【序 引】

    又是畫樓勾畫扇。雨打芭蕉云水慢,。聽柳笛,、不思還，忘卻花間人聚散,。莫向沈園吟錯錯,。衣袂飄飄秋葉落。年輪流浪有誰知,，一夢仍然東風(fēng)惡,。

    起初誰經(jīng)意，江湖遠,，秀風(fēng)煙,。幾度望層樓,，輕車快馬，笑傲中原,。翩翩,。任他無數(shù)，一壺生酒氣象闌干,。趁夜挑燈看劍,，借杯添醉窗前。

    回旋,。古道衣寒。聽剎那,、似千年,。應(yīng)不遠、綠水青山忘卻,，換了朱顏,。姍姍。百年沉夢,，任憑絲路又接長安,。待我明朝寫意。畫堂筆墨如仙,。

舍得之間詩院院長 孫連宏

    漁夫的老婆的貪婪,，只是一種本能。沒有對錯，只有格局區(qū)別,。其實,，魚兒也一樣會貪婪,。我曾買過一些觀賞魚，賣魚者告訴我不要喂得太飽,，否則容易撐死,。但我寵溺它們啊,，就使勁給它們投食,。結(jié)果，賣魚者說對了。很快，魚兒也與漁夫的老婆一樣,，被“幸?！鳖嵏擦?。

    客觀而論,，文學(xué)作品,，不論是戲曲還是小說,，不論是辭賦還是詩歌，真正展現(xiàn)文學(xué)價值的,，是悲劇而非喜劇,。悲劇多經(jīng)典，喜劇多嬉劇,。為什么會這樣呢,？悲劇很沉重,，也就很沉淀,，也就具有了永恒性,。而喜劇多歡笑,，也就很輕飏,，也就具有了飄散性。

    悲劇沉淀，沉淀的是人性,。那是歷盡劫波后，拈碎之,，風(fēng)吹雨打之,，依然沉淀于斯的人性。悲劇未必悲,，悲劇未必哭,，悲劇只是將人性碾碎，讓心感到一絲痛,。悲劇如空歌，空曠幽冥遠,。悲劇如末世,，長息一緩緩。且看那“悲”字,，一心分兩處,，無聲亦吶喊。

    蘇軾說“人間至味是清歡”,。為什么清歡而不狂歡,。清歡是淡然，清歡未必歡,。清風(fēng)過山崗,，一笑皆等閑?？駳g則不然,。狂歡是瘋癲,，狂歡盡貪婪,。樂極必生悲，一夜解放前,。所以,，所謂清歡是修養(yǎng)，追求清歡是真言,。悲可悲,，歡可歡。一目望千里,，大道歸自然,。

    只有情味，才是真味,。不僅僅是人間的溫度,，還是人間智慧,。情味的把握，也是一種品位修養(yǎng),。世上萬物萬事,，皆循天道天理，情感也一樣,。過猶不及,，物極必反。我們修行詩詞,，其實,，就是在修行情道。文字形式,，只是一種駕馭手段,。真正要駕馭的，是我們的情感,。

    舍得之間強調(diào),，只要極端，必是邪惡,。在我們的傳統(tǒng)觀念里,，所以提倡中庸，其實就是力求避免極端,。例如八卦之象,，乾（?）、坎（?）,、艮（?）,、震（?）、巽（?）,、離（?）,、坤（?）、兌（?）,。大家看到了吧,？這里有二個極端，一個是乾,，一個是坤,。

    “乾坤”二字組合，代表所有卦象之整體,，也就是我們這宇宙之總和,。但是，分而看之，“乾（?）”和“坤（?）”分別是世界之極端,。它們沒有任何生命意義,。更無生機，更無靈性,，更無情感,。而“中庸”，則是在極端之間求均衡,、求人遁,、求生機。

     這里要說明一下我經(jīng)常說的“但凡極端,，必是邪惡”,，這里的“極端”，不是指極端事物本身,，而是偏執(zhí)于極端的行為和執(zhí)念,。因為，事物之極端,，只是一種客觀存在。它本身并無善惡可言,。而偏執(zhí)于極端,，則是一種無節(jié)制。世上所有的“無節(jié)制”,，看似任性,，其實就是自私。

     也因此,，我們的言行,，我們的思想，包括我們的情感,，乃至包括我們的詩詞,，都不可以走極端。例如,，悲切無度就是極端,。頹廢喪氣，一蹶不振,。而亢奮無限,，也是極端。漠視真心,，橫行老干,。一個墮落向“坤”，一個跌落向“乾”,，俱是邪氣使然,。

    情感之味,，其實，就是極端之間的回蕩之音,。例如,，愛與恨，就是二個極端,。愛到極端就是變態(tài),，恨到極端就是惡毒。愛恨之間,，則是情感百味,。一忽兒喜，一忽兒怨,。一忽兒嗔,，一忽兒嫌。這些情感的波動起伏,，這些情感的百轉(zhuǎn)千味,，才是人間的勃勃生氣。

    豪放與婉約,，也是二個極端,。這般氣象之分，其實也蘊含著八卦之象,。豪放大氣,，也須有度。氣吞山河,，豪邁萬里,，自是提氣，自是精神,。但是,，一味的求大，便成虛妄,。過剛易折,，過柔易損。豪婉之間,，方見其美,。百煉鋼硬氣，繞指柔婉約,，剛?cè)嵯酀?，才是王道?/span>

    其實，情感亦大道。情感需修行,。世間萬般皆此理,。正如講述過的“虛實之間”。以虛實之理,，論婉約豪放,。以虛實之眼，看大漢小女,。英雄蓋世算什么,，那英雄氣短時，或許才是他人性回歸,。女子溫柔算什么,，但看花蕊夫人說道“十四萬人齊卸甲，更無一個是男兒”,。

    寫詩填詞,，都是在斟酌情感的尺度，都是在修煉情感的道行,。這種修行的意境,，我們稱其為“美”。詩詞中,，所有的“不羈”都是假象,，所有的“狂放”都是設(shè)計。那些催人淚下,，盡皆作者匠心,。那些千回百轉(zhuǎn),，盡皆作者機巧,。觀眾可以哭暈倒，導(dǎo)演切莫入戲深,。

    “情”之一味,，沒有它不行，被它羈絆也不行,。如果理性看感情,，情感容易消磨掉。如果感性催情感,，情感勢如野馬脫韁,。正如小時候記得的《春風(fēng)》詩：“春日春風(fēng)有時好，春日春風(fēng)有時惡,。不得春風(fēng)花不開,，花開又被風(fēng)吹落”（王安石）。那么，怎么對待情感呢,？

    不論什么樣的情感,，其實，最好的處理方式,，就是去“美化”它,。我們?nèi)绾稳ッ阑楦心兀靠梢匀ヂ犚魳?，可以去畫畫畫,。可以看大自然,，可以去享溫情,。但這些行為，最多能舒緩情感,，而不能駕馭情感,。真正的駕馭，還是得去寫詩,，去填詞,。文字的消化能力才是最強的。

    美色養(yǎng)眼,、美音養(yǎng)耳,、美酒養(yǎng)性、美景養(yǎng)心,，只有詩歌,，修養(yǎng)靈魂。佛教有佛音,，佛音拜佛經(jīng),；道教有仙音，仙音道德經(jīng),；詩家有詩音,，詩音托詩經(jīng)。行云風(fēng)雅頌,，布雨賦比興,。仙佛鬼成詩，詩人可成圣,。

     大唐三百年,，強國盛世且不說，風(fēng)云變幻且不說,，只是這唐詩,，就創(chuàng)造了中國文化最巔峰,。群星璀璨，詩家無數(shù),。詩篇傳世,，驚艷回顧。如此大唐,，散去后一地雞毛,。煌煌唐詩,，隨這國敗也是碎片無數(shù),。五代十國后，堂堂唐詩一靡靡,，詩音化做《花間集》,。

    花間派詞人寫花間，以溫庭筠為首的十八家,，有唐以降,，率土之濱；家家之香徑春風(fēng),，寧尋越艷,；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥（歐陽炯序語）,。十卷五百首,，詩客曲子詞?！痘ㄩg集》是中國最早的文人詞總集,。被諸多史家稱為“近世倚聲填詞之祖”，贊其詞之淵源,。

    實際上的《花間集》,，歐陽炯的《序》說的也很明白“自南朝之宮體（宮體--艷體詩），扇北里之倡風(fēng)（北里--妓館處）,。何止言之不文（缺文采）,，所謂秀而不實”,?！痘ㄩg集》，看似機巧詞妙,，實則毫無價值,。史家所謂“重大參考價值”實在言過其實。

    《花間集》最致命的一點缺陷,，不是寫法如何,，而是情味寡淡,。盡管其中很多“幾多情”“此情深似海”“覺來無限傷情”“誰知別有深情”“蘭膏光里兩情深”等等,，言“情”之處非常多,，但是，真的很無情的滋味,。想想也是,，青樓勾欄處，能覓多少情,？

    我們始終記住的是“情動于中而形于言”,。不論詩詞，“情”才是前提,。以“情”動言,，而不是以言催“情”。情到濃處不說“情”,，一景一物自通靈,。但凡詞語言“情”者，多數(shù)都是薄情人,。還是那句話,，缺啥就炫啥。再就體裁原因：詩詞本是言情物,，何必詞語再說“情”,。

    所以，真正學(xué)詞人,，不必去學(xué)《花間集》,。那里所謂的詞語技巧，其實也沒什么價值,。有把玩的興趣時,，翻翻就好，莫要認真,。一定要記住,，所有的“詞語技巧”不是學(xué)的，而是感悟來的,。任何搬來的“用詞技巧”都是學(xué)習(xí)的絆腳石,，對你一點點實際作用都沒有。

    所有借來的詞匯,，搬來的詩語,，都是很難被消化的，更難融會貫通,。如果你有能力去消化別人的詞語,，你也不需要去借用了,。此時，你已經(jīng)有足夠的能力組詞造句,，已經(jīng)勝任煉字酌詩,。初學(xué)詩詞的時候，多數(shù)人都喜歡去模仿去借用,。卻不知道這樣,，阻礙了自己學(xué)習(xí)的進程。

    誰不喜歡自己的語言華麗無比呢,。當(dāng)我們苦思無句的時候,，總喜歡去看看古人怎么寫的。而實際情況是,，當(dāng)你提筆忘字的時候,，翻遍古人詩也找不出適合你的。越使勁找,，越找不出來,。平時賞心悅目，想借用的時候怎么就找不到合適的呢,？原因是,，情路不對。

    人說“詩言志”,，言誰的志,？當(dāng)然是言“我”的志。任何人都無資格替別人言志,，所以,，詩詞中的“我”才是最重要的。因此,，舍得之間詩派強調(diào)“唯我”,。不論古今，誰的詩詞,，就是誰的志,。寫的再美，也是他的,，而借不來,，化不開。因為你永遠都不能等于他,。

    我在講如何“引典”的時候,，確定一個概念：所有引典,，都當(dāng)做景語處理,。也就是,，所有“典”，一律做客觀之象,。決不能當(dāng)做“我”之“情志”來使用,。所以，真正的“化典無痕”,，其實就是把它當(dāng)做一景,，當(dāng)做一客觀，就可以,。假如用它替代你的“志”那就真的留痕了,。

    唐風(fēng)感人，那是緣于唐人真性情,。唐詩的詩語并不花哨,，一景一物取之真切，一字一句皆出本心,。宋詞的詞語,，也不花哨，我們所以被感動,，并非緣于詞語的“華麗”外表,，而是緣于情致的真切。比如易安的“人比黃花瘦”,，華麗嗎,？不華麗。卻真切,，卻生動,，卻有情。

    而看看《花間集》的《柳枝》（其二）詞“瑟瑟羅裙金縷腰,，黛眉偎破未重描,。醉來咬損新花子，拽住仙郎盡放嬌”,。輕佻浮褻之戲爾,，一夜風(fēng)吹去，何談情志乎,。何談美感乎,，何談回味乎。若論情味美感,，又怎及“眾里尋他千百度,。驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處”,。

    唐詩到宋詞,，并不是一種自然過渡。宋詞,，那是一種中興與蛻變,，是偶然，是突變,。因為大唐沒落后,，唐詩的余音，并不是華麗轉(zhuǎn)身,，而是一種隨之而來的頹廢與沒落,。若無蘇辛，宋詞也只能延續(xù)花間詞之花間調(diào),。不論多么工巧于音律,，也不過的青樓軟語，勾欄靡調(diào),。