之前我講過,，對待社會問題，政治問題,，如果不是為了印證自己心里的預(yù)期,，不是為了主動陷入信息繭房，不是為了在一萬條信息里挑一個自己想看的,，那么，有一個合理的辦法是,。

假設(shè)所有的現(xiàn)實(shí)社會和政治問題,，全都成為了歷史。

假設(shè)自己是一個,，經(jīng)歷過兩次改朝換代之后,，幾百年以后的人。

如同我們看,，明朝以前的歷史那樣去看現(xiàn)代的問題,。雖然歷史也沒有絕對的客觀。但是,，會比當(dāng)下看當(dāng)下的問題,，要冷靜從容很多。

不信可以看看歷史上,，各種饑荒,。各種人相食的故事，內(nèi)觀其心一下,。

身國同構(gòu),。

由此引申到具體一個人身上，如何能夠擺脫執(zhí)念，擺脫我所處的立場,，偏好,，傾向性，去覺察我自己,。

以及與我有關(guān)的,，人物，環(huán)境,，現(xiàn)象,，事件。而又不陷入虛無,，不迷失自我,。

往左一點(diǎn)，則是我執(zhí),。

往右一點(diǎn),，則是喪我。

怎么找到吾喪我,。這個中道的所在,。

我這里有個辦法。全當(dāng)自己死了,。

假設(shè)自己,，已經(jīng)成為了自己的靈魂，以靈魂的視角,，以靈魂對肉身世界的,，沒有影響力的關(guān)切的視角，來看待自己的當(dāng)下,，來看待自己的思想,，來看待自己的偏見。

看待自己周圍的環(huán)境和周圍的人,。

就可以得到,，介于執(zhí)著與虛無之間的狀態(tài)。

這種方法不但可以用于修行,，和決策人生大事的時候,，也可以用于生活的細(xì)節(jié)。

比如說在現(xiàn)實(shí)中覺得,，今天如果不吃頓好吃的就不行了,。覺得如果不完成某項工作任務(wù)，就會遇到大麻煩,。如果不和某個人談戀愛,，自己的人生就灰暗了,。

試試這一招，全當(dāng)自己死了,。從靈魂的角度看自己這些事情,。哪些依然是重要的，哪些依然是在意的,，哪些是會對自己的人生有長久影響的,，自然一目了然。

很多歷史悠久的,，復(fù)雜的修行法門,。所謂的修出離心，所謂的照心,。初步達(dá)到的效果,，就是這樣的效果。

最后再說兩點(diǎn)注意事項,。

第一是盡量在可以保障清靜,，不受打擾的時候用。

第二是身弱的人慎用,。