?“事上會”還是

“其實不會”

~

《唯識三十頌要釋》001·019

-

由我法執(zhí),，二障具生，

若證二空,，彼障隨斷,；”

-

因我執(zhí)

和法執(zhí)

二執(zhí),，

-

生起

煩惱障，和

所知障二障,，

-

若證得

人無我,，和

法無我二空，

-

彼相應(yīng)的

煩惱障所知障

也就隨之斷除,。

~

那么我們

來看一下：

-

對唯識派也好,，

對中觀自續(xù)派也好，

-

都認為,，補特伽羅我執(zhí)

對應(yīng)的,，即就是煩惱障，

-

法我執(zhí)

對應(yīng)的

即系是

所知障

——

所知障

已經(jīng)講了

好多遍了,，

-

實不想

再講了,，

-

但那啥

佛教界

實在是

絕大部分

都在那里

盲弄瞎搞，

-

當然這也

沒有辦法

……

所知障

相對應(yīng)的

是法我執(zhí),，

~

再強調(diào)一遍,，

所知障

是知道的太少，

非知道的太多,，

-

所知障乃是

成佛的障礙,。

-

那么，

到了現(xiàn)在

叢林里面

-

還到處

還可以

聽到說

這句話,，

-

你這個,，哎呀，

你這個大學(xué)生,，

-

這個你這個

所知障太多,，

知識障住了

……”

“你的'我執(zhí)’太多了，

-

'我執(zhí)’想少一點

那么就要什么,？

-

就不要說'我’,！

不要說'我來了’，

要說就說'某某’

（自己的名字）

來了”

……

到處也都是

這種垃圾話

-

比如說

自己的

什么事,，

-

死活就不說

（也不許說）

“我”,，

-

“我”字就不說

那么怎么辦呢，

-

就說自己名字,，

-

“鱷鱷說什么”,，

“鱷鱷很慚愧”，

“鱷鱷如何如何”,，

-

都這樣玩,，

-

竟說這樣

能斷我執(zhí)！

-

鬧呢？,！

-

簡直胡扯,，

一幫文盲，

-

啥都不懂

就在那里

好為人師,！

-

這個就是

今天的

佛教現(xiàn)實,。

-

如果你稍微

學(xué)的多一點，

-

他們就說你：

“所知障太重”,，

-

“我執(zhí)太重”,，

-

于是

就安排

你做事，

-

安排你做事

就能沒我執(zhí),，

-

說這是：

事中修

……

哈哈，

那忙壞了的

工農(nóng)兵學(xué)商

-

都沒有我執(zhí)了,！

哈哈哈,，

-

若跟這些人

說上一句話

都顯得多余

……

二障即

煩惱障、

所知障,，

-

唯識和自續(xù)當中

都是直接對應(yīng)的

是人無執(zhí)

和法我執(zhí),。

-

那如果

在應(yīng)成

來說吶

則不同。

/

我們雖然是在講

《唯識三十頌》,，

-

但是我們

自己自宗

還是應(yīng)成,，

-

所以常會

有“插播”。

哈哈,。

/

對應(yīng)成來說,，

～

《入中論》：

無我為利生，

由人法分二”,，

-

二執(zhí)的本質(zhì)

都是自性執(zhí),，

-

只是在

對象上

的不同，

～

就是說,，

自性執(zhí)在補特伽羅上

表現(xiàn)的即就是人我執(zhí),，

或叫，補特伽羅我執(zhí),；

-

在除了

補特伽羅

以外的

所有的

這個法上

所生出的

就是法執(zhí)

-

或者叫

法我執(zhí),。

～

我們說

所知障

指的是

煩惱障

的習(xí)氣

-

二執(zhí)的習(xí)氣

-

這里邊的習(xí)氣

就是有一些是

該知道的東西

而你卻不知道，

～

比如說

對羅漢來說

這個孔雀毛,，

-

它是如何的

五彩繽紛啊

-

這個他不知,，

這是他成佛

的一種障礙，

-

因為佛是遍知

——

這是一類

所知障啊,，

-

因為有了它

你就沒達到

遍知的程度,。

～

第二，當它觀察到“有”時

不能,，同時觀察到“空”吶,，

-

這個也是

所知障上

的一部分,。

/

“若證二空，

彼障隨斷”：

-

這個二空

即人無我

和法無我

～

證得二空,，

彼障隨斷,，

-

相應(yīng)就

斷除了

這煩惱障

和所知障