徐州，這座歷史悠久的城市,，自古以來便是兵家必爭之地,，文化底蘊深厚。在兩千多年前的西漢時期,，這里曾是楚國的封地,，一位楚王的長眠之地，也隱藏著一段關(guān)于金縷玉衣的神秘傳說,。

今天,，就讓我們一同揭開這段塵封的歷史，探尋那一代楚王永生夢想的破滅,。

西漢時期，王侯貴族們對永生的追求近乎狂熱,。他們相信,，只要身體不朽，魂魄便能得以留存，在陰間延續(xù)原來的生活,。在這樣的觀念驅(qū)使下,，喪葬用玉高度發(fā)達，其中最為奢華的便是金縷玉衣,。

大約在兩千多年前的王莽當政時期,，一群盜墓賊闖進了徐州獅子山下的一代楚王的地下宮殿。他們野蠻地打開玉棺,，發(fā)現(xiàn)了里面的金縷玉衣,。

接下來發(fā)生的，是楚王生前想想都會顫栗的一幕：盜墓賊們?yōu)榱说玫浇鸾z,，竟殘忍地拆開了金縷玉衣,，將楚王的尸骨拋到一旁。按照西漢人的觀念,，那一刻,，楚王希望用金縷玉衣讓自己永生的夢想就此破滅。

時光荏苒,，兩千年后的今天,，修復(fù)后的金縷玉衣靜靜地陳列在徐州博物館展廳最顯眼的位置。它仿佛穿越時空的信使,，向我們訴說著那段古老而神秘的故事,。

這件金縷玉衣由上等和田白玉制成，玉片形狀各異,，有正方形,、長方形、三角形,、半圓形,、月牙形等，最大的鞋底片近9平方厘米,，最小的手套片不到1平方厘米,，有的厚度還不到1毫米。

據(jù)專家介紹,，目前國內(nèi)修復(fù)完整的玉衣有7件,，而這件玉衣用了4248片玉片，穿綴的金絲重近1600克,，是目前國內(nèi)出土玉衣中年代最早,、玉片最多、玉質(zhì)最好,、工藝最精美的一件,。

那么，這件金縷玉衣究竟是如何制成的呢？在兩千多年前的西漢時期,，從遙遠的新疆運來玉料,，再對每塊玉片鉆孔和磨光，編綴玉片還需許多特制的金絲,。

制成一套“金縷玉衣”所費的人力物力十分驚人,，但楚王為了追求永生，不惜傾盡國力,。他穿著玉衣長眠在玉棺中,，玉棺一面髹漆，一面鑲貼各種形狀的玉板,，數(shù)量達2000余塊,，鑲玉面積接近9平方米，且多是來自新疆瑪納斯河流域的碧玉,。    

鑲玉漆棺制度所耗費的財力是諸侯國乃至西漢中央王朝都難以承受的,，因此東漢朝廷規(guī)范了葬玉制度，保留了玉衣,，摒棄了玉棺,。

然而，即便楚王如此煞費苦心,，他的永生夢想最終還是破滅了,。獅子山楚王陵是一座未完工的陵墓，前墓道里殘石林立,，有很多石構(gòu)件半成品,；有些墓室還未完工，主體建筑部分缺少廁間和排水設(shè)施,；建造粗糙,，壁面未涂朱砂；附近的兵馬俑坑是倉促掩埋的,。

這些跡象表明,，陵墓的營建因突發(fā)事件而中止。幸而墓中出土了墓主的頭骨,、下頜骨,、肋骨、股骨和骶骨,，再結(jié)合金縷玉衣的尺寸,，專家們得以復(fù)原出一代楚王的形象：方面闊口，肩寬背闊,，身高175厘米,，去世時只有37歲左右,。他揮劍策馬的雕像至今仍樹立在獅子山楚王陵入口處，仿佛在訴說著他曾經(jīng)的輝煌與榮耀,。    

那么，這位楚王究竟是12代楚王中的哪一位呢,？專家們從出土文物中尋找證據(jù),。墓中出土了17萬多枚銅錢，均為“半兩”錢,，而漢武帝元狩五年（公元前118年）開始鑄造的五銖錢卻一枚也沒有發(fā)現(xiàn),。

再結(jié)合墓葬形制和出土器物，專家斷定,，墓主應(yīng)該是第二代楚王劉郢（也有史料記作劉郢客）或第三代楚王劉戊,。

不過劉郢是壽終正寢，且有子嗣,，而劉戊在景帝三年（公元前154年）參與吳楚“七國之亂”,，兵敗自殺且絕嗣。墓葬由此停建顯得最為合理,，因而墓主很可能是劉戊,。

由4000多件陶俑組成的龐大的步騎軍陣，也最符合他的性格和身份,。然而也有專家提出不同看法,，認為漢代諸侯王即位后第二年即開始為自己修建墓葬，而劉戊在位21年,，墓葬應(yīng)該修建得十分精致,。    

墓葬未修完應(yīng)該是墓主在位時間短且死得突然，符合這一條件的是劉郢,。更重要的是,，獅子山王后墓即羊鬼山漢墓修得較為完善，說明王后去世時間要晚得多,，因此這位楚王不可能是參與造反的劉戊,。

盡管關(guān)于墓主身份的爭議至今仍未平息，但這段歷史卻為我們留下了一段傳奇故事,。而獅子山楚王陵的被盜經(jīng)歷更是讓人嘆為觀止,。

盜墓賊們找到了山頂唯一通往墓室的通道——天井，然后向西北方向幾乎是筆直地打了一個盜洞,，終點恰好就是墓室的唯一通道——甬道的入口,。

這說明盜墓賊很熟悉墓葬結(jié)構(gòu)，有可能是當年工匠的后人甚至就是墓園駐軍監(jiān)守自盜,。然而工匠們封墓時在甬道里布置了四組塞石,，塞石呈長方形,，每塊重五六噸，四塊塞石一組形成“田”字形,。    

塞石間的縫隙手插不進,，但盜墓賊卻想出了個巧妙的辦法：在塞石上鑿出一個牛鼻狀的環(huán)扣穿上繩子像牽牛一樣拽出了右上角的一路四塊塞石，鉆進墓室把里面的金銀財寶帶回到天井放在塞石上揀選,。金縷玉衣便是在塞石上被抽去金絲的,。

盜墓一直令古代王公貴族們提心吊膽，而漢代的厚葬之風(fēng)使大型漢墓成為盜墓賊的首選目標,。以至于一代楚王竟要向盜墓賊“哭窮”,。

徐州龜山漢墓是第六代楚王劉注夫婦的同塋異穴墓，墓前部樹一塊石碑,，用小篆寫了一段話,，大意是：后世賢大夫們，我雖然是一代楚王,，但我敢向上天發(fā)誓,，墓中沒有值錢、華貴的服飾,，沒有陪葬的金寶玉器,。當你有幸看到這段刻銘，你心里一定會為我悲傷,。所以,，你們就沒有必要再動我的墓葬了。然而,，盜墓賊并沒有放過他,，龜山漢墓被盜過兩次。

不過劉注的話也代表了一種薄葬觀念,。在三國時期,，曹丕提倡薄葬，一道《終制》禁令宣告延續(xù)了400多年的玉衣制度終止,。從此中國玉器進入了世俗化發(fā)展階段,，金縷玉衣也逐漸退出了歷史舞臺。    

回望那段歷史,，我們不禁感慨萬分,。一代楚王為了追求永生不惜傾盡國力制作金縷玉衣，然而最終卻未能如愿,。他的陵墓被盜,，金縷玉衣被拆散抽絲，永生夢想破滅,。而這段歷史卻為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和深刻的歷史教訓(xùn),。

金縷玉衣作為漢代喪葬文化的代表之一,，不僅展示了當時高超的玉器制作工藝和精湛的金絲編綴技藝，更反映了漢代王侯貴族對永生的狂熱追求和對死后的極盡奢華,。然而,，這種追求卻帶來了極大的浪費和破壞，給后人留下了深刻的反思,。

如今,，修復(fù)后的金縷玉衣已經(jīng)成為徐州博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，吸引著無數(shù)游客前來參觀,。他們站在展廳前，凝視著這件歷經(jīng)千年滄桑的瑰寶,，仿佛能夠感受到那位楚王曾經(jīng)的輝煌與榮耀以及他對永生的渴望與無奈,。    

而關(guān)于這位楚王的身份之謎，或許永遠都無法解開,。但正是這份神秘感,，讓這段歷史更加引人入勝。它讓我們思考：在歷史的長河中,，個人的追求與夢想究竟能否實現(xiàn),？那些曾經(jīng)輝煌的文明和燦爛的文化又能否永遠流傳下去？

無論答案如何,，我們都應(yīng)該珍惜這段歷史留給我們的寶貴財富,。讓我們一同探尋那些塵封的故事和傳說，感受那段古老而神秘的歷史時光,。

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