學(xué)書(shū)法的千千萬(wàn)萬(wàn),，成家的星星點(diǎn)點(diǎn)。為什么,？因?yàn)楹芏嗳嗽趯W(xué)書(shū)法過(guò)程中進(jìn)入到誤區(qū)里,，雖癡心不渝，猛志長(zhǎng)固,，終也無(wú)所成就,。下面就分享學(xué)習(xí)書(shū)法中最易深陷其中的十大誤區(qū)，做一分析與書(shū)友們探討,。

選帖,，如同拜師,，拜字帖的作者為師。要寫(xiě)好字,，就要拜名師,。名師，才能出高徒,。重點(diǎn)中學(xué),、重點(diǎn)大學(xué)人人都想進(jìn)，為什么,？就是因?yàn)橛忻麕?。古人云：“取法乎上，而得乎中,；取法乎中,，而得乎下?！?中國(guó)書(shū)法有幾千年的歷史,，歷代人才輩出。鈡繇,、張芝,、王羲之、王獻(xiàn)之,、懷素,、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿,、柳公權(quán),、趙孟頫,、蘇黃米蔡…等等古代書(shū)法大師，幾乎每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子都耳熟能詳,。

他們?cè)跁?shū)法上的造詣,，幾乎臻于完美,，可謂達(dá)到了化境,。他們的作品歷經(jīng)了一代代文人的精鑒和評(píng)定，最后被奉為法帖,。而今人沒(méi)哪個(gè)書(shū)法家的作品,，能真正稱(chēng)得起是“法帖”。顯而易見(jiàn),，選帖應(yīng)該首選古代的法帖,。當(dāng)然這也不是說(shuō)今人書(shū)法就不可學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該在精研傳統(tǒng)之后再吸收現(xiàn)代大師的一些長(zhǎng)處,。

對(duì)一種事物的好惡決定一個(gè)人的興趣,，興趣會(huì)影響態(tài)度，態(tài)度又左右著行為,，行為決定著結(jié)果,。當(dāng)你一眼就看中的帖，它在風(fēng)格上會(huì)更適合你的審美,，更能激起你的共鳴,，你在學(xué)習(xí)臨帖的時(shí)候則會(huì)更關(guān)注它的所有細(xì)節(jié)，盡力去模仿它的各種技法和風(fēng)格,。即使為之付出辛勤的汗水,，你也會(huì)很樂(lè)意。

所以在選帖的時(shí)候,，除了要考慮選法帖和最優(yōu)秀的字帖外,，還要考慮選自己喜歡的帖，這樣你會(huì)更快入門(mén),。只有當(dāng)你入門(mén)之后,，隨著對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)理解和感悟，你會(huì)慢慢地變的理性,，即理性地審視歷代各流派的書(shū)法風(fēng)格,，而過(guò)去那種憑興趣選帖的情緒化選擇，最終會(huì)被你克服并完全丟棄,，這時(shí)的你毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)在書(shū)法上升高了一個(gè)層次,。

黃庭堅(jiān)《教審帖》

臨帖也叫臨摹。臨,，是照著字帖去寫(xiě),；摹,，是用半透明的紙覆蓋在字帖之上進(jìn)行拓寫(xiě)。臨帖是學(xué)習(xí)前人書(shū)法的有效手段,，它是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁,。只有在臨帖這一階段打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和精華,，才有可能創(chuàng)作出“古不乖時(shí),，今不同弊”的好作品。大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性,，但是對(duì)于臨帖本身卻未必有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),。書(shū)法創(chuàng)作有境界的差別，臨帖也存在境界的差別,。

黃庭堅(jiān)《荊州帖》

蘇東坡說(shuō)：“察之愈精,，擬之愈神”，意思是說(shuō)臨帖時(shí)觀察得越精細(xì),，臨摹出的作品越有神采,。臨帖境界的高低在一定程度上影響到以后創(chuàng)作，這一點(diǎn)往往被書(shū)法愛(ài)好者所忽略,。如何正確臨帖,？大體說(shuō)來(lái)，臨帖境界可分為三個(gè)層次：“細(xì)看”,、“精臨”,、“ 深悟”。

朋友問(wèn)我：“不臨帖能寫(xiě)好書(shū)法嗎？”我說(shuō)：“不能”,。朋友肅然道：“那照你這樣說(shuō),，第一個(gè)書(shū)法家臨誰(shuí)的帖？”——我窘然無(wú)語(yǔ),！雖不能回答這“雞與蛋誰(shuí)先有”的問(wèn)題,，但不臨帖注定學(xué)不好書(shū)法。

黃庭堅(jiān)《苦筍帖》

理由有三：

首先,，不臨帖,，就不能從法帖中學(xué)到豐富的技法和審美法度，因而自己的俗氣無(wú)法去掉,，隨手亂畫(huà),，沒(méi)有楷模，沒(méi)有參照,，即使閉門(mén)苦練終生,，也與書(shū)法無(wú)緣,。

其次，中國(guó)書(shū)法有著幾千年的歷史,，是一代代藝術(shù)家在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，不斷繼承前人積累的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)融入自己的審美風(fēng)格,，逐漸形成的具有完整的,、系統(tǒng)的理論體系，又具有豐富細(xì)膩技法法則的文化藝術(shù),，不了解,、或不間接了解中國(guó)的書(shū)法，是無(wú)法從事書(shū)法活動(dòng)的,。即使你學(xué)習(xí)過(guò)自己父親的、老師的,、同學(xué)的,、朋友或者鄰居的任何一個(gè)人的字，那也是臨帖,，只不過(guò)臨的不是法帖而已,，這也同樣能使你進(jìn)步，只是這種進(jìn)步是緩慢的,，走了彎路的,，但也毫無(wú)例外的是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法文化的間接繼承。

黃庭堅(jiān)《惟清道人帖》

第三,，一個(gè)人的字寫(xiě)得好與不好,，涉及到書(shū)法的審美原則問(wèn)題。怎樣的書(shū)法謂之好,，怎樣的書(shū)法謂之不好,？好，好到什么境界,，差,，差到什么程度？原因是什么?——這都需要有標(biāo)準(zhǔn),。中國(guó)書(shū)法盡管沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),，但卻有著相對(duì)審美法則。一幅優(yōu)秀的作品必須要具備兩個(gè)方面的基本水準(zhǔn)：一是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)繼承的水準(zhǔn),；二是融入的個(gè)人審美風(fēng)格的水準(zhǔn),。即所謂“繼承和發(fā)展”，這是書(shū)法作品評(píng)定的兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn),，其他的細(xì)則都是建立在這樣的評(píng)價(jià)框架之內(nèi),。不臨帖,，就是排斥傳統(tǒng)，不繼承傳統(tǒng)的書(shū)法,，在第一關(guān)上就失敗了,，還談什么好不好呢？

黃庭堅(jiān)《小子相帖》

初學(xué)書(shū)法當(dāng)然必須從古法學(xué)起。是否出色地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),，決定著你將來(lái)的書(shū)法根基,。然而，學(xué)習(xí)古法是為了最終創(chuàng)新法,，而不是因襲古法,，墨守成規(guī)。很多人在傳統(tǒng)功力方面狠下功夫,，甚至于形神精妙,、假可亂真的程度，卻就是不愿向今人學(xué)習(xí),，與現(xiàn)代書(shū)法老死不相往來(lái),，一概斥之為丑書(shū)惡札；自己也不曾越雷池一步,，更不愿創(chuàng)點(diǎn)新法出來(lái),，老是掏祖宗的腰包，以至于半生書(shū)匠,，一世無(wú)成,，這叫只繼承不創(chuàng)新。

黃庭堅(jiān)《制嬰香方帖》

相反,，現(xiàn)在很多初學(xué)者貪功近利,，急于求成，置傳統(tǒng)于不顧,，直取今人的所謂“大師名人”,、“大賽金獎(jiǎng)獲得者”的作品，心摹手追,，數(shù)月速成,，偶或獲獎(jiǎng)之后便飄飄欲仙，四處招搖自擂,，輕蔑傳統(tǒng),，口頭禪曰：“爾等盡寫(xiě)字，乃書(shū)匠耳！余書(shū)者,，藝術(shù)也,！” 這兩種人，前者猶可成匠,，后者則只會(huì)走火入魔,。

初步臨帖的朋友,，一般很重視對(duì)單個(gè)字的筆畫(huà)、結(jié)體的觀察和臨摹,，卻很少關(guān)注字與字之間的關(guān)系,，忽視對(duì)作品整體章法的把握，更不會(huì)去體驗(yàn)和感悟作者當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)時(shí)的情緒以及在作品中所表露出來(lái)的跡象,，也更說(shuō)不上對(duì)作品所透出的個(gè)人綜合修養(yǎng),、創(chuàng)作風(fēng)格、及作品意境的把握,。這在一定程度上影響到臨帖的質(zhì)量和效率,。有人臨了幾十年的帖，字臨寫(xiě)的很像,，但卻更像是標(biāo)本，呆滯死板沒(méi)有神采,，缺少靈氣,。所謂畫(huà)龍容易，點(diǎn)睛卻難,，難在有沒(méi)有精神,，有沒(méi)有生動(dòng)的神韻。要克服這個(gè)缺陷,，就得讀帖,。

黃庭堅(jiān)《王史二氏墓志銘稿卷》

讀帖說(shuō)白了就是看帖、賞帖,、悟帖,。即全面地看由一字到一行，由一行到一篇,，不光看點(diǎn)畫(huà),、看結(jié)構(gòu)，還要看章法,、看布局,、看風(fēng)格、看意境。通過(guò)多看,，直到看懂帖里透露出的書(shū)法的美,，并去反復(fù)欣賞其中顯現(xiàn)出的意境和風(fēng)格；最后達(dá)到感悟,，悟出其中的深層的藝術(shù)素養(yǎng),、時(shí)代風(fēng)貌和書(shū)法的文化內(nèi)涵。這樣,，我們才會(huì)得其“意”而忘其“形”,，雖不形同，卻能神通,。

學(xué)書(shū)法要明白這些個(gè)原理：此帖誰(shuí)寫(xiě)的,？怎樣情況下寫(xiě)的,？師承哪些流派？有啥特點(diǎn),？品位何如,？學(xué)他的帖合不合適自己？我們應(yīng)該學(xué)那些方面,？此外還要知道學(xué)書(shū)的一般規(guī)律,，比如說(shuō)，學(xué)理論你可以明白：書(shū)法有法,，但無(wú)定法,。有法不死，無(wú)法不亂,。人常說(shuō)“理論不明,，實(shí)踐不靈”，書(shū)法要寫(xiě)好,，理論來(lái)指導(dǎo),。適當(dāng)?shù)睦碚搶W(xué)習(xí)能使你事半功倍，盲目的實(shí)踐只能使你事倍功半,。

黃庭堅(jiān)《李白憶舊游詩(shī)卷》

真理在辯論中明了,，學(xué)習(xí)在交流中提高,。交流不光是把自己的作品拿給別人看，請(qǐng)別人指出問(wèn)題,；更重要的是在交流中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短。

古人講，“書(shū)臨千碑方創(chuàng)體”,，這里面有兩個(gè)意思：一是強(qiáng)調(diào)臨寫(xiě)的量要大,，二是要廣臨百家，兼收眾家之長(zhǎng),。臨帖沒(méi)有量的積累,，是不會(huì)引起書(shū)寫(xiě)質(zhì)量的飛躍的。另一方面,，學(xué)書(shū)法應(yīng)博采眾長(zhǎng),，只有“學(xué)百家之言”，方能“成一家之言”,。學(xué)習(xí)書(shū)法,，死守一家之長(zhǎng)是沒(méi)有出息的。

黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如列傳》

許多朋友學(xué)書(shū)法只憑著一時(shí)的沖動(dòng)的熱情，三分鐘的熱度,，文房四寶還沒(méi)置全,，就偃旗息鼓了；有的人則有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,，打算用十年來(lái)學(xué)書(shū)法,，然而在這十年里卻三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng),，有時(shí)一丟就是半年，再提筆時(shí)覺(jué)得毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn),，興趣索然,，于是亂畫(huà)一陣便草草收兵。練習(xí)書(shū)法,，一日有一日之功,；一日不練，功退三日,。像這樣一曝十寒的練法,，雖然講起來(lái)練字經(jīng)歷了十年，其效果尚不及數(shù)月之功,，怎能學(xué)好書(shū)法呢,？

黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》

學(xué)書(shū)法非常忌諱這種“久病亂投醫(yī)”,、這山望見(jiàn)那山高的做法,。臨帖，一般要經(jīng)歷入帖和出貼兩個(gè)階段,。在實(shí)際中,，有好多同志還未真正完全入帖，就急急忙忙換帖,，接著還沒(méi)學(xué)好又換,。

藝術(shù)是一種高級(jí)的精神體驗(yàn),，是人生幸福的一種高級(jí)追求。當(dāng)你真正進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的殿堂,，那時(shí)你體驗(yàn)到的身心幸福絕不是山珍海味,、榮華富貴的低級(jí)感受，那是與先賢動(dòng)的邂逅,，與神靈的會(huì)心,，你一時(shí)間會(huì)為自己的頓悟而心跳。難怪孔子說(shuō)“朝聞道,，夕死足以,！”學(xué)習(xí)書(shū)法是對(duì)精神神世界的追求，不是為了一字千金,、金榜題名,、衣錦還鄉(xiāng)的，因而學(xué)習(xí)書(shū)法需要正確的心態(tài),。

黃庭堅(jiān)《諸上座帖》

言,，心聲也；書(shū),，心畫(huà)也,；聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣,。聲畫(huà)者,，君子小人之所以動(dòng)情乎。書(shū)法學(xué)習(xí)的十大誤區(qū),，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)者,，與各位書(shū)友交流，望各位書(shū)友們多多指點(diǎn),。