臨鏡照形,，可知高矮胖瘦，俊秀美丑,。
但對本質(zhì)和天賦的認(rèn)識(shí),，往往是一座迷宮，一種奧秘,。
人生夢寐以求的第一件事,，就是認(rèn)識(shí)自己的天賦——
就是這輩子，我能活出什么樣,，我的天才會(huì)在什么地方閃耀,，怎樣才能活出最有價(jià)值的人生,，我是否只能庸庸碌碌，湮沒無聞的過一生,，或是能建功立業(yè),，名垂青史？
這問題通常會(huì)在某個(gè)時(shí)刻涌上心頭,。

事實(shí)上,，認(rèn)識(shí)自己，堪稱人生最難的一件事,。它意味著人的覺悟,，即是人精神生命的誕生，就是知道這輩子為何而來,，為何而活,。每個(gè)人都有肉體的出生，但只有少數(shù)幸運(yùn)兒,，能誕生自己的精神生命,。

古往今來多少圣哲，都讓我們認(rèn)識(shí)自己,，成為自己,。
孔子認(rèn)為“知者自知，仁者自愛,?！笔敲骶印?/font>
老子認(rèn)為:“知人者智,，自知者明,。”
莊子贊賞,，自見而已矣…自得之得與自適其適,。
《中庸》說:誠者自成也……成己，仁也,。
蘇格拉底也說:“認(rèn)識(shí)你自己,。”
梁漱溟先生在《孔學(xué)繹旨》有言:

“孔子的學(xué)問是最大的學(xué)問,，最根本的學(xué)問,。——明白他自己,，對他自己有辦法,，是最大最根本的學(xué)問。我們想認(rèn)識(shí)人類，人是怎么回事,，一定要從認(rèn)識(shí)自己入手,。凡對自己心理無所體認(rèn)的人，一定不能體認(rèn)旁人的心理,；因?yàn)轶w認(rèn)旁人心理無非以我度他,，了解旁人必須先了解自己。
……
照我所體會(huì),，他的學(xué)問就是要自己了解自己,，自己對自己有辦法；而不是要自己不了解自己,，自己對自己沒辦法,。比如他說“不惑”“耳順”“從心所欲不逾矩”，內(nèi)容固然不好懂,，可是我們隱約看出，到那時(shí)候,，他的心里當(dāng)很通達(dá),，自己很有辦法，自己不跟自己打架,。平常人都是自己跟自己打架,，自己管不了自己，自己拿自己沒辦法,。而孔子從心所欲不逾矩,，自己生活很順適，自己對自己很有辦法,。這個(gè)意思我們可以體會(huì)得到,，不是隨便亂猜或妄說的?！?/font>

梁漱溟先生說“對自己辦法”,，這話極好，
對自己有辦法,，你就是自己的主人,；
無法駕馭自己，你就會(huì)成為情緒,、欲望的奴隸,。
知己知彼，你就能乘物以游心,，而不是喪己于物,，失性與俗。
物物而不物于物,，駕馭外物,，而不是被物質(zhì)奴役,。
由此可知，這些跨越時(shí)空的圣哲們,，雖來自不同文化背景與時(shí)代,，卻都向我們傳達(dá)了同一個(gè)核心要義：人要認(rèn)識(shí)自己以及成為自己。


一個(gè)人越了解自己,，就能越掌控自己,，從而把握自己的命運(yùn)。也就是在任何處境,，對自己都有辦法,。
一般人遇到難題，總是不知所措,，六神無主,，而那些圣賢為什么能把持住自己，鎮(zhèn)住場子,，就在于他們知己知彼,，了解內(nèi)外之分，

對于無可奈何的事情,，就順其自然,；

對于可以有所作為的，則盡人事,，聽天命,。
他們活得不糾結(jié)，不內(nèi)耗,。
當(dāng)然,，這些說起來容易，做起來難,，重要的是:我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己,？
有待下文分解。
（待續(xù)）