您看過唐宋元明清的宮斗?。?/p>

那您知道人參在唐宋元明清各朝代的發(fā)展歷程嗎,？

跟狗蛋兒來追溯人參的發(fā)展之路

《神農(nóng)本草經(jīng)》作為現(xiàn)存最早的中藥學著作約起源于神農(nóng)氏,，代代口耳相傳，于東漢時期集結(jié)整理成書,，成書非一時,，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫(yī)學家搜集,、總結(jié),、整理當時藥物學經(jīng)驗成果的專著?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》的歷史地位不可低估,，它將東漢以前零散的藥學知識進行了系統(tǒng)總結(jié)，《本經(jīng)》首次提出了“君臣佐使”的方劑理論,，人參就被記載在“君”中,。后人根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》的記載開始尋找人參，使用人參,。

漢代是我國應用和研究人參的初期

先秦,、兩漢時期，是我國醫(yī)藥學發(fā)展的初始期也是關(guān)鍵時期,，編著了許多醫(yī)藥名書,。漢代，涉及人參方面最有代表性的著作：是考古中發(fā)現(xiàn)的《武威漢代醫(yī)簡》,。

1972年11月，在甘肅省武威縣旱灘坡漢墓中，發(fā)掘出了一批漢代醫(yī)學簡牘,，共92枚,。其中簡78枚,，牘14枚。在１枚簡,、2枚牘上,，書寫著有人參組成的臨床應用復方,。

第77號簡為斷簡殘文,，其內(nèi)容是：梵四兩消石、二兩人參,、方風細辛各一兩,、肥棗五

《武威漢代醫(yī)簡》中記載關(guān)于人參的復方,，在人參史上具有特殊的重要意義,。

東漢杰出的醫(yī)學家張仲景，將東漢及其以前的中醫(yī)中藥著作總結(jié)歸納,，于東漢末年寫成著作《傷寒雜病論》一書,，該書奠定了中國醫(yī)藥學辨證論治的理論基礎(chǔ)。后該書散佚,，經(jīng)晉代太醫(yī)王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成,。編纂為《傷寒論》?！秱摗分休d方113首（實為112首）,，含有人參者,，有21首，占總方數(shù)的18.58％,。

以東漢《傷寒論》中形成的應用人參的規(guī)律和體系為根據(jù),，推斷出我國漢代是應用人參的重要時期。

唐代是我國應用人參的高峰期

在我國第一部藥典《新修本草》中有關(guān)于人參主產(chǎn)區(qū)的記載,，除《新修本草》中有關(guān)人參的論述之外,，在《備急千金要方》、《千金翼方》兩部巨著中收載大量應用人參的處方,，都令人十分信服,，唐代在應用人參方面超過了既往的歷史水平。因而,，唐代應用人參處于歷史的高峰期,。

另外，唐代不僅僅應用和記載人參,，而且還通過學者和學術(shù)上的交流,，把中國應用人參的巨大成果傳到了日本。其間最有代表性的人物是孫思邈及鑒真大師,。

唐代著名的醫(yī)藥學家孫思邈（581～682）所著的《備急千金要方》中有445個方含有人參,；在《千金翼方》中，有310個方含有人參,?！肚Ы鹨健芳啊肚Ы鹨矸健酚绊憳O大，這兩部著作被譽為中國古代的醫(yī)學百科全書,，起到了上承漢魏,，下接宋元的歷史作用。

兩書問世后,，備受世人矚目,，甚至飄洋過海，廣為流傳,。日本在天寶,、萬治、天明,、嘉永及寬政年間,，都曾經(jīng)出版過《千金要方》，其影響可見一斑,。

宋代是我國應用人參的持續(xù)期

宋代是歷史上整理出版醫(yī)藥著作最多的朝代,。不僅政府重視醫(yī)藥典籍的搜集和刊印發(fā)行，個人獨立編著本草書籍也很多，其中突出的代表是唐慎微編著的《經(jīng)史證類備急本草》（簡稱《證類本草》）,。

《證類本草》載：“人參見多用高麗,、百濟者。潞州太行山所出,，謂之紫團參,，亦用焉?！碧剖鲜珍浀年P(guān)于人參的知識還有掌禹錫等謹案藥性論的內(nèi)容：“人參惡鹵咸,。生上黨郡。人形者上,。次出海東新羅國,，又出渤海。主五臟氣不足,，五勞七傷,，虛損痰弱，吐逆不下食,。上霍亂煩悶嘔吵,，補五臟六腑，保中守神,。又云馬蘭為之使,，消胸中痰，主肺萎吐膿及癇痰,，冷氣逆上,，傷寒不下食，患人虛而多夢紛壇,，加而用之,。”據(jù)此論述,，人參補虛和對呼吸系統(tǒng),、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng),、肺,、脾、胃,、心經(jīng)疾病的治療作用，被突出出來,，在人參應用上又向前跨了一大步,。

《本草圖經(jīng)》成書于嘉祐六年（1061），是《經(jīng)史證類備急本草》的藍本之一，收載人參的內(nèi)容可謂十分詳盡,。在距今九百余年前,，對人參原植物的描述及所記載的各個特征，均真實地說明,，該書所收載的上黨人參就是當代的五加科植物真人參,。特別值得珍視的是，《證類本草》中所繪的潞州人參（即上黨人參）圖譜,，更無可辯駁地證明,，我國自古以來使用的人參即為五加科人參的見解是極為正確的。

宋代是我國醫(yī)藥著述繁榮的時代,，也是應用人參重要的發(fā)展時期,。特別是宋代的人參主產(chǎn)區(qū)明顯向東擴展，增加了人參資源,，而且在邊境貿(mào)易中通過互市交易,，可以獲得相當多的進口人參，保證藥用之需,。根據(jù)本草著作記載,，這個時期應用人參的情況，基本上與唐代相當,，因而宋代是繼唐代應用人參達到高峰期之后的持續(xù)發(fā)展時期,。

元朝是我國應用人參的停頓期

元代是我國歷史上疆域最大的朝代，元朝征服者雖然使疆域空前擴大,，但對經(jīng)濟和醫(yī)藥文化卻只能處于停頓狀態(tài),。以元朝較有影響的《世醫(yī)得效方》為例，其中只有306個方劑應用人參,，較歷史水平為低,。

明代是我國應用人參的困難時期

到了明代，人參資源已受到嚴重破壞,，供應遠遠不足,。因此，我國在明代,，人參的供應和使用已經(jīng)進入困難時期,。

明代前期與人參關(guān)系最為密切的的醫(yī)藥著作是《人參傳》，該書是《本草綱目》的編著者李時珍之父李言聞所著,。原書已佚,，部分內(nèi)容被收錄在《本草綱目》中。李時珍在《人參傳》的基礎(chǔ)上,，對各家本草學的人參精華都做了細致收集和整理,，就其內(nèi)容精深和字數(shù)浩繁而言，在《本草綱目》中對人參敘述得最為詳盡。

李時珍則總結(jié)式強調(diào)：人參“治男婦一切虛證,，發(fā)熱自汗,，眩暈頭痛，反胃吐食,，疾瘧,，滑瀉久痢，小便頻數(shù)淋瀝,，勞倦內(nèi)傷,，中風中暑，萎痹,，吐血嗽血下血,，血淋血崩，治胎前產(chǎn)后諸病”,。其用途較之前的醫(yī)藥書可謂是十分廣泛,，顯然，明代及其以前,，在人參應用方面的認識,，與現(xiàn)代相比，有著懸殊差異,。以李時珍整理總結(jié)為界,，歷史上一直把人參與多種藥物配伍，將其作為具有多種醫(yī)療效能的“將士”使用,；而今,，則多把人參當作僅有滋補作用的“富翁”相待，希冀借助其藥效,，達到強身健體,、青春常駐。延年益壽之目的,。

綜合前述各代人參藥用歷史可知,，到了明代，我國應用人參在臨床理論和實踐上已達到歷史的頂峰,。

清代是我國應用人參的衰退時期

前敘說：元代是應用人參的停滯階段,，明代我國人參資源已經(jīng)遭到嚴重的破壞。至清代,，只能使用“遼參”,；到乾隆末年，人參的生產(chǎn)與供應已經(jīng)走向衰退,。清朝統(tǒng)治者及其官員們極其高度壟斷,，不求發(fā)展,，摧殘人參栽培業(yè)，在野生資源日漸枯竭的情況下,，使人參的生產(chǎn)、供應,、應用均步入難于挽回的境地,。到了嘉慶、道光年間,，官辦參業(yè)已日漸衰落,。

清代有代表性的本草學著作《本草綱目拾遺》（趙學敏撰，刊于1765）中,，關(guān)于人參應用進展情況毫無記載,，而在“參葉”項下則指出“今因遼參日貴，醫(yī)輒以之代參,，凡癥需參而無力用者,，輒市葉以代。故今大行為時,，蘇州參行參葉且價至三五換不等,。以色不黃瘁，綠翠如生,，手持之有清香氣者真”,。這期間，人參主要供統(tǒng)治者和富豪們享用,，黎民百姓失去了運用“百草之王”防病治病的能力,，于是“參葉”代替人參藥用。

從人參的發(fā)現(xiàn),、使用,，到研究，已有幾千萬年之久,。人參在白堊紀時期就已存在,，但直到神農(nóng)氏才將其發(fā)現(xiàn)并運用，我們才得以利用人參的藥用價值,。直至今日人參依然存在,，可見人參的生命力之頑強。

自然生長在原始森林里的野山參,，根據(jù)人參的蘆頭和人參主根的皮紋,，可知其生長年齡。經(jīng)人參專家醫(yī)藥專家證實,，野山參可生長上百年,、數(shù)百年甚至千年也不死,。