存在：拋棄意識,，或者沒有意識，宇宙里萬物的關系就是純粹的物理關系,。宇宙是實體的,，我們居于實體之中，故宇宙之內,，無論是固,、液、氣,、真空或者一切都是存在,。存在對應的就是宇宙的狀態(tài)。就像小魚在水里,，水對于小魚來說就是存在,。碰到小蝦了才有“有無”的觀念。再比如,，太空對于人類就是存在,，人類只有碰到另一個星體，才會說有東西，至于茫茫太空會說沒有東西,。實際上太空也是有事物的,，人類難以識別它?？傊f物的生存環(huán)境就是存在,，宇宙即是存在。

人類生于宇宙之中,，從古至今所有人包括宇宙自己,，從未見過什么是不存在，不存在在宇宙里是不可能客觀出現的,。所以存在沒有對立面,，通常人們所謂“不存在”的意思就是“沒有，無”,，有無是意識導致的。宇宙里的萬物的存在形式是實物存在,，萬物的間隙（太空）也是一種實物,，只是人類的五感，還無法感知它們,。

虛無：虛無也是一種存在,，存在于宇宙精神之中。宇宙間一切物體均由各種數理邏輯組成,，數理邏輯不是實質的實物,，而是一種抽象的東西，但是它們存在著且不可否定,。虛無并非虛無縹緲,，人們按照邏輯行事，必然可得實在的事物,。因此正確的理想雖然虛無,，卻是正確的存在。故而正確的信仰是正確的虛無,，正確的邏輯還是正確的虛無,。

物質的關系要符合數理精神，比如帕斯卡定律,，比如阿基米德定律,。兩個石頭相遇，石頭本身是實在的,；但是石頭相遇的數理關系是虛無的,，不能因為數理關系的虛無，就否定數理的存在,。在這個關系里,，一定要理順邏輯：虛無隸屬存在,，虛無是一種特殊的存在。虛無和存在不矛盾,，萬不可把虛無和存在對立起來,。不要認為存在就是有實物，虛無就是沒有東西,。存在分為基本兩種,，第一種是實物存在，宇宙就是一種實物存在,。第二種是邏輯(數理)存在,，邏輯存在一般是虛無存在。數理關系雖然不是實物,，卻是客觀真理,，它就是虛無存在。

實物存在,，通常有長寬高就是有實物了,，物體的間隙呢？本學說認為所謂的間隙,，期間也是有事物的,，人類無法感覺到它，卻也是實物存在,。邏輯存在的事物是虛無的,，但是不可否認其客觀存在?？傊嬖诤吞摕o是生成關系,，不是矛盾關系。

理想和幻覺：這兩個概念都是虛無的,，但是盡可能的不要混為一談,，我是把幻覺單獨列出的。理想是根據正確的數理邏輯得出實在物的過程,。比如我們按照知識和邏輯勾勒出一幅藍圖,，且努力實施得到了結果。在這層關系里,，理想就是那幅藍圖,，通過正確的知識，付諸實施可以得到實在物,。因為理想契合宇宙精神,，所以應把理想歸為存在。這層邏輯鏈為：存在——虛無——理想。

而幻覺,，就是胡思亂想,，通過錯誤的思維得不出實在物的過程?；糜X是錯誤的邏輯,、錯誤的信仰引發(fā)的問題，幻覺是不可能實現的,，它與宇宙精神不符,。

一個杯子，這是實物存在,；它和我之間的間距有不易于發(fā)覺的實物,，也是實物存在；杯子按照一定速度去運動,，這里有宇宙賦予的數理原理,，這些原理是虛無的，但也是客觀存在,，這就是邏輯存在,。我計劃用杯子接一杯水，這是理想,，可以實現的。我計劃用杯子接完一條大江的水,，這是幻覺,。

我們能夠識別萬物，許多事物是實物存在,；許多事物是邏輯存在,；總之宇宙里客觀出現的事物就是存在。許多事物是實體的,；許多事物是虛無的,；理想符合宇宙精神，也該算作存在,。只有幻覺是不存在的,。

“有和無”是建立在純粹意識領域的事物，也就是唯心的事物,。有了感官意識之后,，判斷第一事物為第一有，隨著感官功能的提升,，有的事物越來越多,。就像那條小魚，看到和發(fā)現的事物越來越多，“有”的事物越來越多,。沒發(fā)現的就是“無”,。

唯心主義（佛教）認為，萬法唯心造,。從純粹唯心的角度看,，他們的確認識到了萬物的本質。他們不正確的原因在于,，物體天然存在,。而人的思維有兩個基因，物質和意識,，是無法把它們完全區(qū)分開的,。物質不受意識的控制，物質才是最根本原因,，意識大多是反饋的刺激所組成,。人的意識，先有“無”這種觀念,，再有“有”這種觀念,，有了“有”，就能認識到一片區(qū)域,，認識到一片區(qū)域的事物不同,，就能根據不同去區(qū)分它們，能區(qū)分的事物既是可以對于事物單獨的進行描述了,。

我們的知識體系發(fā)展出許多的概念,，它們該如何分類，隸屬何處要有基本的判斷能力,。一組詞：宇宙,、時間、光暗,、快樂,、痛苦、帕斯卡定律等等,，任何一個概念,，要能區(qū)分出它是存在還是幻覺，是物質還是意識,，是實物還是虛無,。我們研究物理，如果連研究的對象的基本隸屬都分不清楚,，我不認為能發(fā)展出更加高級的理論,。

在物理方面,，宇宙既是存在，周邊既是存在,。數學規(guī)律,，雖然虛無，也是一種存在,。理想也虛無,，符合宇宙精神是可以實現的，這些都是存在,。我們周邊沒有“不存在”,，不要把存在等同“有”，也不要把不存在和“無”混用,。

再比如太陽,，太陽的能量、質量,、速度,、體積就是物質的；太陽的名稱,、冷熱,、明暗要看作意識的。這種思維可以逐漸養(yǎng)成,，就能夠識別哪一些概念是物質的,，哪一些概念是意識的。這個過程很繁瑣,，需要一個長久的訓練過程,，長此以往，才會這邊提到“這是意識的”,，就會瞬間明白其具體內涵；那邊提到“這是物質的”,，知道別人想到哪里了,。

我們理解了存在，就要進一步細分存在的具體內涵,。每一個個體都是一個實物,，但是實物是實物，概念是概念,。我們談論一個實物,，說出了它的名字，并沒有把它解釋清楚,。任何一個物體,，就像寶石一樣,，它有很多的面，從不同的角度看它,，它折射的光芒就會不同,。比如用眼睛觀察燈泡，燈泡不大,、刺目,、顏色不同、圓形,、在高處,、玻璃罩、有線連接,、被固定住了等等,；用觸覺觀察它，有點熱,，有時候燙手,，漏電會麻酥酥的，光滑表面等等,；再有味覺,、聽覺、嗅覺都可以觀察燈泡,。燈泡這個簡單的實物,，不同的觀察面會有數不清的知識。一個燈泡都是如此,，把它推廣至萬物,，我們不難得到一個結論，任何物體的實物是實物,，精神是精神,，這是兩回事兒。

宇宙之前的虛空,，我也是如此看待它的,，虛空是個事物，它的一個面折射出空間,，它的另一個面折射出時間,。時間和空間都是描述虛空的語言，虛空是物質的（沒有物質也是物質的）,，時間和空間是意識的,。我們無論講述時間也好空間也罷，都在講述虛空這個沒有事物的實體,。