前言：易經(jīng)是闡述天地萬象變化的古老經(jīng)典,，易理即天下萬物之理，即人世百態(tài)之理,。日月星辰,、山川河流無不是易理，喜怒哀樂,、分別執(zhí)一也無不是易理,。

《易說嶗山》系列希望通過對(duì)山的描述闡述易理，也通過對(duì)易理的思考更好了解山,。

喜歡山,，可以通過這個(gè)系列了解易理，喜歡易,，也可以通過這個(gè)系列了解山,。讀這個(gè)系列，會(huì)知道,，“易”很簡(jiǎn)單,，“易”就在我們身邊，我們自己就是“易”,。

本文為易之首：乾,，其原文如下：

乾：元亨利貞

用九：見群龍無首，吉?,。

上九：亢龍有悔?,。

九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕?,。

九四：或躍在淵,，無咎?。

九三：君子終日乾乾,，夕惕若厲無咎?,。

九二：見龍?jiān)谔铮姶笕?,。?

（易的原文需要自下而上來閱讀，需要了解易的基本知識(shí)的可自行百科,，本文僅根據(jù)爻辭結(jié)合嶗山自下而上來解讀,。）

初九：潛龍勿用?。這是天下萬事萬物發(fā)展的第一個(gè)階段,，如母體中的嬰兒,，如土地里的種子，如地火正在聚集還沒有沖出地面的巖漿,。在這個(gè)時(shí)候,，一切都是未知，然正因?yàn)槲粗?，卻也有無限可能,。當(dāng)?shù)鼗饑姳《龅臅r(shí)候，可能是八仙墩的絢爛,，也可能是青龍嘴的巖灰,。

嶗山關(guān)于潛龍的山跡有三：五龍洞、滾龍洞和小龍山,。

五龍洞在北宅西南的五龍山,，附近有五龍河、五龍村,。山半腰的懸崖上,，青灰色的花崗巖裂縫中有一個(gè)扁圓的洞口，周圍樹林茂密,，不到近處是很難發(fā)現(xiàn),。踩著人工搭建的石梯，手腳并用,，爬入洞中,。洞口外小內(nèi)大，最高處有2米多,，彎彎曲曲的有20多米深,，洞體的形狀非常相似一條蜿蜒的巨龍。

 五龍洞屬于嶗山自然形成的最大,、最奇特的山洞,，可惜在自然的演化或者人工的干預(yù)之中，它沒有好好的生長(zhǎng)出來,，一致潛養(yǎng)在深山之中,，滄海桑田，世易時(shí)移,，也許再過幾萬上千年,，五龍洞會(huì)鉆透山體，形成一個(gè)透洞，那個(gè)時(shí)候,，其潛之力才去,。

滾龍洞在鶴山,，兩塊巨石,，一仰一俯，中間形成狹竇,，人想要通過,，非匍匐輾轉(zhuǎn)不可。洞中石結(jié)如玉,，清風(fēng)徐來,，錚然有聲，意趣無窮,。過滾龍洞有兩種方法,，一是爬過去，二是滾過去,。爬過去投入的是手腳,，滾過去投入的全身，所以也會(huì)有不同的結(jié)果,，所以當(dāng)?shù)赜兄V語曰“滾過的是龍,，爬過的是蟲！“,。小小一座滾龍洞,，蘊(yùn)含著人生的哲理，這就是潛龍勿用,。

最神奇的是小龍山,，這里有真正的潛龍。山在近即墨東部,，又名“天井山”,，天井山山小名大，可為即墨有記載之第一名山,?！洱R乘》有天井山之記載；《太平廣記》“天井山,，在縣東十三里,，周二里，上有井,，深不可測(cè),，天井之名以此”。

天井是山頂?shù)囊粋€(gè)大潭,，潭壁陡峭深邃,，大旱不涸,，潭邊為龍爪抓山形成的五道深溝,，拇指,、食指,、小指每個(gè)指頭都能找到抓痕（但不知龍是否也是五個(gè)指頭）,。與此井有關(guān)的神話傳說為“禿尾巴老李”為黑龍江之黑龍,，傳說黑龍江行船至今如有山東人則風(fēng)平浪靜,、一帆風(fēng)順。

九二：見龍?jiān)谔?，利見大?,。事物的發(fā)展進(jìn)入了第二個(gè)階段，種子鉆出了地面,，可以看到禾苗,；地火噴出了地面，巖漿正在流動(dòng),，地平線上的航船已經(jīng)露出了風(fēng)帆,，龍出現(xiàn)在田間，眼前是美好的世界,，這時(shí)候需要大德之人出來引導(dǎo),。

白龍洞、猶龍洞,、龍?zhí)镀僭趧倓傇谔锏臅r(shí)候都有這樣的際遇。

白龍洞本來并不起眼,，因?yàn)榈谝淮斡龅酱笕硕袄?，因?yàn)闆]有再次遇到大人而只能湮沒在鋼筋水泥中。

其第一次遇到的大人為道教全真龍門派的創(chuàng)始人丘處機(jī),。道長(zhǎng)作詩將嶗山改為鰲山,，洞體上刻錄了丘處機(jī)在嶗山所做的二十首詩，字正楷略帶仿宋,，運(yùn)筆凝重古樸,，遒勁有力，詩、書,、刻三者皆佳,，更是嶗山唯一，其古詩刻數(shù)量之多,，堪稱“嶗山一絕”,。

可惜丘道長(zhǎng)去后，此處再無大人光顧,。目前只能被一道鐵絲網(wǎng)隔離在景區(qū)之外,，附近更是建設(shè)各種度假村、別墅區(qū),，再過幾年,，可能會(huì)變成一個(gè)儲(chǔ)藏室也未可知。白龍洞想要飛天,，需要再見大人,！

對(duì)比白龍洞，太平宮附近的猶龍洞因?yàn)榭拷綄m,，同時(shí)遇到了山東提學(xué)鄒善這位大人,，改老君為猶龍，并且有趙孟頫的石刻,，所以至今仍然香火旺盛,，被信徒們好好供養(yǎng)。

八水河下游的“龍?zhí)镀佟?，?0米高的峭壁上飛落直下,，崖高水急，水流噴灑到壁半后凌空飛濺,，望去像一條白龍從云中騰起,，落入水潭。周至元有詩云：“絕壁千尋立,，飛流一派流,。蒙蒙煙云濕，恰似大龍湫”,。與白龍洞,、猶龍洞不同，龍?zhí)镀賱t是因?yàn)橛龅搅藷o數(shù)的游客這個(gè)大人,，至今也是風(fēng)光無限好,。

為什么要終日乾乾？因?yàn)槭朗聼o常,，紅顏易去,，即使高的山，再長(zhǎng)的河,，再大的光,，如果不終日乾乾，也會(huì)消失的一干二凈,。如果終日乾乾，夕惕若厲,，鐵瓦殿就不會(huì)只剩下幾根石柱,，與上下清齊名的玉清宮不會(huì)只留下三個(gè)字；黃石宮可能會(huì)剩下比長(zhǎng)在地上的兩尊赑屃更多的東西,。

當(dāng)年的登瀛村,，多以種梨賣梨作為生計(jì)，故其山前山后遍布梨樹,，每當(dāng)潔白的梨花盛開的時(shí)候,，恍惚之間宛如雪壓枝頭,。自沙子口以東,，花開如雪，掩映增姿,，舊時(shí)名為“登瀛梨雪”,，為青島十景之一。現(xiàn)在誰還記得當(dāng)年登瀛梨雪的花開,？

夏莊自少山至丹山一帶周圍多種果樹,，特別是陽春三月，桃紅李白,，漫山遍野,，燦爛如錦，構(gòu)成獨(dú)有的花海奇觀,，前人有詩贊曰：“櫻花落盡逐芳?jí)m,，此際丹山浩蕩春,。萬頃嶾脂千嶺雪，艷陽烘醉白頭人”,。   

賞花的人絡(luò)繹不絕,，當(dāng)年形成了一種風(fēng)潮，文人雅士稱為“丹丘春賞”,，或稱“丹嶺觀花”,，又稱“碧霞丹丘”。現(xiàn)在的春天,，少山一帶仍可見昔日風(fēng)采,，可丹山，已不復(fù)往日燦爛,，我想莫非是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷打斷了丹山的花脈？

九四：或躍在淵,，無咎?,。一個(gè)“或”字盡顯此“爻”之奧妙，事物發(fā)展到這個(gè)階段,，或“躍”或“在淵”,。

也許躍龍峰算是躍起來了,，峰在巨峰南,，巨石宛若猶龍，拔巖而起,，細(xì)長(zhǎng)的身軀高高昂起,，斜睨諸巒，形神兼有,，躍龍二字可謂貼切之極,。當(dāng)躍龍峰是一塊巖石的時(shí)候，沒有人注意到它,，當(dāng)它被冰川和歲月洗凈了鉛華,，剝離了塵垢，它就是龍,，這是君子的“躍”！

相比于躍龍峰,，浴龍池（浴盆）則只能算是“在淵”了,。浴龍池在光光雕頂之躍龍峰巔,，多有游者至。因有藍(lán)志載：“躍龍峰又名浴盆峰,，頂有深池,，蕩漾莫測(cè)”,，周志載：“躍龍峰巔有池曰浴盆,，風(fēng)涌浪翻，人不敢近”,；曹臣《嶗山周游記》也說：“池巔沉黝莫測(cè),，風(fēng)來浪涌,，人莫敢臨視”?？上壳叭藗冋业降脑↓埑?，不要說“風(fēng)來浪涌”，水也少的可憐甚至一滴水也無,，只有一個(gè)凹坑,。原因一是可能因山勢(shì)的變化、巖石的風(fēng)化導(dǎo)致前景不顯,，也可能這就是滄海桑田的易理吧,，這是君子的“在淵”。

九五：飛龍?jiān)谔?，利見大?。事物發(fā)展到了最好的時(shí)候,，龍飛起來了,，此時(shí)最好有賢臣相助，將更加輝煌,。

嶗山的飛龍應(yīng)該是巨峰東南山谷的老子峰吧,，峰高居善地、高達(dá)百米,，氣勢(shì)巍然,，處高山密林之中，若老君端坐,，氣勢(shì)磅礴,，自嶗山有志書以來，從無人記載,。聯(lián)想到嶗山道家名山的地位,，其峰無論從形態(tài)之栩栩如生，還是從人文之貼切,，都稱得上嶗山第一奇峰,。

老子又名猶龍,，謂道之高深奇妙，如龍之變化不可測(cè),，故孔子曰：“至于龍,，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,，其猶龍邪,！”故此為真正之飛龍?jiān)谔臁?/span>

六曰亢龍，“亢龍有悔”,。事物發(fā)展到最為盛大的時(shí)候,，不妨放低身段，居高而戒驕,，否則不免而悔,。

萬事萬物，日月星辰,，需要有一個(gè)“首”嗎,？萬物互即互入，相依相存,，一即一切，一切即一,，沒有任何一樣事物可以脫離萬物的懷抱而獨(dú)立存在,，也沒有一個(gè)萬物可以脫離任何一樣事物。萬物本勿分貴,、賤,、好、壞,、你,、我、美,、丑,、有,、無、高,、下,、長(zhǎng)、短,、高,、低，何來為首,？

群龍就是廣袤的嶗山腹地,，九水、華嚴(yán),、仰口,、流清灣、巨峰,、華樓,、太清...；人世就是一個(gè)個(gè)星羅棋布的村落......,，返嶺,、長(zhǎng)嶺、青山,、黃山,、石龍莊、臥龍,、五龍,、雕龍嘴...... !這里是所有的存在，是上下左右,、古往今來所有的一切,，這里誰是“首”？誰是“尾”,？

無首無尾,，迎之不見其首，隨之不見其后,，繩繩兮不可名,，才可言吉，故曰“見群龍無首,，吉?”,！ 

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