天機(jī)不可泄露,，所以最高的真理從來不能明說，當(dāng)然也說不出來,，所以“道可道,，非常道”。

對于悟道的人來說,，他們絕不會敝帚自珍,，藏著掖著。恰恰相反,，他們巴不得所有人都能夠領(lǐng)悟,，都能成為圣人。

比如王陽明就說過“人人可以成圣”,，他是真的這樣想,。從古至今，圣賢都是真誠的,。

但世人往往太狹隘太自私,，老是覺得還有什么“秘籍”之類，這就想錯了,。這就像一個突然發(fā)財?shù)娜送信沃鴦e人別發(fā)財一樣,，不肯把自己的“絕招”告訴別人。其實(shí)大道至簡,，又有什么需要隱藏的呢,？

我讀邵雍的詩，就發(fā)現(xiàn)他把心得寫在了詩里,，心心相印,，即能心領(lǐng)神會，有“泄露天機(jī)”之嫌,，遺憾的是中年后才領(lǐng)悟,，后悔太遲了,。

1、《世上吟》

世上偷閑始得閑,，我生長在不忙間,。

光陰有限同歸老，風(fēng)月無涯可慰顏,。

坐臥邊身唯水竹,，登臨滿目但云山。

醉眠只就花陰下,，轉(zhuǎn)破花陰夢始還,。

古往今來，人們都是營營役役,，不得空閑,。我問青山何時老，青山語我?guī)兹臻e,。真要是沒有俗事纏身,，大概也就是在小孩子和老年的階段才會有。

山水花竹,，無恒主人,，得閑便是主人。所謂偷得浮生半日閑,，在人生的大多數(shù)時候,，我們都是不得閑的狀態(tài)。但邵雍為什么可以不忙呢,？

他深知光陰有限,，風(fēng)月無邊，風(fēng)光盡收眼底,，這都是莫大的享受,。邵雍不愛做官，平常喜歡游玩,，青山,、溪水、云朵,、青竹……都能讓他賞心悅目,。

醉了就在花下面睡覺，隨著花陰的變化而或夢或醒,，自然而然,。人非有品不得閑,，果真是如此,。

2,、《為人吟》

為人須是與人群，不與人群不盡人,。

大舜與人焉有異,，帝堯親族亦推倫。

人心齟齬一身病,，事體和諧四海春,。

心在四支心是主，四支又復(fù)遠(yuǎn)于身,。

人是自然人,，更是社會人。人是一切社會關(guān)系的總和,，這個說法是有道理的,。一個人可以短期離群索居，但絕不能不跟其他人接觸,。實(shí)際上,，我們每個人的存在，都是受益于過去和現(xiàn)在的眾多人們,。

哪怕是堯舜這樣的圣明君主,，在本質(zhì)上也跟其他人都一樣。關(guān)鍵是各人各心,，如果心思陰暗,，或悶悶不樂，就難免生出病患和是非來,。天下本無事,，庸人自擾之。小人閑居為不善,。都是強(qiáng)調(diào)心為根本,。

四支，猶人手足,，比於四方物務(wù)也,。所謂允執(zhí)厥中，做人的要訣是內(nèi)心的平和,，“君子黃中通理,，正位居體，美在其中,，而暢於四支,，發(fā)於事業(yè)，美之至也,?！?/p>

要知道,，心能轉(zhuǎn)境，主觀世界也可以影響到客觀世界,。

3,、《天人吟》

知盡人情天豈異，未知何啻隔天地,。

少時氣銳未更諳,，不信人間有難事。

知盡人情與天意,，合而言之安有二,。

能推已心達(dá)人心，天下何憂不能治,。

所謂見眾生,，見天地，其實(shí)眾生就是天地,。當(dāng)然在見天地眾生的同時,，我們也是有個見自己的過程。

人心多變,，人情復(fù)雜,，但看透了也就那么回事。我們之所以覺得困難,，不過是因?yàn)樽约盒牟黄?，不能看透的緣故?/p>

初生牛犢不怕虎，人在年輕的時候有銳氣,，覺得什么困難都能克服,。等到熟悉了人情變化，洞悉了天地宇宙的奧秘,，合起來才知道是一回事,。

只要推己及人，己所不欲勿施于人,，能夠順應(yīng)天地萬物的規(guī)律,，就跟順應(yīng)人性的規(guī)律一樣，那這個世界就簡單了,。

4,、《迷悟吟》

君子改過，小人節(jié)非,。

改過終悟,，飾非終迷。

終悟福至,，終迷禍歸,。

俗話說,，放下屠刀立地成佛。就是“知錯能改善莫大焉”的意思,，回頭是岸嘛。知道自己錯了且能改正,，才能脫離苦海,。

但庸人、小人不是這樣,，他們非要掩飾自己,，乃至于找借口，甚至誣賴別人不可,。

不同的態(tài)度和選擇,，自然帶來不同的命運(yùn)。很多人之所以一輩子都不如意,，關(guān)鍵就在于此,。不能改過自新，就只能固執(zhí)己見,，一條道走到黑,，沒有出路了。而人生短短幾十年,，豈不是自誤,？

所謂吾日三省吾身，做人以修身為本,，就是要能夠自我反省,，自我批判，然后才能不斷進(jìn)步,，進(jìn)步了自然有福,，而執(zhí)迷不悟的下場就往往是悲劇了。

總而言之,，做人難,，做個好人更難，心生萬法,，人生種種相皆有心生,，福自我求，命運(yùn)如何終究是在于自己,。