孝

文/李羿辰

老話講：“百善孝為先”,，中國作為一個幾千年歷史的古國,，傳統(tǒng)倫理道德深扎于社會的內(nèi)在。而孝道又是諸位圣賢極其看重的,。

子曰：“夫孝,，德之本也，教之所由生也”,，“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也”,，親長養(yǎng)育了我們的父母，父母又養(yǎng)育了我們,。佛陀說：“得人身的機會猶如盲龜幸撞浮木一孔上”,，我們與親長、父母的相聚又是無數(shù)的因緣聚合,，父母之恩難報哉,，故是為人的根本。

孝順父母,，不是簡單的物資供養(yǎng),，而是要予以尊敬與愛,，發(fā)自內(nèi)心的愛戴。多多陪伴他們,，理解他們,，就像小時候我們希望得到長輩們的理解一樣。如若不然,，哪怕是綾羅綢緞,、山珍海味去供養(yǎng)父母，和飼養(yǎng)犬馬有何不同,？我們又和犬馬有什么不同呢,？

一花一葉，三千世界

文/舒鑒瓴

江洋洋,、舒鑒瓴

易立競在一棵巨大的菩提樹下見到了宗薩仁波切——當今最具影響力的佛學(xué)上師,，兩位智者的交談禪機智慧，妙不可言,。

訪談中透露出仁波切真師似乎雖有似月無塵之禪心卻也難免肉體凡胎之苦,，他怕衰老，向往電影,、音樂,、足球帶給他的快樂。他的所作所為仿佛并不像是一位出家之人,，反而更像蕓蕓眾生中的一個市井之民,，紙醉金迷安于享樂。

但當我聽到仁波切曾發(fā)愿下一世想轉(zhuǎn)生為一個妓女,，以最為底層的身份度社會各階層的人，我飽受震撼并對其肅然起敬,。

在了解到這位真師的理論之前,，我一直認為佛學(xué)只是統(tǒng)治階層為了實現(xiàn)階級固化而采用的一種愚民政策，又或是達官貴人為了修身養(yǎng)性而描繪的陽春白雪,。但我如今明白了,，佛學(xué)是一門極高極為深奧的智慧，而大道至簡,，它可以是普羅大眾每個人的青菜豆腐,，是教我們?nèi)绾紊拼松膮⒖贾改稀?/span>

佛學(xué)之中還提到過一個說法：每百年之時便會有不盡蓮花接引你去往極樂世界。起初我對這種說法嗤之以鼻,，我認為修行不如修心,，苦于糾結(jié)這些外表形式遠不如發(fā)自內(nèi)心轉(zhuǎn)念，畢竟“人若不為形所累,，眼前便是大羅天”,，但如今閱歷豐富些了再來看,，這不正和王陽明先生“事上練”的觀點相吻合嗎？以“行”帶動“知”,，實是上上智慧,。

李商隱曾在《送臻師》中問道：“何當百億蓮花見，一一連花見佛身”,，我想,，我們雖不能五蘊皆空，一塵不染,，但我們能夠諸惡莫作,，眾善奉行，知行并舉,，彼時自會與這世間的萬事萬物和解,，到達真正的極樂世界。

對于中國“孝”文化的深入思考

文/聶子杰

中國的“孝”文化源遠流長,上可追溯到春秋時期的儒家起源孔子的思想,但跟很多人想的不一樣當時的“孝”是家庭雙邊關(guān)系中的一邊,，是家庭中輩分小的對輩分大的必要的尊敬,，但這個雙邊關(guān)系的另一邊是輩分大的對輩分小的必要的慈愛，二者相鋪相成不可分割,。二十四孝圖里那些現(xiàn)代人看得眼前一黑的逆天“孝順”孔丘看也是兩眼一黑,。

這里我插個話,相比“孝順”我更喜歡“孝敬”或單單“孝”一個字。“孝順”指輩分小的對輩分大的長輩的態(tài)度中,，除要關(guān)愛,，尊敬，似乎還要順從,。不知道大家看到“順”這個字想到的是什么,，反正我想到的是給貓順毛,只有一個方向順后才會舒服。完全無道理的“孝順”明顯就是這樣,這是不對的,甚至可以說畸形的文化理解,。但這種問題很早就有了,，有多早呢？——戰(zhàn)國,。

緊貼著春秋之后的戰(zhàn)國時代,，人與自己家人相處時,對于“親人”的份量就有點加重了,但這與孔子幾乎沒多大關(guān)系，儒家思想真正興起至少要到漢初以后,這也可以說明后世人并未真正有效地吸收孔子學(xué)說,而是有點像撈浮沫一般“弱水三千,，只取一瓢”,。可能有點夸張,但我想來達的意思大差不差,這種問題我稱之為“文脈偏移”,指一種學(xué)說的發(fā)展脫離了其起源的初衷,。此現(xiàn)象不僅在儒家上有,也包括了道,、法、佛,。而且更遺憾的是這種偏移少有孟高之爭二種有進步的偏移,。之前說的二十四孝就是漢代興起的,當時因官府有選拔以舉孝廉選官,，那些做給人看的腐儒非常多，這種所謂儒生“頭重腳輕根底淺,嘴尖皮厚腹中空”,，還有一個更難聽的名字“犬儒”,。

早在戰(zhàn)國時，儒家學(xué)說的核心對抗力量就針對其核心之“孝親有術(shù)”(孝是其中一大部分）展開了全方面的對抗,，這股力量就是——墨家,。

其實回首儒墨之爭，會發(fā)現(xiàn)其更像一場新舊思想的對抗,。墨家認為人人都要平等,這是建立在大家族不利社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上的,而儒家認為“親孝有術(shù)”是建立在早期的老人見多識廣往往能在家族中起重要作用的基礎(chǔ)上的,，墨家代表底層勞動人民而儒家代表上層貴族。非要說,，二者無高低優(yōu)劣,，都有理。

所以我把這股對抗原始“孝”文化的力量稱為原始“叛逆”文化,。

自此“孝”與“不孝”的矛盾已經(jīng)明確,，即長輩認為自己絕對高于晚輩而晚輩認為自己與長輩絕對平等間的矛盾。這一矛盾在師生,、師徒,、上下級之間同樣適用,可惜的是，因為各種歷史原因,，墨家像一夜間消失,，隨后的道、佛也未在此方面與儒家正而對抗,，于是,，儒象文化中的“孝”文化不可避免地“長歪了”。

有多歪呢,？“君要臣死臣不得不死,，父要子亡子不得不亡”。

對于這種玩意兒,，家庭中的男性基本上抱著一種相當復(fù)雜的心情，當兒子的時候像孫子,，當老子的時候像老爺,。女性就更慘了，家庭中地位最低,，父親沒死聽父親的,，丈夫沒死聽丈夫的，兒子沒死聽兒子的,。

當然,，事實未必如此夸張,，相傳歐陽修母親教歐陽修寫字時也挺嚴的，還有沈括在家里差點沒讓老婆打死(我沒開玩笑),。

但總而言之,，傳統(tǒng)孝文化出了很大問題。

這個問題要改可謂歷經(jīng)波折,，近代以來中國被西方國家“強灌”下了新思想后,，“新文化運動”又大力抵制孔子，文化大革命拿孔子的頭當球踢,，這一整個流程下來,，我們現(xiàn)在這種“孝”與“叛逆”并存的觀點才出現(xiàn)。

“孝”與“叛逆”指的不是個體既孝又叛逆,，而是整個中國社會出現(xiàn)了有孝又有叛逆的人,，也有既不孝也不叛逆的人，甚至三者所占比例大概是1:1:2,。

這種現(xiàn)象好嗎,？我不好下定論，但我這里最后總結(jié)一下我自己所認為的好的“孝”,。

首先,，要關(guān)愛長輩

學(xué)會將心比心,對于時代的隔閡不要過于急躁，你要明白,，隔閡是雙向的,，他們有許多你不懂的，你也有許多他們不懂的,。

其次,，要學(xué)會溝通

我甚至知道一些殘酷的事實，那就是這一條對于部分人而言與廢話無異,。但對于其他那部分人或是想做出改變的人,要明白溝通幾乎是化解矛盾最好的方法之一,。

再者，是穩(wěn)定情緒

有些人在與自己父母的交流中一點就炸或是不點也炸,，這很過分,，特別是在父母情緒穩(wěn)定時尤其過分。對于這種人,，我不多說,，想必也看不到這里。

最后,，是必要的尊重

發(fā)自內(nèi)心的尊敬,，對于長輩無論如何要尊重，但尊敬與否可以看到本心。

孝

文/方雅琪

趙馨玉,、程慧琳,、方雅琪、吳淑敏

百善孝為先,。

漢代察舉制中推舉的是“孝廉”的人,。孝廉同排擺放，可見孝的重要性,。孝作為儒學(xué)的因素之一,，影響著人們的行為，維護社會倫理與秩序,?？鬃铀篮螅牡茏訛樗匦⑷?，可見孝也是道遵循的準則,。

孝的含義演變至今，漸漸成為了子女的一種義務(wù),。“你養(yǎng)我小,，我養(yǎng)你老”的局面在社會中十分常見。

弟子規(guī)中有言：“親愛我,，孝何難,。親憎我，孝方賢,。親有過,，諫使更，怡吾色,，柔吾聲,。諫不入，悅復(fù)諫,。號泣隨,，撻無怨。親有疾,，藥先嘗,。存一心，晝夜侍,，不離床,。喪三年，常悲咽,。居處變，酒肉絕。喪盡禮,，祭盡誠,。”對今仍有指導(dǎo)意義。

小時候,，我總害怕父母老去,，怕自己的努力成長速度追不上父母老去的速度。如今來看,，父母年已近四十,，我自己也即將成年，朝夕相處的日時越來越少,，我與父母之間的距離亦是漸行漸遠,，故盡孝應(yīng)在當下！

做一個行動力滿分的人

文/劉雨希

胡煜沁,、金軒軒,、劉雨希

在人生的長河中，我們每個人都是一艘航行的小船,，夢想與目標是遠方的燈塔,，而行動則是我們前行的風帆。在這個快節(jié)奏高效率的時代,，行動力不僅關(guān)乎個人的成長與發(fā)展,，更是衡量一個人是否能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出的標尺。因此,，做一個行動力滿分的人,，是我們每個人都應(yīng)追求的目標。

在日常的學(xué)習(xí)和生活中,，我通常會用日程表列出當天需要完成的事情,，并設(shè)定一個截止時間。雖然我設(shè)定的時間是比較合理的,，但由于我的低效率,，高質(zhì)量的完成這些任務(wù)變得有些困難，這對于我的學(xué)習(xí)是非常不利的,，所以我深知自己需要調(diào)整好狀態(tài),，只有全身心地投入去做一件事情,，效率才會更高,。

果斷地做決定,，也是行動力的一種體現(xiàn),。有時候打算做一件事情,，但又猶豫著要不要做另一件事情,，而時間就在猶豫的過程中悄悄地流逝,，這對我們的習(xí)慣是很不利的,。想到一件事情就趕緊去做，不要猶豫糾結(jié),，并且高效優(yōu)質(zhì)地去完成這件事,，是一個值得我們終身奉行的習(xí)慣。

在追求目標的道路上,，不可能一帆風順,，行動力強的人，不會因為一時的挫折或失敗而氣餒,。他們相信,，每一次嘗試都是向成功邁進的一步，即使失敗,，也是寶貴的經(jīng)驗積累,。

行動力不僅體現(xiàn)在開始的勇氣上，更在于持續(xù)的堅持,。在通往目標的過程中,，我們會遇到各種誘惑和挑戰(zhàn)。能否保持初心,，堅持不懈,，是衡量一個人行動力強弱的重要標準。

每個人的內(nèi)心都蘊藏著無限的潛能,，而行動力則是激發(fā)這些潛能的關(guān)鍵,。行動力滿分的人，不僅僅滿足于現(xiàn)狀,，更追求卓越,，他們敢于挑戰(zhàn)自我，勇于突破極限,，通過不斷的行動和實踐,，發(fā)現(xiàn)并釋放自己的內(nèi)在力量，實現(xiàn)個人價值的最大化,。

做一個行動力滿分的人,，既是對自身能力的體現(xiàn)，也能反映一個人的自律程度,。雖然想要達成目標很難,，但我會努力無限接近于我的目標！

注：世界上有那么多人，每個人都值得被看見,。為保護學(xué)生著作權(quán),，用本人微信號申請原創(chuàng)，如有贊賞,，將悉數(shù)給到學(xué)生,。

知：使知善知惡

育：使子以作善

知育班理念：知善知惡，盡善盡美,，考個好大學(xué),。

知育班已經(jīng)做到：低進高出，高進優(yōu)出

知育班l(xiāng)ogo:是時鐘,，也是風火輪,，是良知，是宇宙,。是將內(nèi)心的善擴充到整個宇宙,。

設(shè)計：石欣宇等同學(xué)