 人的死亡分三次,，一次是生命體征消失的生物學(xué)死亡,，一次是下葬后的社會(huì)性死亡，一次是死后被人遺忘的真正意義死亡。 生老病死是人之常情,，婚喪嫁娶也是每一個(gè)家庭必須要經(jīng)歷的事,。 我國雖然各地風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，但是對(duì)于喪事都是十分重視的,，其規(guī)矩也是最多的,。 我國民間有句話叫“人死忌諱三六九，燒七上墳忌犯七”,，今天我們就來講解一下這兩句話分別是什么意思,，以及燒七的忌諱和該誰來燒。  人死忌諱三六九我國的本土宗教道教中,，三六九這三個(gè)數(shù)字是很重要的,。 三，取自《道德經(jīng)》“道生一,、一生二,、二生三、三生萬物”,，這里的三指的是天地人三才,。 六則是六合，即東南西北上下六個(gè)方位,，至陰之?dāng)?shù)為六,。 九為九宮，即乾宮,、坎宮,、艮宮、震宮,、中宮,、巽宮、離宮,、坤宮,、兌宮。 道法認(rèn)為,，天地之?dāng)?shù)始于一,，終于九，所以九也被認(rèn)為是無窮大的數(shù),。  受此影響,，我國民間也將“三六九”這三個(gè)數(shù)字視為吉利數(shù)字,，才有了“三六九，往外走”的說法,。 說的是,，逢“三、六,、九”的日子,，都是好日子，出門辦事會(huì)很順利,，也會(huì)有好結(jié)果,。 民間認(rèn)為，陰陽兩個(gè)世界是反著來的,，所以人在逢“三,、九、六”的日子去世是不吉利的,，他們的魂魄會(huì)遭到陰差的剝削,。 人們認(rèn)為，只有死者靈魂再帶走一個(gè)人才會(huì)讓自己免于受苦,，就有了“三六九,、拉人走”的說法。 所以,，在民間人們都很忌諱家里人在逢“三六九”的日子去世,。  什么是燒七，為什么要燒七燒七也叫做七,、齋七,、理七、七七齋,，是我國祭奠死者的重要習(xí)俗,，就是從人去世當(dāng)天算起，每七天算一個(gè)周期,，都要去祭奠死者,，直到七七四十九天。 對(duì)于燒七這個(gè)習(xí)俗,，民間普遍認(rèn)為是來自于先秦時(shí)代的“魂魄聚散說”： “人之初生,，以七日為臘,，一臘而一魄成,，故人生四十九日而七魄全,；死以七日為忌，一忌而一魄散,，故人死四十九日而七魄散,。” 南北朝時(shí)期的《北史》中也有“詔自始薨至七七,，皆為設(shè)千僧齋”的明確記載,。  民間認(rèn)為，人死后,，要過七關(guān)才能進(jìn)入輪回往生,，而每一關(guān)都是七天。 頭七為離別關(guān),。民間認(rèn)為,，人死后七天靈魂不會(huì)離開，而是守在家里,，這時(shí)候逝者靈魂會(huì)不知道自己已經(jīng)死了,，這個(gè)時(shí)間里，是讓逝者靈魂接受自己已經(jīng)死了的事實(shí),。 二七為惡鬼關(guān),，惡鬼指的是陰差，頭七的時(shí)間,，是陰間給逝者靈魂的寬限,。 但是一般靈魂不會(huì)自己走，需要陰差來帶走,，而為了親人的靈魂在路上免遭陰差和惡鬼的折磨,，需要大量燒紙錢為親人靈魂上下打點(diǎn)。  三七為金雞關(guān),，三七又叫回魂夜,，這就證明逝者靈魂已經(jīng)到達(dá)地府并完成了登名造冊(cè)，這時(shí)候地府會(huì)允許靈魂最后一次回家告別,。 為了防止靈魂過多停留,，規(guī)定必須在雞叫之前回來,，如果不能如期歸來，就會(huì)變成孤魂野鬼,，在人間游蕩,，永世不得超生。 四七為餓狗關(guān),，和陽間一樣流浪狗死后在陰間路上也是流浪狗,，而這些流浪狗都是餓狗，會(huì)攔路索要吃食,，這樣會(huì)影響逝者靈魂的回程時(shí)間,。 所以家屬會(huì)準(zhǔn)備一些飯菜，犒勞路上的餓狗或者孤魂野鬼,，讓逝者靈魂一路太平一點(diǎn),。  五七為鬼門關(guān)，過了這個(gè)關(guān),，相當(dāng)于正式陰陽兩隔了,，親屬會(huì)在陽間燒一些紙貨和紙錢，算是給親人在陰間置辦家產(chǎn)了,。 六七為望鄉(xiāng)關(guān),，鬼門關(guān)的后面，有一個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái),，站在這里能看到自己的家鄉(xiāng),，過了鬼門關(guān)，鬼差會(huì)讓逝者靈魂站上望鄉(xiāng)臺(tái),，最后一次看看家鄉(xiāng),，因?yàn)榫o接著他們就要喝孟婆湯了。 七七為輪回關(guān),，下了望鄉(xiāng)臺(tái)走過奈何橋,，一碗孟婆湯喝下肚，逝者靈魂和前世就沒有任何關(guān)系了,，就要進(jìn)入混輪回了,。  而燒七，有一些問題需要注意，比如忌諱什么日子,，該由誰去燒,。 燒七上墳忌犯七燒七一般都以單數(shù)為主，也就是頭七,、三七,、五七、七七,，而二七,、四七、六七也被稱為“空氣”,，最多也就子女燒紙，有些地方將中間的也都給省去了,，只辦頭七和七七,。 但是不管做那些七，都應(yīng)該注意燒七的時(shí)候不能“犯七”也可以說是“撞七”,，也就是避免在逢七的日子去燒七,。 民間認(rèn)為“逢七有災(zāi)，沖七有難”,，所以如果燒七的日期會(huì)“撞七”,，一般都會(huì)推遲或者延后，圖個(gè)吉利也圖個(gè)心安,。  有些地方不會(huì)改變燒七的時(shí)間,，如果發(fā)生“撞七”的情況，就要“澆七”,，在“撞七”的前一天做,。 拿來紙貨的一個(gè)圓傘和一個(gè)面小旗，分別用桔梗夾住,，插在墳頭,，用無根水澆，也就是從井里打上來的水,，水桶不沾地,。 用無根水澆的同時(shí)，嘴上也詞：
直到小傘和小旗澆掉,，剩余的無根水倒在墳頭上,，就算是完成“澆七”了。  至于每一次燒七的主持人也有講究： 頭七應(yīng)該由逝者長子主持,，作為受重視程度比較高的一次燒七,，頭七是所有親友都要到場(chǎng)的。 二七,、四七和六七為“空七”,，這個(gè)沒有什么講究，誰想燒都可以,。 而三七一般應(yīng)該由逝者長女主持,，所有嫁出去的女兒帶著女婿前來祭奠。 五七則是由孫子輩最大的那個(gè)主持,，不管孫女還是孫子,，這也是提醒大家傳承的重要性。 七七十分隆重還是由長子來主持,，有些地方對(duì)七七的重視程度不亞于葬禮,，也會(huì)大擺宴席。  不過值得注意的是,，七七辦完并不代表葬禮徹底結(jié)束了,，我國大部分地區(qū)還有百日和周年的說法。 也就是死者去世百天和滿一周年,、二周年,、三周年的時(shí)候。 一般來說,，三周年的規(guī)模和流程會(huì)和葬禮相當(dāng),，可能是因?yàn)檫@是葬禮的最后流程吧，辦完三周年以后,，除了清明和中元,、初一、十五上墳之外，再不會(huì)有和死者有關(guān)的儀式了,。 |
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