【導(dǎo)讀】

如何用一個(gè)字表示農(nóng)作物秀穗？就是今天學(xué)習(xí)的穆字,。

為什么詩經(jīng)當(dāng)中贊揚(yáng)天子和周文王用穆這個(gè)字,？說的就是不僅有德,，而且為人謙和。

什么叫昭穆倫序,？什么是左昭右穆,？

【穆，甲骨文字典】

今天剛觀看了三智書院的一個(gè)活動(dòng)：三智365大家談的一個(gè)直播,。給大家說幾個(gè)關(guān)鍵詞,，它圍繞的主題是新時(shí)代，新文化,，新父母,，親子關(guān)系，還有教育這幾個(gè)話題,，當(dāng)然,，這幾個(gè)詞之后其實(shí)反映的是家庭、夫妻,，和孩子之間的各種問題。而這直播的兩個(gè)嘉賓也各有背景,，一個(gè)是中科院心理所的史占彪老師,，還有一個(gè)專門是做青少年教育、性格養(yǎng)成,、習(xí)慣養(yǎng)成的皇甫軍偉老師,，皇甫軍偉老師他曾經(jīng)有一個(gè)著作，這個(gè)著作的名字特別有意思,，叫做《尋找父親》,。

【皇甫軍偉老師著作：】

皇甫軍偉老師在做教育的過程中,，他提出一個(gè)關(guān)鍵詞叫歸位,，每個(gè)人要找到自己的位置，尤其是一家當(dāng)中特別重要的父親這角色,，一定要找到他自己的位置,，所以他那本書的名字就叫做尋找父親。這名字正好和另外一本書構(gòu)成了姊妹篇,。另外一本書是一個(gè)叫王東華寫的,，叫做《發(fā)現(xiàn)母親》。我不知道大家有沒有聽說過這本書,，當(dāng)時(shí)還作為非常暢銷的一本書,，各有側(cè)重，一個(gè)是從母親的角度出發(fā)，一個(gè)是從父親的角度出發(fā),。

【發(fā)現(xiàn)母親,，王東華著作：】

其實(shí)都是希望大家要回歸家庭，在家庭當(dāng)中找到自己的位置,，如果每個(gè)人都能夠找到自己在家庭中的位置,，他不光是在社會(huì)上要有一個(gè)位置，不光是在企業(yè),。在公司當(dāng)中要有一個(gè)位置,，關(guān)鍵的是要在家庭當(dāng)中找到自己的位置，只有在家庭中找到位置,，他才能在社會(huì)上,、在工作中、在單位里找到位置,。

因?yàn)榻裉斓闹黝}我也特別感興趣,，我希望這個(gè)主題不光是我感興趣的，我希望是所有的人都要感興趣,，如果對(duì)這個(gè)話題不感興趣,，那生活中可能也會(huì)多多少少的出現(xiàn)一些癥狀，但愿不會(huì)啊,?？傊藗円粩嗟膶W(xué)習(xí),，我覺得這個(gè)話題值得學(xué)習(xí),，值得研究。

現(xiàn)在回歸到今天我們的甲骨文學(xué)習(xí),，今天要學(xué)習(xí)的字在甲骨文字典的第778頁,，這個(gè)字按照文字的演變，今天有一個(gè)字與之對(duì)應(yīng),，就是穆桂英的穆,。

【穆，演變】

因?yàn)檫@個(gè)詞用的不是很多,，說到穆桂英大家應(yīng)該都知道,，那么這個(gè)穆的甲骨文寫法是什么樣的呢？甲骨文其實(shí)特別的形象,，就像是莊稼,，尤其是禾類的農(nóng)作物，像禾上生長(zhǎng)有鋒芒之穗形,，它特別的形象,，表現(xiàn)出了禾類農(nóng)作物的穗,，而且穗還有鋒芒之形，這叫鋒芒之穗,?！墩f文解字》中小篆的寫法穗有了一個(gè)訛變，變成了彡,，上面一個(gè)白,，然后那彡其實(shí)是所謂的裝飾，說文解字中說：穆,，禾也,，從禾?聲。說文解字中變獨(dú)體象形為合體,，且以為穂形為聲符,，以遠(yuǎn)悖初形。雖然說文解字中那對(duì)于穆的解釋還能夠看出來跟農(nóng)作物有關(guān),，但實(shí)際上這個(gè)字形已經(jīng)發(fā)生了非常大的變形,。甲骨文那時(shí)候就是一個(gè)整體象形，結(jié)果到了小篆的時(shí)候變成一個(gè)合體象形,。這個(gè)完全屬于一種訛變了,，還好他能夠找到跟農(nóng)作物相關(guān)的。

但實(shí)際上說文解字中并沒有完全的說出它跟農(nóng)作物之間的關(guān)系,，我們看甲骨文是非常清晰的,，就是那個(gè)禾類農(nóng)作物的穗,，還能看到它上面長(zhǎng)的刺,，比如說谷子、小麥,、大麥,、水稻、蕎麥,、黍子等等,，這都是禾類農(nóng)作物。尤其是那個(gè)麥子和谷子,，還有水稻,，還有各種麥，它長(zhǎng)成之后,，上面有麥芒,，所謂的麥芒或者麥王那個(gè)是刺兒，在甲骨文中都有特別生動(dòng)的字形,。而且還有特別重要的一個(gè)特點(diǎn),，就是這個(gè)禾類農(nóng)作物的那個(gè)穗是下垂的,，它是垂下來的。

我們看穆的這個(gè)解釋它的意向,，其中有一些大家想想跟這個(gè)禾類農(nóng)作物之間有什么聯(lián)系,，比如說它有一個(gè)含義叫溫和，還有恭敬,，肅穆,，是吧，比如說目如清風(fēng),，或者說,，詩經(jīng)當(dāng)中有一句話叫穆穆文王，都說明他很溫和的意思,，想想跟那個(gè)穗有什么關(guān)系,？

【谷穗】

禾類農(nóng)作物在結(jié)穗之后，尤其是在灌漿之后,，這穗就下垂就低下了頭,，這特別好的一種美德，如果一個(gè)人就像這禾類農(nóng)作物的穗一樣,，又有內(nèi)容,，又有深度，而且又為人謙和,，溫文爾雅,，不卑不亢，這多么讓人向往,，而且看事情一眼就能看到本質(zhì),，一句話就能夠說到問題的根結(jié)所在，一語中的,。而且人還不著急,，不慌忙，說話不急不慢,，不急不躁,。把這樣的一種風(fēng)格或者特性就可以歸結(jié)為穆。

比如說《詩經(jīng)》當(dāng)中說過的,，除了我剛才說的穆穆文王之外,，還有《禮記》當(dāng)中說天子穆穆，有的地方說這個(gè)穆穆文王也好,，天子穆穆也好,，他說的是一種壯美。其實(shí)我個(gè)人覺得還應(yīng)該是它那種由內(nèi)而外散發(fā)出的有涵養(yǎng)又會(huì)表情管理,，又會(huì)情緒管理這種內(nèi)容,，所以我覺得還是偏向于溫和這個(gè)解釋,。

如果一個(gè)人沒有內(nèi)涵，如果一個(gè)人沒有學(xué)識(shí),，在這種情況下,，也沒有脾氣，也沒有性格,，這樣的人就沒法概括,，你說這樣的人一毫無建樹，也沒有什么大的突出的地方,，如果這樣的人不顯山不露水,，也沒有什么底蘊(yùn)，也沒有什么內(nèi)涵,，也沒有什么成績(jī),，那這樣的人脾氣好不好，好像無關(guān)緊要,?？墒侨绻粋€(gè)人這個(gè)特別有建樹，特別有成就,，在這個(gè)前提下,，還能夠保持一種溫和的態(tài)度。雖然說都是態(tài)度溫和,，都是性情內(nèi)斂,，但實(shí)際上給人帶來的這種能量場(chǎng)，給人帶來的這種感受是完全不一樣的,。所以,，還是要回頭說一下那個(gè)穂，它為什么能低著頭呢,？就是因?yàn)槿思矣泻B(yǎng),，就因?yàn)樗抢镉辛?，有?nèi)涵,，有學(xué)識(shí)，有深度,，這樣的叫做穆,。

古代歷史祭祀當(dāng)中的有一個(gè)場(chǎng)景也說到這個(gè)穆，叫左昭右穆,，不知道大家有沒有聽說過這個(gè)昭穆,，做成一個(gè)詞的時(shí)候表示的是次序順序，次第這個(gè)意思,，左昭右穆以左為上,，以左為尊,，比如說皇帝上朝，然后,，左邊一般都站的是文官,，右邊站的是武官。其實(shí)沒有高低之分,，但實(shí)際上還是中國(guó)習(xí)慣當(dāng)中以左為上,，以左為尊，在朝廷上站的這個(gè)位置不分,，關(guān)鍵是在祭祀的時(shí)候比如說中間是長(zhǎng)輩,，然后左邊站的就得比右邊要高一些。

【趙文耕書法：昭穆倫序】

所以家里會(huì)客的時(shí)候,，主人為了表示對(duì)客人的這種熱誠(chéng),，為了表示對(duì)客人的尊敬，會(huì)把左邊的這個(gè)座位讓出來給客人,，如果這個(gè)客人歲數(shù)比主人家比東家輩分高,，他也假作推辭，然后,，半推半就再坐在那兒,。如果客人比東家輩分低，歲數(shù)小,，他是死活都不能坐的左邊那個(gè)位置的,，如果他真坐在左邊那個(gè)位置了，那可能就沒有下回了,。所以這個(gè)實(shí)際上是中國(guó)文化當(dāng)中待客之道當(dāng)中挺重要的一個(gè)禮節(jié)吧,。也希望朋友們能夠在待人接物的時(shí)候，可以現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)用一下,。

好,，朋友們，對(duì)于穆這個(gè)字,，我們今天就說到這兒,，歡迎朋友們批評(píng)指正。

文字整理：淑群