5、天水（上）

機(jī)緣巧合,，我在天水大火的前半個(gè)月到來(lái),，難得清靜。搞不懂天水麻辣燙算什么網(wǎng)紅密碼，從淄博燒烤開(kāi)始,，廉價(jià)食物與低消旅行成為流行,，除了宣泄與解壓，實(shí)看不出意義何在,。當(dāng)今,，中國(guó)人缺乏自己的思想體系支撐，卻賡續(xù)著碎片化的文化記憶,，很割裂,。近年文博、國(guó)學(xué)熱度涌起,，本質(zhì)是血脈中傳統(tǒng)的回歸,，卻在商業(yè)化的引導(dǎo)下更加破碎，以點(diǎn)代面,。

天水伏羲廟在古城旁,，明代建筑,，格局完整,。按照唐會(huì)典記載，伏羲定都,、安葬在宛丘（陳州）,，即河南周口。天水與伏羲的關(guān)系在卦臺(tái)山,，是推衍八卦的地方,。以上都是傳說(shuō)附會(huì)，不足為憑,。天水出現(xiàn)伏羲廟真正緣起還是元代成為國(guó)家通祀的三皇崇拜,，后被朱元璋廢止，明中期后又從民間恢復(fù),。正殿先天殿值得細(xì)細(xì)品味,，雕花木窗與門(mén)扇，仿木紋的斗拱裝飾,，八卦的平棊天花,，殿后拱眼壁所繪山海經(jīng)神獸等等。正中供奉著伏羲,，是穿著樹(shù)葉裙的人文初祖形象,，與其上的匾額“文明肇啟”相配。神龕中還有兩尊小像,，其一為戴著冕旒的帝王像,，代表其為三皇之首。伏羲主要有三種形象,，除帝王像,、人文初祖像外,，還有與女?huà)z盤(pán)繞的人首蛇身（龍身）像，這是更古老的形象,，有生殖崇拜的意味,。總之伏羲走的是由祖,、到圣,、成王、封神的神化之路,，在儒家體系中作為祖先神納入國(guó)家祀典,。殿中還有龍馬像，應(yīng)該是伏羲的坐騎,。伏羲廟里古柏眾多,，傳說(shuō)原有64棵，對(duì)應(yīng)64卦,，現(xiàn)剩三十余株,，有一側(cè)倚大殿，最為矚目,。柏樹(shù)干上貼著很多祈愿的紅色紙人,，是天水特有的風(fēng)俗。正月十六到十八是給人宗爺（伏羲）燒頭香的日子,，上完香就將紅紙人貼在柏樹(shù)上,，并用艾草灸具體的部位，哪里不舒服灸哪里,，俗稱(chēng)灸紅紙人治百病,，是巫術(shù)轉(zhuǎn)為民俗的實(shí)例。

（儀門(mén)）

（熱鬧的廣場(chǎng)）

伏羲廟內(nèi)還有天水市博物館,，最有價(jià)值的是粟特人的石棺床，可惜不開(kāi)放參觀,。我在展品中看到一組戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的金,、銀飾片，虎紋,、大角羊紋,、對(duì)獸紋、卷草紋,，明顯帶有西邊的草原風(fēng),，可見(jiàn)絲路的交流遠(yuǎn)在張騫鑿?fù)ㄖ啊Ｒ恍┦鶉?guó)、北魏的銅,、石造像是我看的重點(diǎn),，后趙銅佛像形象高度一致，而且分布較廣,，其背后所代表的儀軌與含義值得再挖掘,。四面造像的石塔節(jié)（甘肅博物館、上海博物館亦有）也應(yīng)該關(guān)注,，并與南涅水石塔節(jié)比較,。以地域論，天水周邊,，古稱(chēng)秦州,，介于河西走廊與關(guān)中盆地之間，與涇州同為關(guān)中門(mén)戶(hù),。自然深受長(zhǎng)安,、乃至云岡、洛陽(yáng)造像的影響,。甘肅彩陶既多且精彩,，展現(xiàn)出仰韶、馬家窯兩次彩陶的高峰,，天水地區(qū)正是這兩個(gè)時(shí)期的活躍地帶,，遺存很豐富,，出土于秦川大地灣的人頭口彩陶瓶具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵,。

（仰韶文化廟底溝類(lèi)型帶“I”紋彩陶缽）

天水城建于渭河支流耤（ji）河北岸,，城市狹長(zhǎng)，清代自西向東五城相連,，分別是伏羲城,、西關(guān)城、中城,、大城,、東關(guān)城。伏羲廟所在就是伏羲城,，而如今天水古城景點(diǎn)本是西關(guān)城的一部分,。夜色里的天靖閣、水龍營(yíng)風(fēng)光正好,，點(diǎn)綴著花燈,，看著喜慶。不想走了，就找家餐廳坐坐,，點(diǎn)一份甜醅（pei）子,。上來(lái)一碗干的醅子，配一壺?zé)崴?，舀兩勺醅子加上熱水?dāng)噭?，在冷天里喝正合適。

（天水古城夜色）