人類學(xué)（Anthropology）是研究人及其文化的學(xué)科,。人類在不同環(huán)境中創(chuàng)造出不同的社會(huì),、政治,、經(jīng)濟(jì)制度和宗教體系，而人類學(xué)者則通過比較研究,，找出這些文化制度之間的異同,，從而探求人類存在的本質(zhì)。 人類學(xué)通常分為文化人類學(xué),、體質(zhì)人類學(xué),、考古學(xué)、語言人類學(xué)四大分支,。

——百度百科

（電影《楚門的世界》）

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社方寸叢書的一貫特色,，就是為讀者提供一個(gè)了解特定領(lǐng)域或話題的窗口，讓讀者初步領(lǐng)略其概要,?！稙槭裁匆x人類學(xué)》這本書依舊延續(xù)著這種風(fēng)格，作為一本精致小巧的人類學(xué)入門讀物,。從目錄便可見一斑,。

     第一章　什么是文化人類學(xué)？／1

為什么要讀人類學(xué)？

事實(shí)上,，對于這個(gè)問題的答案,，作者奧野克巳在封面就已經(jīng)回答了——人類學(xué)的意義就是離開眼前的世界，探索未知，重新審視我們熟悉的一切,。通過研究地球上現(xiàn)存的各種異文化,，可以揭示我們所生活的復(fù)雜社會(huì)形成的基本原理。

用通俗易懂的話來講,，甚至我會(huì)覺得這句話說出口會(huì)顯得很老土,，但歸根究底，包括我讀完整本書的感受,，我認(rèn)為就是通過對人類多樣性的了解和理解,，重新審視人類存在的意義。

我覺得閱讀這本書有一個(gè)難點(diǎn),，就是我會(huì)對“人類學(xué)”這個(gè)概念或者說是對“人類學(xué)視角”失焦,。

讀著水螅、蝸牛的繁衍方式,，又被生物科學(xué)吸引了去,，暗自搖頭人類跟水螅比還是差了點(diǎn)。讀著宗教,，作者一提到咒術(shù)回戰(zhàn),，我又想著日本對神神鬼鬼的傳承和運(yùn)用確實(shí)別具一格。作者一旦提到和我日常生活迥異的世界,，我總是會(huì)不由自主地被帶進(jìn)去,，但由于篇幅限制，在我剛開始好奇這些世界到底是怎么被建構(gòu)和維持的,，敘述又戛然而止了,。

大概這也是為了提醒我，我捧著的可是一本《為什么要讀人類學(xué),？》,。這會(huì)兒我才把思緒重新拉回來，梳理作者寫這些的意圖,，大抵是為了更多地展現(xiàn)這些例子背后的文化和社會(huì)機(jī)制,，他們是作為人類學(xué)的研究對象。通過對比和反思,，我們才能夠去理解和解釋那些與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)截然不同的文化現(xiàn)象,。

（電影《楚門的世界》）

“儀式是人為地為自然狀態(tài)設(shè)定某種意義劃分界限，并將其改為有序的狀態(tài),，這將為冰冷的世界賦予價(jià)值,，創(chuàng)造出人類獨(dú)特的價(jià)值觀?！薄稙槭裁匆x人類學(xué)》

對“對人類多樣性的了解和理解”再深層剖析,，是洞察他人所持的價(jià)值觀和理念,，以及這種價(jià)值觀是形成的。我們不得不承認(rèn),，價(jià)值觀作為人類社會(huì)和個(gè)體行為的基石,，是復(fù)雜且多維度的，它們對個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響,。

《偏見的本質(zhì)》里有一個(gè)觀念——“理解是為了寬恕,，或至少是為了使寬恕變得容易?！?/span>我覺得和這本書傳遞的理念有著同樣的內(nèi)核,。

例如在第二章中，作者就提到了非洲社會(huì)中的女性割禮問題,。隨著女性意識(shí)的逐步覺醒,，近些年來才有越來越多的人開始對非洲割禮進(jìn)行譴責(zé)與抨擊,。然而,，作者從人類學(xué)的視角，則是從當(dāng)?shù)氐奈幕蜕鐣?huì)語境出發(fā),，去解釋這項(xiàng)儀式的起源與如何演變的,，作者指出外界的干擾有時(shí)也是一種一廂情愿。

但我是不支持“存在即合理”這種論調(diào)的,，即便女性自愿接受割禮,，即便作者提出了無數(shù)看似合理的解釋，我還是會(huì)認(rèn)為這種主觀意愿也可能是這個(gè)人對其他方面的理解與了解不充分而造成的,。

當(dāng)然這不是這本書討論的核心,，也不是我想介紹這本書的重點(diǎn)。這本書更想傳遞的應(yīng)該是,，人類學(xué)的視角能夠成為我們探索和理解世界的另一種方式,。

在我看來，人們在獲取和處理了大量的信息之后,，往往會(huì)在不知不覺中會(huì)建立起自己的一套人生哲學(xué),。而新信息的涌入依舊是持續(xù)不斷地，它們可能會(huì)動(dòng)搖我們的價(jià)值觀,，有時(shí)甚至是使之徹底改變,，但我們也可能會(huì)依然保持自己原有的立場，這正是作為人類所具有可能性和多樣性,。

如果將我上述的這種價(jià)值觀的形成視為一個(gè)潛移默化的過程,，那么當(dāng)我們有意識(shí)地對這個(gè)過程進(jìn)行梳理，審視淹沒在新舊信息中的我為何最終被孵化出這個(gè)模樣,，我想這本身也是一種對比分析,，這和人類學(xué)者通過比較研究,，識(shí)別文化制度等的異同，探究人類存在的本質(zhì)也是有異曲同工之妙,。

（電影《楚門的世界》）

……最后的最后,，我再想了想，不禁一陣發(fā)怵,，我又害怕起了人類學(xué)這個(gè)詞來,，害怕我們都是生活在巨大舞臺(tái)上的楚門，被無形的力量所觀察和研究……

那么只好,，祝各位早安,，午安和晚安。