邵雍一代高人,稱得上洞察古今,,他的很多話都是耐人尋味,。 《心安吟》這首詩(shī)我讀過(guò)幾次,一直到后來(lái)再讀,,才突然曉得邵雍在講什么,。
我們先看第一句,,身體和心有什么關(guān)系?按照我們所學(xué)的生物學(xué)知識(shí),,心是在身體里面,,是身體的一部分。 但“心安”其實(shí)有非常深厚的內(nèi)涵,。 從古至今,,沒(méi)有幾個(gè)人是真正心安的,? 富貴不能樂(lè)業(yè),貧賤難耐凄涼,。古往今來(lái),,無(wú)論高低貴賤,人的心都是難安,,不是心猿意馬,,就是心慌意亂,或者就是六神無(wú)主,,高興的時(shí)候心底有恐懼,,痛苦的時(shí)候內(nèi)心是彷徨,不知道路怎么走,,不知道自己該怎么辦,。 因?yàn)樾牟话玻匀藶槲镆?,身體不知道受什么驅(qū)使,,庸庸碌碌一輩子。 實(shí)際上,,“心”乃思想,、精神的意思,人的身體活在現(xiàn)實(shí),,人的思想和精神大多是停留在自己的思想局限里,。 你大概讀過(guò)蘇軾的一首詞:
要知道人的心神是運(yùn)轉(zhuǎn)不息的,,能夠安定下來(lái)非常不容易。如果真的心安,,會(huì)怎么樣,?斗室乾坤大,寸心天地寬,。 天下本無(wú)事,,庸人自擾之,。 邵雍的第二句詩(shī)就是講這個(gè)道理,大和小是相對(duì)的,,心安和心不安也是相對(duì)的,。如果身心安寧,那天底下還有什么值得煩惱呢,? 但我們每個(gè)人都是處于矛盾之中,,主觀和客觀有矛盾,身體和心有矛盾,,兩者經(jīng)常不能統(tǒng)一,,經(jīng)常是對(duì)立的狀態(tài)。 所以絕大多數(shù)人的絕大多數(shù)時(shí)候都是“心不安”,,小人閑居為不善,,這就是他們之所以要無(wú)事生非的緣故。 邵雍說(shuō)“心與身俱安,,何事能相干”,,意思就是講均衡,或者說(shuō)身心的平衡,、和諧,矛盾的統(tǒng)一,、 儒釋道三家,,歸根結(jié)底都是在講如何處理“心”的問(wèn)題,。心不正,思想錯(cuò)誤,,自然會(huì)有錯(cuò)誤,。 誰(shuí)謂一身小,其安若泰山,。 有個(gè)詞叫淵渟岳峙,,用來(lái)形容一個(gè)人的氣質(zhì)、氣度猶如淵水深沉和高山聳立,,唯有心安才能達(dá)成如此境界,。 相比泰山,人的身體非常小,,如果是跟天地相比,,那就更是渺小如塵埃了。但如果心里安寧,,那就能像泰山一樣安穩(wěn),。 王陽(yáng)明12歲的時(shí)候?qū)戇^(guò)一首詩(shī)《蔽月山房》,,“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小,便道此山大于月,。若有人眼大如天,, 當(dāng)見(jiàn)山高月更闊?!睘樯墩f(shuō)天地人為三才,,事實(shí)上人有心,人的心能大能小,,確實(shí)是可以跟天地并列的,。 問(wèn)題在于我們能不能把自己的心給安頓好,如果心安如泰山之鎮(zhèn),,那這個(gè)世界上的紛擾再多又何妨,? 事實(shí)上,當(dāng)一個(gè)人心安理得的時(shí)候,,就堅(jiān)定不移,,毫無(wú)破綻了。 誰(shuí)謂一室小,,寬如天地間,。 不要覺(jué)得自己住的房子小,只要心寬,,它就像天地一樣寬闊,。世界上最寬闊的是海洋嗎,比海洋更寬闊的是天空,,比天空更寬闊的是人的胸懷,。確實(shí)如此。 拳打臥牛之地,,只要心安,,立錐之地也能遨游五湖四海。 為什么說(shuō)邵雍是在泄露天機(jī),?主要是因?yàn)樗c(diǎn)出了人修行的關(guān)鍵,,其實(shí)人身和人心都是天地宇宙的一部分,沒(méi)有人是孤島,。 所謂天人一合,,你以為是什么意思? 眼如日月,,鼻如太山,,口如赤谷……人本源自宇宙星辰,人生就是緣起性空,人死就是回歸天地,。 總而言之,,邵雍的《心安吟》可謂留給世人“改命”的箴言,一個(gè)人要想改變不如意的現(xiàn)實(shí),,那最重要的就是改變自己的內(nèi)心,。 |
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