《道德經(jīng)》第二章的主題是“有無相生”,，老子說圣人效法天道,，始終“處無為之事，行不言之教”,，并強(qiáng)調(diào)無為就是“作而弗始,，生而不有，為而不恃,，功成而弗居”,。“無為”是整部《道德經(jīng)》,，乃至整個中華道統(tǒng)傳承的核心,。《道德經(jīng)》第三章繼續(xù)講無為的妙用,。

接下來,，就讓我們一起走進(jìn)第三章，去看看其中的生命規(guī)律：

從古至今，各個時代都慣用表彰來樹立榜樣,，這么做的初衷是希望大家見賢思齊,，這在人道的層面合情合理。但老子的視角跳出了三維,，從更深層次,、更遠(yuǎn)時空中預(yù)警了“尚賢”中潛伏的危機(jī)：往往樹立標(biāo)桿的同時，會激發(fā)人心的不平衡,，引起競爭的欲望,。所以老子說“不尚賢，使民不爭?！?/strong>

 同樣“不貴難得之貨,、不見可欲”都在提醒我們要對“欲望”有清醒的認(rèn)識：欲望與需要不同，需要很容易滿足,，但若想滿足欲望就很難,，欲望卻一山更比一山高，刺激不斷加強(qiáng),，但滿足感越來越小,。欲望易被外境激發(fā)，只有煉神內(nèi)照,，才能心清神明,。

欲望源于內(nèi)心,，人心是最難調(diào)服的，放任則狂,，收斂則止,。老子道德經(jīng)講天之道的規(guī)律和品質(zhì)，這是成就生命自在圓滿的神性品質(zhì),。而“虛其心,，實其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨”是大成功者必修的四個“秘中之秘”,。這十二個字僅從字面上理解只是道理，但道理不是道,，道要在踐行中用心領(lǐng)悟,。

《道德經(jīng)》并非概念的植入，而是從人性走向神性,、回歸道性的踐行,。生命最需要一份寧靜，沒有內(nèi)在的安寧,，外在不可能展現(xiàn)力量,。而內(nèi)在的安寧來自于厚德的磁場。厚德的磁場來自于對大道規(guī)律堅持不懈的落地踐行,。