（一）人參藥用精髓始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》

     我國第一部藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載著歷史上形成的人參藥用的精髓,，謂“人參,，味甘微寒。主補(bǔ)五臟,，安精神,，定魂魄，止驚悸,，除邪氣,，明目，開心益智,。久服,，輕身延年。一名人銜,，一名鬼蓋,。生山谷”。對此藥效精論,，現(xiàn)代學(xué)者已經(jīng)用先進(jìn)的技術(shù)和手段進(jìn)行了考察驗(yàn)證,，確認(rèn)《神農(nóng)本草經(jīng)》中有關(guān)人參醫(yī)療作用之記載是完全正確的。

（二）漢代是我國重用人參的時(shí)期

  先秦,、兩漢時(shí)期,，是我國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其間使古代零散的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)理論,，為后世的醫(yī)藥學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。漢代，涉及人參方面最有代表性的著作有以考古資料為根據(jù)編著的《武威漢代醫(yī)簡》,；在《傷寒雜病論》基礎(chǔ)上,，由后人輯成的醫(yī)學(xué)名著《傷寒論》等。

  1972年11月,，在甘肅省武威縣旱灘坡漢墓中,，發(fā)掘出一批漢代醫(yī)學(xué)簡牘，共92枚。其中簡78枚,，牘14枚,。在１枚簡、2枚牘上,，書寫著有人參組成的臨床應(yīng)用復(fù)方,。

  第77號簡為斷簡殘文，其內(nèi)容是：

梵四兩消石二兩人參方風(fēng)細(xì)辛各一兩肥棗五

  第86號續(xù),，為正,、背面書寫，正面（86甲）：

□□大風(fēng)方雄黃丹沙□石／茲石玄,，石消石／長／一兩人參／之各異／□三重盛藥□□三石□□□三日

  《武威漢代醫(yī)簡》中記載的各簡牘,，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的醫(yī)藥著作和珍貴文物，是我國,、也是世界上人類記載人參臨床應(yīng)用情況的最早文獻(xiàn),，在人參史上具有特殊的重要意義。

  東漢杰出的醫(yī)學(xué)家醫(yī)圣張仲景（張機(jī)〕對東漢及其以前的中醫(yī)中藥著作于東漢末年寫成著成被后世譽(yù)為“方書之祖”的《傷寒雜病論》一書,，該書奠定了中國醫(yī)藥學(xué)辨證論治的理論基礎(chǔ),，后散佚編纂為《傷寒論》和《金匱要略》，其權(quán)威性自不必說,?！秱摗分休d方113首（實(shí)為112首，其中禹余糧丸有方無藥）,，含有人參者,，有21首，占總方數(shù)的18.58％,。

  以東漢醫(yī)圣張仲景在《傷寒論》中業(yè)已形成的應(yīng)用人參的規(guī)律和體系為根據(jù),，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定，我國漢代是應(yīng)用人參的重要時(shí)期,。

（三）唐代是我國應(yīng)用人參的高峰期

  唐代的人參應(yīng)用情況,，除《新修本草》中有關(guān)人參的論述之外，在大量醫(yī)學(xué)著作中記載得更為全面而具體,。而且通過學(xué)者和學(xué)術(shù)上的交流,，把中國應(yīng)用人參的巨大成果傳到了日本。其間最有代表性的人物是孫思邈及鑒真大師,。

  唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈（581～682）所著的《備急千金要方》中有445個(gè)方含有人參,；在《千金翼方》中,，有310個(gè)方含有人參,。

  中醫(yī)中藥在日本得以存在和發(fā)展,，其主要根源植于日本醫(yī)藥學(xué)始祖——鑒真大師的偉大業(yè)績之中。

  鑒真大師師徒們應(yīng)日本大使和學(xué)問僧邀請,，先后六次東渡,，舍生忘死，戰(zhàn)勝重重磨難和險(xiǎn)阻,，于754年到達(dá)日本,。鑒真大師把佛學(xué)、醫(yī)藥學(xué),。語言學(xué),、哲學(xué)、史學(xué),、數(shù)學(xué)．、建筑學(xué)以及書法知識帶到日本,，設(shè)佛壇傳布戒律,，與其弟子一道，廣泛傳授各個(gè)方面的學(xué)問,，對當(dāng)時(shí)的日本文化具有決定性的影響,。特別是鑒真大師把中藥辨認(rèn)鑒定、加工炮制,、配伍應(yīng)用,、貯藏保管等知識，親自傳授給日本弟子,，使日本有了本草學(xué),，因而日本醫(yī)學(xué)史記載，鑒真是日本本草學(xué)的創(chuàng)始人,，是日本之“神農(nóng)”,。鑒真當(dāng)年在日本弘揚(yáng)佛法。傳授戒律的東大寺,，至今還保存和修葺得十分完好,，其中有一座日本奈良時(shí)代的寶物庫；稱為“正倉院”,，該院收藏的寶貴文物中,，有大批中藥材。以日本藥學(xué)界近代著名學(xué)者朝比奈泰彥為首,，于20世紀(jì)50年代組織全日本學(xué)術(shù)水平較高的藥學(xué)界人士,，對每一種中藥材都進(jìn)行了詳細(xì)研究，將研究成果輯成專著,，于1955年以《正倉院藥物》為書名正式出版,。與人參關(guān)系最為密切的是該書系統(tǒng)記載了“正倉院北編號為第122號”的中藥,。用現(xiàn)代科學(xué)方法和生藥學(xué)精心研究；保存得比較完好的第122號中藥是產(chǎn)于唐代的人參,，如果把它復(fù)原,，以現(xiàn)代眼光看，它也是最優(yōu)秀的人參標(biāo)本,。這是世界上僅存的歷史最為久遠(yuǎn)的人參實(shí)物,。

  我國第一部藥典《新修本草》關(guān)于人參主產(chǎn)區(qū)的記載，《備急千金要方》,、《千金翼方》兩部巨著中收載大量應(yīng)用人參的處方,，都令人十分信服，唐代在應(yīng)用人參方面超過了既往的歷史水平,。此外,，還通過鑒真大師，把我國應(yīng)用人參的成果傳播到日本,。因而,，唐代應(yīng)用人參處于歷史的高峰期。

（四）宋代是我國應(yīng)用人參的持續(xù)期

 宋代是歷史上整理出版醫(yī)藥著作最多,。不僅政府重視醫(yī)藥典籍的搜集和刊印發(fā)行,，個(gè)人獨(dú)立編著本草書籍也很多，其中突出的代表是唐慎微編著的《經(jīng)史證類備急本草》（簡稱《證類本草》）,。在《本草綱目》問世前的五百余年中,，該書一直被視為本草學(xué)的范本。李時(shí)珍的《本草綱目》也是以它為藍(lán)本編著而成的,。李時(shí)珍對其保存了大量古代藥學(xué)文獻(xiàn)倍加稱頌,，認(rèn)為“使諸家本草及各藥單方，垂之千古,，不致淪沒者,，皆其功也”。

  《證類本草》載：“人參見多用高麗,、百濟(jì)者,。潞州太行山所出，謂之紫團(tuán)參,，亦用焉,。”唐氏收錄的關(guān)于人參的知識還有掌禹錫等謹(jǐn)案藥性論的內(nèi)容：“人參惡鹵咸,。生上黨郡,。人形者上。次出海東新羅國,，又出渤海,。主五臟氣不足,，五勞七傷，虛損痰弱,，吐逆不下食,。上霍亂煩悶嘔吵，補(bǔ)五臟六腑,，保中守神,。又云馬蘭為之使，消胸中痰,，主肺萎吐膿及癇痰,，冷氣逆上，傷寒不下食,，患人虛而多夢紛壇,，加而用之?！睋?jù)此論述,，人參補(bǔ)虛和對呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng),、肺,、脾、胃,、心經(jīng)疾病的治療作用，被突出出來，在人參應(yīng)用上又向前跨了一大步,。《日華于諸家本草》云人參“殺金石藥毒,，調(diào)中治氣,，消食開胃，食之無忌”,。此見解在說明人參具解毒作用,，可以普及應(yīng)用，與近世觀點(diǎn)十分相似,。

  《本草圖經(jīng)》成書于嘉祐六年（1061）,，是《經(jīng)史證類備急本草》的藍(lán)本之一，收載人參的內(nèi)容可謂十分詳盡,。在距今九百余年前,，對人參原植物的描述及所記載的各個(gè)特征，均真實(shí)地說明,，該書所收載的上黨人參就是當(dāng)代的五加科植物真人參（Panax ginseng C A Meyer）,。特別值得珍視的是,，《證類本草》中所繪的潞州人參（即上黨人參）圖譜，更無可辯駁地證明,，我國自古以來使用的人參即為五加科人參的見解是極為正確的,。

  宋代是我國醫(yī)藥著述繁榮的時(shí)代，也是應(yīng)用人參重要的發(fā)展時(shí)期,。特別是宋代的人參主產(chǎn)區(qū)明顯向東擴(kuò)展,，增加了人參資源，而且在邊境貿(mào)易中通過互市交易,，可以獲得相當(dāng)多的進(jìn)口人參,，保證藥用之需。根據(jù)本草著作記載,，這個(gè)時(shí)期應(yīng)用人參的情況,，基本上與唐代相當(dāng)，口而宋代是繼唐代應(yīng)用人參達(dá)到高峰期之后的持續(xù)發(fā)展時(shí)期,。

元朝征服者雖然可使疆域空前擴(kuò)大,，但對經(jīng)濟(jì)和醫(yī)藥文化卻只能使之處于停頓狀態(tài)。以元朝較有影響的《世醫(yī)得效方》為例,，其中只有306個(gè)方劑應(yīng)用人參,，較歷史水平為低。

（五）明代是我國應(yīng)用人參的困難時(shí)期

  明代前期的醫(yī)藥著作與人參關(guān)系最為密切的是《人參傳》,，該書是《本草綱目》的編著者李時(shí)珍之父李言聞所著,。原書已佚，部分內(nèi)容被收錄在《本草綱目》中,。對人參作全面總結(jié)的,，是一部在世界上具有廣泛影響的本草學(xué)巨著——《本草綱目》。李時(shí)珍在《人參傳》的基礎(chǔ)上,，對各家本草學(xué)的人參精華都做了細(xì)致收集和整理,，在《本草綱目》中對人參敘述得最為詳盡，就其內(nèi)容精深和字?jǐn)?shù)浩繁而言,，人參項(xiàng)下所載超出了《本草綱目》中任何一味中藥所能達(dá)到的水平,。

  李時(shí)珍則總結(jié)式強(qiáng)調(diào)：人參“治男婦一切虛證，發(fā)熱自汗,，眩暈頭痛,，反胃吐食，疾瘧,，滑瀉久痢,，小便頻數(shù)淋瀝，勞倦內(nèi)傷,，中風(fēng)中暑,，萎痹,，吐血嗽血下血，血淋血崩,，治胎前產(chǎn)后諸病”,。其用途可謂十分廣泛，顯然,，明代及其以前,，在人參應(yīng)用方面的認(rèn)識，與現(xiàn)代相比,，有著懸殊差異,。以李時(shí)珍整理總結(jié)為界，歷史上一直把人參與多種藥物配伍,，將其作為具有多種醫(yī)療效能的“將士”使用,；而今，則多把人參當(dāng)作僅有滋補(bǔ)作用的“富翁”相待,，希冀借助其藥效,，達(dá)到強(qiáng)身健體、青春常駐,。延年益壽之目的,。

  綜合前述各代人參藥用歷史可知，到了明代,，我國應(yīng)用人參在臨床理論和實(shí)踐上已達(dá)到歷史的頂峰,。然而，人參資源卻受到嚴(yán)重破壞,，供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。因此,，我國在明代,，人參的供應(yīng)和使用已經(jīng)進(jìn)入困難時(shí)期。

（六）清代是我國應(yīng)用人參的衰退時(shí)期

  前已述及,，明代我國人參資源已經(jīng)遭到全面破壞,。至清代，只能使用“遼參”,；到乾隆末年,，人參的生產(chǎn)與供應(yīng)已經(jīng)走向衰退。清朝統(tǒng)治者及其官員們極其高度壟斷,，不求發(fā)展,，摧殘人參栽培業(yè)，在野生資源日漸枯竭的情況下,，使人參的生產(chǎn),、供應(yīng),、應(yīng)用均步入難于挽回的境地。到了嘉慶,、道光年間,，官辦參業(yè)已日漸衰落。

  清代有代表性的本草學(xué)著作《本草綱目拾遺》（趙學(xué)敏撰,，刊于1765）中,，關(guān)于人參應(yīng)用進(jìn)展情況毫無記載，而在“參葉”項(xiàng)下則指出“今因遼參日貴,，醫(yī)輒以之代參,，凡癥需參而無力用者，輒市葉以代,。故今大行為時(shí),，蘇州參行參葉且價(jià)至三五換不等。以色不黃瘁,，綠翠如生,，手持之有清香氣者真”。這期間,，人參主要供高層統(tǒng)治者和富豪們享用,，黎民百姓失去了運(yùn)用“百草之王”防病治病的能力，于是“參葉”身價(jià)大增,；堂而皇之代替人參藥用,。