其實(shí),，儒家文化不是某人、某類人的原創(chuàng),，而是華夏區(qū)域地理,、氣候型塑的結(jié)果。周公只是順應(yīng)華夏文化,，將華夏文化明確為“禮”,；而孔子又將“禮”提升至“仁”的高度。周孔只是華夏文化的明確者,。
顓頊帝的兩次“絕地天通”運(yùn)動(dòng),，徹底讓王將巫壓制,。王在巫上的結(jié)果，便是王權(quán)的等級(jí)社會(huì),。
但王未必能將所有巫的心拿住,，而巫們又恐懼王的權(quán)威，于是自然就會(huì)有不反王而遠(yuǎn)離王的巫,。歷史一到春秋,，巫們走向民間，這就有了儒道墨之類的百家,。
中國(guó)人的價(jià)值意識(shí)逃不出百家以及后來的佛家,。即便是上個(gè)世紀(jì)嫁接個(gè)烏托邦多數(shù)人的暴力，也還是落腳到權(quán)力上面,。
一些當(dāng)代學(xué)者,、尤其作家，在八十年代之后,，又從西方掏來了多數(shù)人的民主（也是一種有別于烏托邦多數(shù)人暴力的暴力）,，想在哲學(xué)、尤其文學(xué)那里顛覆儒家的少數(shù)人的權(quán)力,。最終也還是怯于權(quán)威,，僅僅只敢批判次權(quán)力，比如閻連科,。
當(dāng)代作家群,，就價(jià)值意識(shí)說,，基本是百家的延續(xù),。比如儒家化的陳忠實(shí)、張煒……道（佛）家化的高行健,、阿城,、汪曾祺……墨家化的莫言……
春秋百家從不反圣君。
當(dāng)代作家也就最多學(xué)學(xué)百家,，批判一下次權(quán)力,。
僅僅批判一下次權(quán)力，就覺得自己擱不下了,，比如莫言,。

因?yàn)槿寮椅幕钠毡樾裕袊?guó)人身上的儒家文化反而不易覺察,。這么說吧,，中國(guó)人只要一生下來有了思想，沒有幾個(gè)能逃出儒家文化的操控,。儒家文化是基因,，中國(guó)人只是托,；儒家文化是導(dǎo)演，中國(guó)人只是演員,；儒家文化是大腦,，中國(guó)人只是肉體……一個(gè)也少不了。

                     二
陳忠實(shí)是關(guān)中漢子,，挺有儒家倡導(dǎo)的君子正氣,，除此之外，陳忠實(shí)被儒家文化的劣質(zhì)部分完全拿下,。白鹿原上不缺道佛文化,，白鹿原南邊的秦嶺，便是被道佛隱士占據(jù)的終南山,。然而,，陳忠實(shí)的價(jià)值意識(shí)基本上沒有道佛文化的痕跡，小說《白鹿原》基本上就是儒家的小說圣地,。
有什么樣的價(jià)值意識(shí),，就會(huì)有什么樣的小說觀。于是,，陳忠實(shí)只知道在《藍(lán)田縣志》《長(zhǎng)安縣志》找素材,。縣志皆是儒家的底層文化的藍(lán)本,，《白鹿原》怎么能跑出朱熹的儒掌,。
如果陳忠實(shí)具有現(xiàn)代文明意識(shí)，應(yīng)該敏感到上個(gè)世紀(jì)一二十年代的立憲運(yùn)動(dòng),，而不僅僅被宋明理學(xué)的延續(xù)——關(guān)學(xué)所蒙蔽,。
上個(gè)世紀(jì)初已經(jīng)發(fā)生了立憲運(yùn)動(dòng)，陳忠實(shí)對(duì)此毫無感覺,。您會(huì)說,，有感覺又怎么樣？
陳忠實(shí)如果懂得立憲的現(xiàn)代意義,，絕不會(huì)簡(jiǎn)單地讓白鹿原在上個(gè)世紀(jì)“翻鏊子”,。白鹿原“翻鏊子”是現(xiàn)實(shí)，但在五十年之后的小說中,，讓一二十年代翻鏊子的白鹿原,，繼續(xù)在上個(gè)世紀(jì)九十年代的《白鹿原》里翻鏊子，足以證明陳忠實(shí)的價(jià)值意識(shí)還停留在清末,。
如果以立憲的價(jià)值意識(shí)去審視白鹿原上個(gè)世紀(jì)初的翻鏊子,，《白鹿原》絕不至于落入朱熹的儒掌。
立憲在上個(gè)世紀(jì)初的中國(guó)失敗了,，這不等于立憲不是先進(jìn)文明,。我們只是說如果陳忠實(shí)具有現(xiàn)代文明意識(shí),，不至于把如此厚重的小說獻(xiàn)給了腐儒。
陳忠實(shí)從儒家（朱先生）角度審視后來的翻鏊子,，比翻鏊子的人還要陳腐很多,。《白鹿原》跟所有孔儒一樣,，拉歷史的倒車,。
然而，《白鹿原》的“翻鏊子”說卻贏得了幾乎各方的贊美,。這說明幾乎所有中國(guó)人潛在地被儒家牽著走,，距離現(xiàn)代文明那是大面積地遙遠(yuǎn)。
不管后來幾方如何翻鏊子,，翻鏊子的所有各方,，至少共同翻一個(gè)鏊子——儒家支撐的皇權(quán)專制。也就是說,，儒家也屬于被翻的一方,。因此，從儒家角度審視翻鏊子,，等于從翻鏊子角度審視翻鏊子,。
任何翻鏊子的一方不可能給中國(guó)帶來現(xiàn)代文明，最多建立一個(gè)烏托邦社會(huì),。高出翻鏊子的唯有立憲運(yùn)動(dòng),。陳忠實(shí)對(duì)已有的立憲事實(shí)毫無反應(yīng)，實(shí)在陳腐得可以,。
只查縣志,，不覺立憲，陳忠實(shí)的價(jià)值觀一直垂著辮子,。

《白鹿原》的從骨血到皮膚,，全是儒骨儒皮,，它不討絕大部分中國(guó)人喜歡,，那才叫怪事呢。
喜歡《白鹿原》,，幾乎是儒家文化的本能,。僅此一測(cè)，就知道您身上的儒魂有多深入骨髓,。不接受任何辯解,。
白嘉軒的鄉(xiāng)紳道德，孔子都不信,。否則孔子一上臺(tái),，不會(huì)殺異見者——少正卯,。孔子都比陳忠實(shí)清醒,，知道推進(jìn)歷史的是“惡”,，是潛規(guī)則，是“黑社會(huì)”手段,。陳忠實(shí)看不見鄉(xiāng)紳道德掩護(hù)的潛規(guī)則（黑社會(huì)手段）,，恰恰是受了孔子儒學(xué)理論的欺騙。幾近二十一世紀(jì),，陳忠實(shí)被兩千七百年前的孔子欺騙,，足見儒家文化多會(huì)偽裝。
朱先生做了陳忠實(shí)的精神導(dǎo)師,，是中國(guó)當(dāng)代作家的被羞辱,。也難怪，阿城,、莫言不是也被莊子,、墨子糊弄了?？伤麄兌际侵袊?guó)當(dāng)代標(biāo)桿性作家,。
且看中國(guó)人走進(jìn)現(xiàn)代文明沒，連他們的精英作家,，至今還在回望中認(rèn)同,。回望思維,、認(rèn)同思維何時(shí)休,？
凡喜歡《白鹿原》的，一定認(rèn)同白嘉軒的鄉(xiāng)紳道德,，一定回望朱先生的宋明理學(xué),。
孔朱糊弄朱先生，朱先生糊弄陳忠實(shí),，陳忠實(shí)糊弄您,。而您生活在公元2025年。咱為什么在信智文明的今天還披著朱先生散發(fā),？咱對(duì)得起孔朱,，咱對(duì)得起自己和時(shí)代以及現(xiàn)代文明不？

《白鹿原》有三個(gè)地方,，顯示了《白鹿原》只是一部厚重的侏儒,。一個(gè)是忽略了鄉(xiāng)紳道德后面黑社會(huì)一般的底層潛規(guī)則；一個(gè)是既歌頌朱先生又同情被朱先生理論殺死的田小娥，陷入價(jià)值邏輯的混亂,；一個(gè)是從鏊子的一方——儒家角度審視翻鏊子……《白鹿原》價(jià)值意識(shí)的陳腐令人瞠目結(jié)舌,。
更令人膛目結(jié)舌的是，已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)數(shù)智文明時(shí)代,，偌大的中國(guó),，竟然沒有一個(gè)人看出《白鹿原》如此重大的問題。所有學(xué)者,、尤其當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家與作家,，應(yīng)該用羞愧不已懲罰自己。

                      三
白鹿原上的人是中國(guó)的最低層,。即便是皇帝的王法,、朱熹的宋明理學(xué)、朱先生的關(guān)學(xué),，也不能讓低層社會(huì)逃離食與色的原始化,。更何況，儒家也承認(rèn)食色性也,。
把關(guān)中地區(qū)舊時(shí)代的食色風(fēng)情做基本背景,，《白鹿原》不好看才怪呢?！栋茁乖肥顷P(guān)中食色文化的集大成者,。號(hào)稱具有好讀性的《白鹿原》，其關(guān)中特色的食色文化功莫沒大焉,。以賈平凹,、莫言為代表的一大批中國(guó)當(dāng)代作家，皆把食色文化作為小說成功的秘密武器,，這幾乎是中國(guó)當(dāng)代小說的一大成功秘訣,。不過，如果施的太濫,，則說明他們打心底還是有點(diǎn)臟,。濫施這種臟的作家，大都是在鄉(xiāng)村食色文化中生活過的作家,。
我們不反對(duì)小說巧施食色文化,，只是希望他們能不能像《紅樓夢(mèng)》一樣用高雅過濾一下。

毫無權(quán)力的中國(guó)底層人是這樣生活的：一方面把殘忍作為護(hù)身符,，殘害同層和下層,；一方面把食色作為精神食糧,，填充自己本能欲望,。
造成這種現(xiàn)象的當(dāng)然是專制的壓制。但這不是夸贊或認(rèn)同這種生存方式的理由。這就是魯迅為什么在《阿Q正傳》不留情面,、大力批判阿Q式食色文化的原因,。而中國(guó)當(dāng)代作家卻把食色文化作為小說的火鍋底料、甚至主餐,，用一種動(dòng)物性的味道吸引本就小農(nóng)化,、巿民化的讀者。
楊爭(zhēng)光的《從兩個(gè)蛋開始》也有大面積的食色文化敘寫,，但讀者感覺不到莫言,、賈平凹小說中那種的真臟，看懂的人,，反而會(huì)發(fā)現(xiàn)小說是從食色最低生存欲望角度批判烏托邦對(duì)人性的殘害,，食色文化反而增強(qiáng)了小說的批判力度。所以我們說,，當(dāng)代能接住《阿Q正傳》的小說,，或可能只有《從兩個(gè)蛋開始》。

                       四
《白鹿原》的儒家文化和食色底色,，大批量的中國(guó)人不喜歡都不行,。這可樂壞了靠夸贊小說生存的那些所謂的文學(xué)研究者。
在陜西,，《白鹿原》已經(jīng)成了一種文化特色,。指著《白鹿原》吃飯的文學(xué)研究者，那可是一個(gè)龐大群體,。事實(shí)上,，三駕馬的小說，養(yǎng)活三大群小說嗩吶手,。然而,，唯有《白鹿原》研究群最為死心塌地地?zé)釔邸栋茁乖贰?br>
《白鹿原》是當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值意識(shí)的測(cè)試紙，凡喜歡《白鹿原》的中國(guó)人,，應(yīng)該好好用現(xiàn)代文明審視一下自己是否是穿西服的辮子人,。而《白鹿原》被辮子人喜歡，則說明《白鹿原》該進(jìn)歷史博物館了,。