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遙遠(yuǎn)的姬水河畔有一支古老的部族,，他們的祖先最早是由神女姜嫄所孕育出來的,。 根據(jù)詩經(jīng)相傳,，有一天神女姜嫄游走在姬水旁，見大地太過孤獨(dú)蒼涼,，便飲下姬水向上天虔誠的禱告,，希望能賜予她一個(gè)孩子。 禱告完的姜嫄在回程的路上,，看見了一個(gè)巨大無比的人形腳印，姜嫄便好奇的將自己的腳踩了上去,，與這個(gè)腳印比比大小,。 踩過腳印的姜嫄，不久之后便誕下了一個(gè)嬰兒,。 她給這個(gè)孩子起名為棄，以姬水為姓,，叫姬棄，自此周人出現(xiàn),。  01周人崇尚黃帝,，姬棄在傳說中便是掌管農(nóng)耕種植的農(nóng)神，在他的帶領(lǐng)下周人開墾土地,、建造房屋,、舉行祭祀，周人的部落漸漸壯大了起來,。 拋開傳說,，根據(jù)出土的文物顯示，最早記載的周是商王武丁的封地,，真正獨(dú)立建立起自己的國家,，是在商紂王的時(shí)期。 商紂王時(shí)期,，西周的統(tǒng)治者是周文王姬昌,，他被封為西伯,。  和所有國家的建立過程一樣,，周文王建立西周也經(jīng)過了漫長又危險(xiǎn)艱難的道路。 最初,，周文王并沒有反抗商朝統(tǒng)治的想法,，但無奈另一個(gè)侯爵崇侯虎嫉妒周地范圍龐大、糧食充足,，便向商紂王進(jìn)獻(xiàn)讒言,，導(dǎo)致姬昌被囚禁在了羑里，這個(gè)地方在如今的河南湯陰縣,。 在這個(gè)過程中,，周文王的兒子伯邑考也被紂王給殘忍殺害。 但姬昌并沒有就此認(rèn)命,，而是尋找了各種的方法討好紂王,，終于讓自己重回封地。 回到封地后的姬昌,，看破了商紂王的暴虐殘忍和荒淫無度,，于是便聯(lián)合其他諸侯開始反抗商朝的統(tǒng)治。  著名的神話故事封神榜，便講述的是這個(gè)時(shí)期的故事,，這段故事中流傳最廣泛,、最為人熟知的就是武王伐紂。 周武王時(shí)期周朝已經(jīng)占領(lǐng)了中原的多半領(lǐng)土,，這自然引起了紂王的不滿,，兩個(gè)部落之間的矛盾進(jìn)化到了極點(diǎn)。 彼時(shí)的周朝,，姜太公為軍師，弟弟姬旦輔佐政務(wù),，更有無數(shù)史書留名的人才為周武王所用,。  在傳說中,，周武王路過岐山的時(shí)候，有鳳凰飛天鳴叫,，寓意著新的天子即將出現(xiàn),，這個(gè)吉兆更是加速了周武王伐紂的進(jìn)程,。 終于，在周武王統(tǒng)治的第九年,，為了證實(shí)自己是否有徹底征討商朝的能力,，周武王孟津舉辦了一場宣誓活動(dòng)，類似于現(xiàn)在的閱兵,。 雖然這場活動(dòng)有將近八百位諸侯的參與,，但周武王再三思考下還是覺得時(shí)機(jī)不成熟，此時(shí)仍“未可”,。  又以“諸位不知天命”的理由,，將這些諸侯帶來的軍隊(duì)遣返了回去,，這場活動(dòng)史稱為“孟津之誓”。 這個(gè)“時(shí)機(jī)”最終在兩年之后到來,，彼時(shí)人們早已對(duì)紂王殘暴無德的統(tǒng)治忍無可忍,，在紂王又處死了幾個(gè)忠臣之后，周武王果斷發(fā)兵討伐紂王,。 這一場仗是人心所向,，是歷史車輪經(jīng)過的必然，雙方在牧野進(jìn)行了大規(guī)模的交戰(zhàn),。 紂王大敗,，不愿成為階下囚的他，登上祭祀的鹿臺(tái),，一把火點(diǎn)燃了自己,。  02周朝建立的故事氣勢磅礴,，無數(shù)風(fēng)流人物粉墨登場，這個(gè)朝代也維持了整整十一代,，歷經(jīng)了十二位帝王的統(tǒng)治,。 西周的社會(huì)制度沿用了商朝的諸侯分封制度，主要分為統(tǒng)治階級(jí)的貴族與平民和奴隸,。 作為王族的姓氏姬,，也成為了一種賞賜被統(tǒng)治者獎(jiǎng)勵(lì)給有功的下屬或者諸侯王。 較長的統(tǒng)治時(shí)間,，也使得這個(gè)姬姓廣為流傳,，但能用姬作為姓氏的仍然都是貴族階級(jí)。  在現(xiàn)代,，姬姓雖然不如張王李等姓氏普遍，但仍然在被人使用,。 經(jīng)過歷史的演化,，古老的姬姓也分散成了周、吳,、鄭,、王、曹等姓氏,，這些分散出來的姓氏大約有四百多個(gè),，所以姬姓也被稱為“萬姓之祖”，并且在我國各地均有姬姓傳人的分布,。 西周擁有著極其豐富的陪葬制度,，禮樂器，玉石的飾品,、陶和骨制的器皿和著名的殘忍人殉,。  這些豐富多樣的陪葬品,，讓西周時(shí)期的墓葬充滿了研究價(jià)值，讓許多考古學(xué)家與歷史學(xué)家趨之若附,，希望能夠填上這個(gè)輝煌朝代上的歷史空白,。 西周墓葬的大量發(fā)現(xiàn)和挖掘，是從二十世紀(jì)五十年代左右開始的,，最著名的有張家坡西周墓,、晉侯西周墓、茹家莊西周墓等,。 經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)掘和研究,，關(guān)于西周的研究成果近年來層出不窮，其中關(guān)于基因與人類傳承發(fā)展的研究,，走在了人類科技的前沿,。 由古溯今是歷史學(xué)的魅力，但也可以應(yīng)用到人類生物學(xué)上,，吉林大學(xué)發(fā)布的幾篇論文與期刊中,，向我們揭示了幾種人類基因延續(xù)的可能。  人類的基因是由不同的段落構(gòu)成的,，一共有23段染色體,，其中有22段為常染色體,，在遺傳時(shí)，父母分別將自己的一組染色體遺傳給自己的下一代,。 所以染色體的相似,，除了可以區(qū)別血緣的親疏，更可以分別人種的不同,。 比如,，?黑種人基因?包括東非、南非基因A型,、中非R基因的RxR1,、中非B基因的B型，?白種人基因?包括印度—斯里蘭卡的基因F型,、北歐-斯堪的納維亞半島基因的I型,、阿拉伯-猶太基因的J型、中亞基因的P型等等,。 那么我們黃種人的基因也普遍分為兩類,，極北基因N型與東亞-南亞基因O型。  而吉林大學(xué)的幾篇報(bào)告，就是對(duì)我國北方男性的基因分布進(jìn)行仔細(xì)研究,，其中有大部分都為極北N型基因的大類,。 為了研究這些基因的延續(xù)與發(fā)展，所采用的樣本也只有當(dāng)代的青中老年人群,，更是提取了許多不同文化,、不同朝代的古墓里的墓主基因，進(jìn)行分析與對(duì)比,。 西周墓群作為一個(gè)文化大類,，自然也被納入了研究分析的對(duì)象，被提取的幾個(gè)墓葬的墓主均為西周時(shí)期的貴族,，且均姓氏為姬,。  這幾個(gè)墓葬主人的基因高度相似且都屬于N-F1998型,，他們都擁有同一個(gè)祖先，這個(gè)結(jié)果這并不是令人意外的結(jié)果,，古代貴族之間經(jīng)常通婚,，表兄弟姐妹之間互相嫁娶是常有的事情。 在現(xiàn)代基因檢測分布中，也發(fā)現(xiàn)了一部分N-F1998型的父系遺傳基因,，這個(gè)結(jié)果引起了研究人員的好奇,，并對(duì)其進(jìn)行了更為細(xì)致的族群流傳追溯。 03研究人員翻閱了大量的族譜與縣志，只為對(duì)這些擁有N-F1998型的人進(jìn)行準(zhǔn)確的祖先定位,。 調(diào)查結(jié)果令人驚奇的是,，這些人的可追溯到的祖先均為姬姓和它的變種姓，根據(jù)遺傳學(xué)與歷史學(xué)的推測,，他們祖先也擁有同一個(gè)祖先,。 除了吉林大學(xué)的研究，河南大學(xué)也對(duì)古墓墓主的N型基因進(jìn)行過相似的研究分析,。 這篇研究報(bào)告中所采用的樣本,，是從三門峽李家窯遺址和義馬上石河墓地的人骨中提取出來的，這兩個(gè)墓群都是西周時(shí)期一個(gè)名叫虢國的諸侯國的墓葬,。 這兩個(gè)墓群雖然同處在一個(gè)地理位置,，但檢測出來的基因類型卻大不相同,。 三門峽李家窯遺址的父系遺傳基因以東亞-南亞基因O型為主，而義馬上石河墓群的父系遺傳基因則以極北基因N型占比居多,，這就說明了這兩個(gè)墓群是來源于兩種不同的族群,。 研究人員針對(duì)這個(gè)相差如此之大的差距，對(duì)墓主的歷史來源進(jìn)行了研究調(diào)查,。 《三門峽市李家窯遺址發(fā)掘簡報(bào)》中有明確說明,，這個(gè)地方名叫上陽城，它原本并不是虢國的封地,，而是屬于焦國的封地,，后來被虢國吞并才劃歸到的虢國。 所以李家窯遺址的基因才會(huì)與義馬上石河墓群的基因如此不同。 義馬上石河墓群從陪葬品與墓室風(fēng)格就可以推斷出,，這一處墓葬就是典型的虢國人的墓葬,，也就是周朝本族人的墓葬群。 更能印證姬姓族人為極北基因N型的推測是,，義馬上石河的墓群主人的祖先是周武王的叔父姬虢或者是姬仲,。 這段歷史就又要追溯到周武王伐紂時(shí)期,，為了獎(jiǎng)勵(lì)眾位諸侯滅商的功績，周武王進(jìn)行了一場大型的分封儀式,，而周文王的兩個(gè)弟弟姬虢和姬仲的封地就統(tǒng)稱為虢國,。 為了方便區(qū)分，便一個(gè)叫東虢國一個(gè)叫西虢國,，東虢國的位置就在如今的河南三門峽和滎陽一代,，但無論是東虢還是西虢都是正統(tǒng)的周人姬姓的后代。 除了上述提到的幾個(gè)西周墓群,，還在仰韶文化,、大汶口文化、紅山文化等墓群中檢測出了極北N型的基因,。 通過一些調(diào)查和研究也都證明了,，這些檢測出N型基因的墓主人的祖先均為姬姓族人極其后代。 如今經(jīng)過大量的研究調(diào)查，我們能得知父系遺傳的基因分布在我國的西北地區(qū),，并且有極其鮮明的北多南少的特征,，且在北方非常活躍,。 基因分析的方法應(yīng)用到考古中后,，對(duì)于我們分析祖先的淵源，追溯文化的發(fā)展有著不可獲缺的作用,。 資料來源 ： 姜濤,，王龍正，寧景通,，胡小龍,，陳素英，陳英,，楊海青,，辛軍民，《河南三門峽虢國墓地M2008發(fā)掘簡報(bào)》 程曉丹,，《虢國墓地喪葬制度研究》 三門峽市文物考古研究所,，《義馬上石河春秋墓》 李紅杰，《中國北方古代人群Y染色體遺傳多樣性研究》 翦伯贊,，《中國史綱要》 |
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