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歐洲的中世紀(jì)是黑暗與光明交相輝映而又繼往開來的代名詞,。前者說的是光明在黑暗中孕育,，卻又不斷同黑暗進(jìn)行抗?fàn)帲?strong>后者說的是黑暗是暫時(shí)的，黑暗之后的光明將帶有著永久的特性,。比如文藝復(fù)興精神直到現(xiàn)在都還在激勵(lì)著人們,。 宗教禁錮和封建壓迫催生了文藝復(fù)興的新思潮，連帶著社會(huì)風(fēng)俗和個(gè)人習(xí)慣也一同得到改變,?？峙逻B包括教皇在內(nèi)的所有人都沒有想到。思想文化運(yùn)動(dòng)的影響力竟能如此之大,。眾所周知,，中世紀(jì)的歐洲人在文化服飾上受到宗教的很大影響。 具體表現(xiàn)有以下三點(diǎn)：其一,、認(rèn)為神創(chuàng)造人。神是唯一的存在,，人應(yīng)該愛神敬神,。因此，人們的日常生活和一切行為都要符合神制定的禮儀規(guī)范,。但事實(shí)上,，人們遵守的只不過是教皇制定出來的維護(hù)宗教統(tǒng)治的鐵令罷了。也就是教皇是神的代理人,，代行了神的旨意,。  可是礙于“認(rèn)知障礙”和思想禁錮等因素,，在沒有解放思想之前，教皇和神在一定程度上可以被視作為是同義詞。故而,，在服飾文化上的體現(xiàn)是盡可能地掩蓋體型,。絕對(duì)禁止穿著暴露。因?yàn)樯褚恢痹诳粗?，穿著暴露的行為?huì)被認(rèn)為是不尊重神和褻瀆神的一種典型行為表現(xiàn),。 人的行為即使永遠(yuǎn)無法達(dá)到和神祗一樣的高度，但也要盡力模仿做到,，講究形式與實(shí)質(zhì)統(tǒng)一,；其二、衣服由平面化變成追求立體化,。中世紀(jì)服裝起源于古羅馬那種南方型的寬衣,，但到后來經(jīng)過神權(quán)的不斷強(qiáng)化和深入到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗捯聺u漸變成了窄衣并成為主流,。 當(dāng)然,，其中的過渡時(shí)期是“羅馬時(shí)期”和“哥特時(shí)期”?！傲_馬時(shí)期”指的是北邊的日耳曼人逐漸受到南邊的羅馬,、希臘長時(shí)間占據(jù)主導(dǎo)地位從而發(fā)展形成的羅馬、希臘文化的顯著影響,。開始主動(dòng)朝著南方的潮流風(fēng)格靠攏,。  在此期間,，融合不斷產(chǎn)生和發(fā)展，最終形成了在服飾上一方面繼承了古羅馬的寬衣樣式又在另一方面保留了具有濃厚日耳曼特征的緊身窄衣風(fēng)格,。“哥特時(shí)期”是由羅馬時(shí)期發(fā)展而來的,，在女裝服飾上的表現(xiàn)突出了上輕下重的特點(diǎn)。 但為了實(shí)際需要同時(shí)也著實(shí)受到了建筑風(fēng)格的影響,，此時(shí)的女服從袖根到下擺都會(huì)加進(jìn)三角形布,。此之謂菱形空間，立體感由此而來,；其三,、對(duì)于肉體的各種現(xiàn)實(shí)需求持有謙抑性態(tài)度。這使得人們即使是要進(jìn)行正常排泄,，也必須要采取高度保密的姿態(tài),。最為經(jīng)典的例子是控制排泄。 比如中世紀(jì)的歐洲貴婦只能選擇在裙子里大小便,，而不能像現(xiàn)代人一樣肆無忌憚地裸露著自己的身體去解決事實(shí)存在的生理需求,，哪怕是在自己的家中也不被允許,。因?yàn)榕判共槐惶岢,；蛘哌@樣來說,，排泄是動(dòng)物才有的低級(jí)行為。  人作為神創(chuàng)造出來的高級(jí)生物本身就沾染了神性，哪怕程度并不深,。但為了表達(dá)對(duì)于神祗的敬意和尊重,，人需要盡可能地剔除動(dòng)物性行為。然而,，由于中世紀(jì)并沒有像現(xiàn)代社會(huì)一樣修建專門用于排泄和清理的建筑物也就是廁所的緣故,，中世紀(jì)的歐洲大街上出奇的臟。 基本可以用屎尿橫流來形容,，而且沒有人認(rèn)為存在錯(cuò)誤,。反而，大家都非常習(xí)慣這一切,。因而這樣奇特而又合理的一幕就此出現(xiàn)：服飾禁錮了人們的思想和行為但人又必須要解決生理需求,。于是乎，穿著再光鮮亮麗的貴族也會(huì)在排泄上敗北,。 他們需要和平民一樣,，在有需要的時(shí)候進(jìn)行排泄?？芍惺兰o(jì)的服飾并不方便人們進(jìn)行排泄,，尤其是女服。在這樣的態(tài)勢下,，中世紀(jì)的人們便發(fā)明出了一種具有鮮明特征的古怪排泄方式,。這種方式就是站著排泄，但需要滿足三大條件,，即靠墻,、有仆人服侍和在比較私密的環(huán)境下進(jìn)行。  貴婦在仆人的幫助下解開層層衣物的“枷鎖”,，而后讓排泄物順著墻體進(jìn)入公共場合,。但這種排泄方式很明顯會(huì)不可避免地有所沾染，久而久之,，裙子里靠近出處的地方就會(huì)大量存在尿液和糞便,。再加上中世紀(jì)的人們普遍認(rèn)為水會(huì)幫助打開毛孔,，從而讓身體變得更骯臟。 每一個(gè)貴婦身上的氣味其實(shí)都是臭不可聞的,，只不過為了遮蓋身體的臭味,，他們會(huì)大量使用香水，用香水的味道來掩蓋臭味,。因此,，從某種程度上來說，上流社會(huì)就是香水盛行的社會(huì),。畢竟一般的平民是用不起香水的,，越是昂貴的香水越會(huì)出現(xiàn)在貴族的手中。 像赫赫有名的太陽王“路易十四”就用灑了香水的干毛巾擦臉,，而不用清水洗臉,。據(jù)說，香水是皇家特供的,。雖然中世紀(jì)的歐洲經(jīng)歷了鼠疫之后對(duì)用水來清潔身體變得抵觸和抗拒,，但這樣做的后果卻是中世紀(jì)歐洲的普遍味道要么是下水溝那般臭氣熏天要么就是垃圾場一樣酸臭無比臭不可聞。  有人曾說，穿越到中世紀(jì)可以成為普羅大眾的偶像和時(shí)尚標(biāo)桿,。但其實(shí)中世紀(jì)的缺點(diǎn)也異常明顯,，公共衛(wèi)生情況堪憂就是其中具有突出性的一大方面。公共衛(wèi)生得到改善是在19世紀(jì),。 19世紀(jì)初,，來自希臘語“與健康有關(guān)的”一詞的“衛(wèi)生”這個(gè)詞正式見諸于各大歐洲文獻(xiàn)，其含義是一切保護(hù)健康的手段和知識(shí)并在后來發(fā)展成為醫(yī)學(xué)中的一個(gè)新的獨(dú)立的知識(shí)領(lǐng)域,。到1830年左右時(shí),，法國的小學(xué)教科書中開始定期加入與衛(wèi)生教育相關(guān)的諸多內(nèi)容。 勤洗手多洗手這樣的口號(hào)就是自那時(shí)起才逐漸流行起來,。在我國也有著與之相類似的對(duì)應(yīng)口號(hào)內(nèi)容,。比如飯前便后勤洗手等等。順帶說一句,，以前我國的公共廁所并非免費(fèi)使用,，反而需要收費(fèi)。 當(dāng)下這種免費(fèi)使用公共廁所的狀態(tài)其實(shí)還要感謝兩個(gè)人,，是他們讓免費(fèi)使用廁所變成了現(xiàn)實(shí),。如果公共廁所不免費(fèi)的話，興許我們也可以在一些地方發(fā)現(xiàn)糞便和尿液的存在,。如果將中世紀(jì)的歐洲和現(xiàn)在的歐洲進(jìn)行對(duì)比,，很容易會(huì)發(fā)現(xiàn)公共衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生其實(shí)高度連結(jié)在了一起,。 參考文獻(xiàn)和資料：
   新華網(wǎng) [從路易十四不洗臉說起]  |
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