jīng)歷的外部世界，也可能來(lái)自其他個(gè)體曾經(jīng)經(jīng)歷的外部世界,，還可能是個(gè)體未來(lái)可能遭遇的充滿(mǎn)不確定性的世界,。即使依賴(lài)數(shù)智學(xué)習(xí)空間創(chuàng)建的虛擬學(xué)習(xí)場(chǎng)景,，也需要反映真實(shí)世界的實(shí)際狀況或可能性。學(xué)習(xí)場(chǎng)景設(shè)計(jì),，應(yīng)當(dāng)有利于刺激個(gè)體建立認(rèn)知欲求,，消除認(rèn)知困惑，支持認(rèn)知發(fā)生,。譬如,，小學(xué)第一學(xué)段（1~2年級(jí)）的數(shù)學(xué)課程要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)生活中的貨幣、時(shí)間,、方位等,，懂得如何進(jìn)行度量。時(shí)間,、方位和度量等內(nèi)容的知識(shí)體系與實(shí)踐體系相對(duì)穩(wěn)定,，但貨幣內(nèi)容的實(shí)踐領(lǐng)域已經(jīng)相較于知識(shí)體系發(fā)生了較大變化。在現(xiàn)實(shí)生活中,，盡管也會(huì)使用紙幣,，也存在元、角,、分等基本貨幣單位,，但數(shù)字支付已經(jīng)成為日常生活中的主要方式，“付整找零”已經(jīng)不再常見(jiàn),。因此,，設(shè)計(jì)相關(guān)學(xué)習(xí)場(chǎng)景時(shí)，需要側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生理解貨幣的“量感”,，理解貨幣與商品的交換關(guān)系,，而不是貨幣單位的轉(zhuǎn)換關(guān)系。

　　2. 融入數(shù)智的場(chǎng)景設(shè)計(jì)便于學(xué)生走進(jìn)生活世界

　　缺失合適場(chǎng)景,，許多知識(shí)可能僅僅成為符號(hào),，基于數(shù)智社會(huì)的技術(shù)應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，可以幫助個(gè)體將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐應(yīng)用,。譬如,，關(guān)于“方位”的學(xué)習(xí),，許多個(gè)體可以背誦出判斷方位的口訣，但現(xiàn)實(shí)生活中許多個(gè)體已經(jīng)不能準(zhǔn)確描述東南西北等具體方位,。過(guò)去的學(xué)生會(huì)利用晨間的太陽(yáng)位置判斷方位,，借助特定物理空間理解方位，如利用學(xué)校的教室,、不同建筑,、學(xué)校與周邊其他建筑的位置關(guān)系等認(rèn)識(shí)方位。學(xué)生建立了空間方位感后,，還會(huì)借助地圖等平面圖形理解實(shí)體空間中的方位關(guān)系,。隨著數(shù)字地圖的發(fā)展，以及數(shù)字導(dǎo)航系統(tǒng)的加持,，現(xiàn)實(shí)世界中的許多個(gè)體往往習(xí)慣于利用數(shù)字導(dǎo)航系統(tǒng)選擇目的地,，卻缺失方位感。因此,，學(xué)校教育可以考慮結(jié)合數(shù)字導(dǎo)航系統(tǒng),，融入實(shí)體空間中的方位概念，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)真實(shí)世界中不同區(qū)域的地理位置關(guān)系與復(fù)雜空間關(guān)系,，真正達(dá)到學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界的一致性，促進(jìn)學(xué)生走向深度理解^[12],。

      （三）基于數(shù)智社會(huì)的技術(shù)效用創(chuàng)新現(xiàn)代評(píng)價(jià)理念

　　國(guó)家倡導(dǎo)德,、智、體,、美,、勞五育并舉的育人理念，重視立德樹(shù)人?，F(xiàn)代評(píng)價(jià)需要瞄準(zhǔn)這些基本理念,，從培養(yǎng)“完整的人”的視角，聚焦個(gè)體核心素養(yǎng),，不斷優(yōu)化過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià),，推動(dòng)“綜合評(píng)價(jià)”“增值評(píng)價(jià)”，強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀教育,，提高學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體責(zé)任,，增進(jìn)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，圍繞高質(zhì)量育人目標(biāo)持續(xù)改善評(píng)價(jià)行為,。

　　1. 數(shù)智技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有高度一致性

　　人類(lèi)社會(huì)追求高質(zhì)量發(fā)展的基本需求與人類(lèi)關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)之間具有雙向促進(jìn)關(guān)系,，這種雙向促進(jìn)關(guān)系催生了豐富且充滿(mǎn)創(chuàng)見(jiàn)的技術(shù)思維，形成了生動(dòng)的技術(shù)制品形態(tài)與技術(shù)應(yīng)用樣態(tài),。一方面,，技術(shù)反映了人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)世界的整體成就,；另一方面，也促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的方式持續(xù)變化,，推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的多視域性、多式樣性與多滲透性,。技術(shù)的具體形態(tài)既是人類(lèi)認(rèn)識(shí)外部世界的結(jié)果,，又服務(wù)人類(lèi)的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，并隨著技術(shù)的應(yīng)用而持續(xù)優(yōu)化與迭代,。多式樣的技術(shù),，為人類(lèi)世界繪制了充滿(mǎn)“富技術(shù)”的數(shù)智社會(huì)新圖景；持續(xù)創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用價(jià)值,，可以不斷塑造有利于人類(lèi)健康成長(zhǎng)的社會(huì)生活形態(tài),。

　　2. 單純依賴(lài)面對(duì)面形式難以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育

　　長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校教育主要依賴(lài)面對(duì)面課堂教學(xué)，學(xué)生使用的學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)方法等由教師提供,，學(xué)校借助過(guò)程性考核和總結(jié)性考核評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,。盡管教育工作者已經(jīng)意識(shí)到學(xué)習(xí)個(gè)體之間存在差異，學(xué)校也采用了多種變革措施,，提升教師的信息技術(shù)應(yīng)用能力,，借助新技術(shù)不斷調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)與過(guò)程，優(yōu)化評(píng)價(jià)方案,，但受限于面對(duì)面課堂的特殊條件,，教學(xué)活動(dòng)與過(guò)程對(duì)于所有個(gè)體是相同的，這就使得教學(xué)中存在“部分學(xué)生吃不飽,，部分學(xué)生消化不了”的現(xiàn)象,。

　　3. 數(shù)智技術(shù)與師生協(xié)同有利于提升評(píng)價(jià)效能

　　數(shù)字基座可以聚合不同技術(shù)，但技術(shù)本身并不能主動(dòng)發(fā)揮特有效能,，技術(shù)的教育價(jià)值源自教師和學(xué)生的應(yīng)用,。學(xué)校教育要關(guān)注學(xué)習(xí)者差異，就必須強(qiáng)化過(guò)程性評(píng)價(jià),，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與評(píng)價(jià),，在學(xué)生—教師—數(shù)智技術(shù)的協(xié)同中，提高評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)診斷功能,。對(duì)于學(xué)生,，要學(xué)會(huì)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)認(rèn)知中存在的困難，主動(dòng)尋找解決認(rèn)知困難的路徑,；對(duì)于教師,，要能夠主動(dòng)分析引發(fā)學(xué)生認(rèn)知困難的原因，多視角建立支持個(gè)體突破認(rèn)知困難的策略,；對(duì)于數(shù)智技術(shù),，要能夠根據(jù)學(xué)生的互動(dòng)行為與軌跡,，持續(xù)建立豐富的智能體與素材庫(kù)，形成適切的認(rèn)知場(chǎng)景與適度的學(xué)習(xí)支持服務(wù),。

　　過(guò)程性評(píng)價(jià)并非僅僅測(cè)量學(xué)生的課堂目標(biāo)達(dá)成狀態(tài),，而是要借助數(shù)智學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生提供豐富的資源選擇機(jī)會(huì),，允許不同個(gè)體結(jié)合自身認(rèn)知狀態(tài)選擇適合的資源形態(tài)與認(rèn)知方式,，完成學(xué)習(xí)過(guò)程。為了尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的差異,，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí),，教師可以利用學(xué)習(xí)空間優(yōu)勢(shì)，重新分配學(xué)時(shí),，為個(gè)體提供學(xué)時(shí)自由支配的可能性,，便于消除差異并通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)認(rèn)知。

　　現(xiàn)代教育本身就是數(shù)智社會(huì)的重要組成部分,，教育行為必然需要置身于數(shù)智學(xué)習(xí)空間之中。教育領(lǐng)域一直在探討如何利用現(xiàn)代技術(shù)改變教育過(guò)程,，包括刺激學(xué)生認(rèn)知感官,，豐富學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)體驗(yàn),，從不同角度幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容,。數(shù)智技術(shù)對(duì)個(gè)體認(rèn)知的影響，已經(jīng)不再局限于感官刺激等表象層面,，還涉及個(gè)體用腦形式,，拓展個(gè)體的腦容量與腦存儲(chǔ)方式,，改善個(gè)體的合作與交互方式^[13],，支持個(gè)體進(jìn)行思維與決策。

　　（一）數(shù)智技術(shù)賦能學(xué)習(xí)內(nèi)容多元表征

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容作為外部刺激材料,，作用于個(gè)體時(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)并不相同,。為了幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以通過(guò)數(shù)智技術(shù)優(yōu)化內(nèi)容表征方式,，刺激個(gè)體對(duì)不同學(xué)習(xí)內(nèi)容形成差異化的關(guān)注,。過(guò)去的教育需要教師為學(xué)生預(yù)先準(zhǔn)備豐富的學(xué)習(xí)資源，如今國(guó)家層面已經(jīng)建設(shè)了資源豐富的智慧教育平臺(tái)^[14],。生成式人工智能出現(xiàn)以后,，教師甚至不必花費(fèi)太多精力準(zhǔn)備資源，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生成資源需求,。當(dāng)學(xué)生碰到特殊困難時(shí),，只要他們能夠準(zhǔn)確描述困難與資源需求,，生成式人工智能就可能生成適配資源，為學(xué)生提供有針對(duì)性的支持與服務(wù),。

　　（二）數(shù)智技術(shù)賦能教學(xué)過(guò)程適應(yīng)差異

　　對(duì)于同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，不同的內(nèi)容組織方式也可以給學(xué)生帶來(lái)不同認(rèn)知體驗(yàn)。在課堂教學(xué)過(guò)程中,，盡管教師已經(jīng)盡其所能地分析個(gè)體差異,，并試圖兼顧不同個(gè)體的差異，但是,，在共同的物理空間與時(shí)間中,，教師常常會(huì)力不從心。借助數(shù)智學(xué)習(xí)空間,，教師只要給予學(xué)生交流與表達(dá)機(jī)會(huì),，就可以方便學(xué)生暴露認(rèn)知困難，并聚焦不同個(gè)體的認(rèn)知困難提供適切指導(dǎo),，讓每位學(xué)生都能建立與自身認(rèn)知水平相適應(yīng)的學(xué)習(xí)路徑,，持續(xù)逼近學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生接觸和理解不同的學(xué)習(xí)資源,，并借助特定的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的,。學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)資源的掌握程度，與他們使用資源的習(xí)慣和已有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)有關(guān),。有的學(xué)生可能會(huì)在接觸案例時(shí),，發(fā)現(xiàn)其中包含的關(guān)鍵概念；有的學(xué)生可能會(huì)先關(guān)注到學(xué)科的某些關(guān)鍵概念,，并需要借助案例建立對(duì)關(guān)鍵概念的理解,。有的學(xué)生習(xí)慣于獨(dú)立思考來(lái)理解關(guān)鍵概念，有的學(xué)生會(huì)通過(guò)小組交流和對(duì)話(huà)等方式理解概念,。數(shù)智技術(shù)豐富了活動(dòng)形式與內(nèi)容傳播方式,，可以根據(jù)課堂變化，采用視頻或音頻,、投影或網(wǎng)絡(luò),、同步或異步等不同形式，滿(mǎn)足學(xué)生的差異化學(xué)習(xí)選擇需求,，幫助學(xué)生高效達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo),。

　　（三）數(shù)智技術(shù)賦能教學(xué)方法實(shí)時(shí)多元

　　教學(xué)方法與學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體活動(dòng)密不可分，同樣的活動(dòng)也存在不同方法,。譬如,，許多教師習(xí)慣于在教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)，而對(duì)于探究對(duì)象到底是已知世界還是未知世界,，實(shí)踐中存在較大差異,。單元化,、項(xiàng)目化、大概念等關(guān)鍵教育理念都存在諸多實(shí)踐方法,，教師對(duì)這些理念的不同理解,，導(dǎo)致效果各不相同。如果教師使用方法不當(dāng),，導(dǎo)致某些理念的運(yùn)用沒(méi)有達(dá)到預(yù)期,，很容易出現(xiàn)錯(cuò)誤歸因，影響教育理念的實(shí)施,。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生對(duì)資源進(jìn)行加工,、建立資源理解、形成資源關(guān)系并建立自我觀點(diǎn)的過(guò)程,；教學(xué)過(guò)程是教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中所遭遇的困難進(jìn)行判斷,，根據(jù)學(xué)生的困難調(diào)整學(xué)習(xí)活動(dòng)，提供方法支持,，幫助學(xué)生更好地理解資源,，促進(jìn)學(xué)生觀點(diǎn)形成的過(guò)程。借助數(shù)智學(xué)習(xí)空間中記錄的師生教學(xué)和學(xué)習(xí)行為,，分析師生的認(rèn)知序列與頻次,、學(xué)習(xí)投入與產(chǎn)出、行為方式與習(xí)慣等細(xì)節(jié)差異,，判斷師生的行為邏輯,，發(fā)現(xiàn)行為過(guò)程與結(jié)果的相關(guān)性，可以為教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生參與學(xué)習(xí)行為的決策尋找依據(jù),。瞄準(zhǔn)學(xué)生行為的具體過(guò)程優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì),，并借助學(xué)習(xí)空間提供的差異化策略，可以支持學(xué)生開(kāi)展有品質(zhì)的學(xué)習(xí),。 

　?。ㄋ模?shù)字技術(shù)賦能教育管理銜接高效

　　教育管理涉及學(xué)校管理、教學(xué)管理,、學(xué)習(xí)管理等層面,，管理的本質(zhì)在于提升效能,。管理具有層次性,，有的管理側(cè)重于特定數(shù)據(jù)的收集與整理；有的管理側(cè)重于對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析,；有的管理重視規(guī)則和秩序的制定,，有的管理重視解決問(wèn)題。人們已經(jīng)意識(shí)到高質(zhì)量的管理離不開(kāi)治理變革,，而治理的要義在于過(guò)程,，在于能夠及時(shí)把握管理中出現(xiàn)的主要問(wèn)題以及形成問(wèn)題的關(guān)鍵堵點(diǎn),，只要及時(shí)化解引起問(wèn)題的堵點(diǎn)，就可以讓管理變得更加順暢,。

　　早期的教育由于缺乏對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)軌跡的跟蹤,，教師設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)、設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)容易忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn),，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)歷了許多重復(fù)性的,、對(duì)于認(rèn)知沒(méi)有明顯促進(jìn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。數(shù)智技術(shù)的介入,，可以幫助師生優(yōu)化管理過(guò)程和方法,，提升管理品質(zhì)?；跀?shù)智學(xué)習(xí)空間組織設(shè)計(jì)教育行為,，可以形成教學(xué)與學(xué)習(xí)的過(guò)程數(shù)據(jù)集?；谶^(guò)程數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和判斷,，尋找導(dǎo)致認(rèn)知困難的原因，形成更加合理的問(wèn)題解決策略,，優(yōu)化教學(xué)管理流程與效能,。

　　（五）數(shù)智技術(shù)賦能個(gè)體認(rèn)知品質(zhì)提升

　　技術(shù)對(duì)于所有個(gè)體呈現(xiàn)的外在形式具有相似性，但個(gè)體對(duì)于技術(shù)的理解常常大相徑庭,。技術(shù)對(duì)于教育的支持作用,，既依賴(lài)個(gè)體對(duì)于教育的理解，也離不開(kāi)個(gè)體對(duì)于富技術(shù)形態(tài)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與判斷,。技術(shù)的發(fā)展從獨(dú)立形態(tài)逐步走向關(guān)聯(lián)形態(tài),，并創(chuàng)建了豐富的教育應(yīng)用狀態(tài)，這依賴(lài)于技術(shù)發(fā)展中呈現(xiàn)的數(shù)智特征,，以及人們對(duì)于數(shù)智技術(shù)教育價(jià)值的認(rèn)同,。

　　數(shù)智社會(huì)可以重塑技術(shù)內(nèi)在邏輯，重構(gòu)教育空間,，讓充滿(mǎn)聯(lián)系的世界實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通,，讓人類(lèi)社會(huì)的不同事務(wù)產(chǎn)生“關(guān)系”，改變?nèi)藗兊男惺逻壿嬇c行為方式,。數(shù)智技術(shù)讓世界建立了關(guān)聯(lián),，也讓個(gè)體的處事方式更加復(fù)雜，適應(yīng)富技術(shù)創(chuàng)生的教育形態(tài),，個(gè)體需要建立更強(qiáng)的韌性,。個(gè)體接觸外部世界的程度越深，認(rèn)知視域就會(huì)越寬，對(duì)于技術(shù)的認(rèn)識(shí)程度也會(huì)越高,，跟技術(shù)和諧共處與共生的能力也會(huì)越強(qiáng),。借助數(shù)智技術(shù)，個(gè)體可以建立不斷超越自我的認(rèn)知視域,，形成不斷逼近教育本質(zhì)的實(shí)踐行為與實(shí)踐品質(zhì),，推動(dòng)個(gè)體不斷提升認(rèn)知格局，形成與時(shí)代發(fā)展相符合的認(rèn)知結(jié)果,。

　　教育活動(dòng)表面上由師生兩類(lèi)主體決定，但區(qū)域管理者,、家長(zhǎng),、教育相關(guān)的社會(huì)機(jī)構(gòu)等不同主體，同樣會(huì)影響教育的具體行為樣式,。人類(lèi)社會(huì)的數(shù)智屬性,，是社會(huì)發(fā)展的自然屬性，它導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)與生活方式趨于多元,，不同主體及其關(guān)系趨于復(fù)雜,，人類(lèi)認(rèn)知需求與形式趨于多樣。理解數(shù)智社會(huì)的基本特征,，引導(dǎo)個(gè)體與數(shù)智社會(huì)持續(xù)交往,，可以促進(jìn)個(gè)體形成有關(guān)數(shù)智技術(shù)的教育價(jià)值判斷，建立教育的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同,，通過(guò)推動(dòng)數(shù)智文明不斷塑造積極健康的數(shù)智文化,。在與技術(shù)的良性互動(dòng)中，教育工作者可以持續(xù)尋找并建立技術(shù)賦能教育實(shí)踐的新范式,，推動(dòng)教育的高質(zhì)量發(fā)展,。