1993年,，在河北省張家口市宣化區(qū)下八里村,，一次偶然的農(nóng)田灌溉，揭開(kāi)了一座遼代古墓的神秘面紗,，更驚人的是,，墓中竟然擺放著一桌跨越千年的酒席。這桌酒席,，究竟是為誰(shuí)而設(shè),？又隱藏著怎樣的故事？

那是一個(gè)尋常的春日,，下八里村的村民老趙像往常一樣,，扛著鐵鍬走向自家的田地，準(zhǔn)備進(jìn)行春灌,。

然而,，當(dāng)他將水灌入田地時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：無(wú)論他灌多少水，總有一個(gè)地方像是無(wú)底洞,，水灌進(jìn)去就消失得無(wú)影無(wú)蹤,。老趙心中一動(dòng)，多年的經(jīng)驗(yàn)告訴他,，這地下很可能埋藏著什么秘密,。

他不敢貿(mào)然行動(dòng)，于是將這一發(fā)現(xiàn)報(bào)告給了村里的干部,。干部們也不敢掉以輕心,，畢竟這里曾經(jīng)發(fā)掘出過(guò)多座古墓，其中就包括遼代末年監(jiān)察御史張世卿的墓,。他們迅速將情況上報(bào)給了宣化當(dāng)?shù)氐奈奈锞帧?/span>

文物局的考古隊(duì)接到消息后，火速趕到了現(xiàn)場(chǎng),。經(jīng)過(guò)初步勘察,，他們確認(rèn)這是一座大型墓葬群，而且很可能與張世卿家族有關(guān),?？脊抨?duì)員們心中充滿了期待，因?yàn)樗麄冎?，這次發(fā)掘很可能會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲,。    

隨著挖掘工作的深入，一座座古墓逐漸展現(xiàn)在人們眼前,。這些古墓不僅規(guī)模宏大,，而且保存相對(duì)完好，尤其是墓中的壁畫(huà),，更是精美絕倫,，堪稱中國(guó)考古史上的奇跡。

當(dāng)考古隊(duì)員們打開(kāi)7號(hào)墓的墓門(mén)時(shí),，眼前的景象讓他們驚呆了：在張文藻夫婦的棺槨之前,，竟然擺放著一桌豐盛的酒席！這桌酒席不僅杯盤(pán)羅列,，而且各種菜肴,、水果、酒水一應(yīng)俱全,，仿佛剛剛結(jié)束了一場(chǎng)盛大的宴會(huì),。

這桌酒席上的菜肴和水果種類繁多，有栗子,、檳榔,、梨,、葡萄等干鮮水果，還有各種面食品,。由于時(shí)代久遠(yuǎn),，一些菜肴已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)，但那些干鮮水果卻依然保持著鮮艷的光澤,。尤其是那一碗栗子,，歷經(jīng)千年仍然富有光澤，看起來(lái)就像當(dāng)今的糖炒栗子一樣誘人,。    

更讓考古隊(duì)員們驚喜的是,，他們還在墓中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)綠釉雞腿瓶，瓶?jī)?nèi)裝有紅色的液體,，散發(fā)著淡淡的香氣,。經(jīng)過(guò)檢測(cè)，這液體竟然是紅葡萄酒,！

以往關(guān)于中國(guó)北方種植葡萄的資料非常少,，這里的發(fā)現(xiàn)則說(shuō)明，至少在11世紀(jì)初期,，宣化地區(qū)的葡萄種植已經(jīng)有了一定的規(guī)模,，并且葡萄已經(jīng)出現(xiàn)在大戶人家的餐桌上了。千年之后,，這葡萄酒依然飄香,，讓人不禁感嘆古人的釀酒技藝之高超。

然而,，這桌酒席究竟是給誰(shuí)準(zhǔn)備的呢,？考古隊(duì)員們陷入了沉思。有專家根據(jù)我國(guó)古代的葬俗,，推測(cè)這桌酒席很可能是祭祀品,。

在古代中國(guó)，“事死如生”的觀念深入人心,，即對(duì)待死者應(yīng)當(dāng)與對(duì)待生者一樣,。因此，生者在墓葬中擺放酒席以供奉先人,。但這桌千年酒席的真相,，真的是這樣嗎？

隨后,，考古人員在墓中發(fā)現(xiàn)了墓志,，這為解開(kāi)墓主人的身份起到了關(guān)鍵性的作用。據(jù)墓志記載,，墓主是張文藻夫婦,。張文藻是張世卿的同宗親戚,。

更有趣的是，考古人員在墓志銘文中還發(fā)現(xiàn)了這樣一段話：“凡后世入吾寢塋者,，閱吾一生,，皆為吾友，當(dāng)以酒肉相待,?！?/span>    

原來(lái)，這桌豐盛的酒席,，是張文藻為后世的“友人”準(zhǔn)備的,，這一做法可謂是“驚世駭俗”，但也反映出張文藻極其豁達(dá)的性格,。

在張文藻墓中,，除了那桌令人驚艷的酒席外，還有大量精美的壁畫(huà),。這些壁畫(huà)不僅色彩艷麗,、造型生動(dòng)，而且題材廣泛,，涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。    

其中一幅名為“童嬉圖”的壁畫(huà)尤為引人注目,。畫(huà)面中四個(gè)孩子圍著一個(gè)茶碾,、茶盤(pán)和茶爐嬉戲打鬧。

紅衣女孩踩在一個(gè)契丹男孩的肩膀上要去摘桃子,，而另一個(gè)男孩則用衣服兜著桃子,。

邊上的女子似乎在責(zé)備他們太過(guò)淘氣。這幅畫(huà)生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大戶人家的生活化場(chǎng)景以及飲茶風(fēng)氣的盛行,。    

另一幅名為“三老對(duì)弈圖”的壁畫(huà)則表達(dá)了“三教合一”的思想,。畫(huà)面中下棋的三人分別穿著儒者、僧侶和道士的服裝,，他們正襟危坐,、對(duì)弈正酣。這反映了遼代時(shí)期多種文化相互融合與創(chuàng)生的社會(huì)現(xiàn)象,。

張文藻墓中的壁畫(huà)不僅展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和文化風(fēng)貌,，還為我們揭示了多民族之間的交往交流交融。壁畫(huà)中人物的服裝發(fā)飾既有漢族服裝的特點(diǎn)又有契丹等民族的色彩,。在一幅樂(lè)舞圖中,，七個(gè)樂(lè)伎正在進(jìn)行表演，他們所拿的樂(lè)器也具有明顯的胡漢結(jié)合的特點(diǎn),。

張文藻的一生,，堪稱一部跌宕起伏的傳奇,。青春韶華之時(shí)，他沉湎于杯中之物,，不羈于世俗禮法,，盡顯狂放之態(tài)。    

然而,，及至而立之年,，他恍如隔世，幡然醒悟,，毅然決然地遁入寧?kù)o,，遠(yuǎn)離塵世紛擾。自此,，他以一腔熱血,，廣行善舉，惠及鄉(xiāng)里,，逐漸成為四鄰八鄉(xiāng)交口稱贊的仁善之士,。

此番義舉，深得民心,，鄉(xiāng)民們感念其恩,，紛紛視其為庇護(hù)之神，于家中供奉長(zhǎng)生牌位,，虔誠(chéng)祈愿張文藻福壽綿長(zhǎng),，安康喜樂(lè)。墓旁周圍一眾墓都是張氏家族的成員,，足以見(jiàn)當(dāng)時(shí)張氏家族的繁榮昌盛之景,。

他不僅是一位成功的鄉(xiāng)紳，還是一位虔誠(chéng)的佛教信徒,。他皈依佛教后經(jīng)常向寺院布施財(cái)物和物品,，以表達(dá)自己的信仰和敬意。

張文藻的信仰不僅體現(xiàn)在他的日常生活中,，還深深地影響了他死后的葬禮和墓葬布置,。在他的墓葬中擺放一桌豐盛的酒席以供奉先人正是他信仰的體現(xiàn)。同時(shí)墓葬中的壁畫(huà)也反映了他的信仰和文化追求,。

張文藻墓的發(fā)現(xiàn),，見(jiàn)證了遼代時(shí)期的社會(huì)生活和文化風(fēng)貌；見(jiàn)證了張文藻一生的傳奇經(jīng)歷和信仰追求,；也見(jiàn)證了考古隊(duì)員們對(duì)歷史的探尋和解讀,。

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