父母和子女之間的義務與責任,，到底有多大,？

夫妻之間的義務與責任，到底有多大,？

這個永遠沒有標準答案,；因為相關(guān)標準是不斷變化的。

但是有一點是可以肯定的,，在一個具體的社會中,，大家對相關(guān)的義務與責任，肯定是有一定標準的,。

換而言之,，你達到這個標準，大家就會認為你盡到了相關(guān)的責任與義務,；你沒有達到這個標準,，大家就會認為你沒有盡到相關(guān)的責任與義務。

當然了,，你超過了這個標準,，大家就會認你道德高尚；你遠遠超了這個標準,，依然有人認為你道德高尚,，但也有人會說，你被對方PUA了,。

不知道,，我們有沒有注意到，在不同的社會中,，相關(guān)的義務與責任標準,，通常是天差地別的,。

最簡單而言，在父母占據(jù)主導的社會中,，子女對父母的責任與義務,，那是無邊無際的。

最經(jīng)典的例子就是,，從前有一個小男孩,，他的母親死的比較早，他的父親就給他找一個后媽,；這個后媽對他非常不好,。但是，這個小男孩從來沒有任何抱怨的意思,，相反總認為自己做的不夠好,。

有一個冬天，他的后媽想吃新鮮的鯉魚,。這個男孩就脫光了衣服，趴在冰冷的湖面上,，試圖用體溫化開湖面上的堅冰,，只為給后媽弄到幾條新鮮的鯉魚.......。

我們現(xiàn)在的問題是,，這個男孩的所作所為,，是什么性質(zhì)的行為？

在父母占據(jù)主導的社會中,，人們顯然會認為,，這個小男孩，就是所有子女應該學習的榜樣,！換而言之,，為人子女就應該這樣。再換而言之,，父母再不對,，也是你的父母；你必須無條件的孝順他們,；為了滿足他們很小的一個愿望,，你也應該隨時準備犧牲自己的一切。

在父母權(quán)力比較弱的社會中,，人們肯定會認為,，這個小男孩已被父母PUA的走火入魔了。因為,，這個小男孩的行為,，已經(jīng)完全超出了正常人的理解范圍,；而作為父母，能把這個小男孩虐待,、PUA成這個樣子,，堪稱毫無人性了。

再簡單而言,，在男權(quán)強大的社會中,，丈夫要求妻子的標準，可能也是無邊無際的,。

最經(jīng)典的就是《三國演義》中,，劉備投靠曹操的時候，路過一個獵戶家,；這個獵戶名叫劉安,；劉安一心想招待好劉皇叔，只是出去打獵,，卻沒有收獲,；于是就把自己妻子殺掉，做了一頓美餐......劉備知道事情的真相后,，那是感動的熱淚盈眶,；曹操知道這件事后，趕緊讓劉備的小弟,，給這個獵戶送去百兩黃金,。總而言之，真乃義士也,！【注】

【注】：玄德依言,，尋小路投許都。途次絕糧,，嘗往村中求食,。但到處，聞劉豫州,，皆爭進飲食,。一日，到一家投宿,，其家一少年出拜,，問其姓名，乃獵戶劉安也,。當下劉安聞豫州牧至,，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之,。....玄德驚問,，方知昨夜食者，乃其妻之肉也,。玄德不勝傷感,，灑淚上馬。......又說劉安殺妻為食之事,，操乃令孫乾以金百兩往賜之,。《三國演義》

問題是,，這種事發(fā)生在女性崛起的社會中,，不要說這個劉安了，就是劉備與曹操,，也會被人們噴得體無完膚,，因為你們這樣踐踏女性的基本權(quán)利，你們還叫人呢,？

我們現(xiàn)在的問題是,，為什么不同的社會中，

父母與子女的責任義務,；丈夫與妻子的責任義務,，會這樣的天差別呢？

答案很簡單,，那就是：從普遍意義上，人都是自私的,；但是我們所說的人,，并不是具體的人，而是他的一切社會關(guān)系總和,。

關(guān)鍵是,，在不同的社會中，這些自私的人,，力量對比是不同的,。

這樣說，是不是有些抽象,，我們回到前面的兩個例子,。

基于父母的利益，肯定會無限放大子女的義務與責任,；換而言之,，自己對子女有養(yǎng)育之恩，子女就應該傾其所有奉養(yǎng)自己。在他們力量占據(jù)優(yōu)勢時,，臥冰求鯉之類的故事,，才會被人們廣為傳頌。

基于子女的利益,，肯定會無限放大父母的責任與義務,。換而言之，你是我的父母,，就應該為我付出一切,。在他們擁有更多話語權(quán)的時候，原生家庭之類的概念,，就開始滿天飛了,；在這種觀點中，絕大部分的父母都都是不稱職的,；換而言之,，你們繼續(xù)努力的空間，都還非常大,。

基于丈夫的利益,，肯定會無限放大妻子的責任與義務。所以在他們占據(jù)主導地位的時候,，嫁雞隨雞,、嫁狗隨狗；既然是我的人,，你就得全心全意的為我付出,，而我也有權(quán)隨意處置你。于是《三國演義》中的劉安沒有肉招待劉皇叔,，就把自己妻子殺了,，假作狼肉招待劉皇叔。關(guān)鍵是,，人們知道這件事后,，大家都認為他是傳說中的義士。

基于妻子的利益,，肯定會無限放大丈夫的責任與義務,。所以在她們擁有更多話語權(quán)的時候，人們就會普遍認為,，男人就應該讓著女人,；關(guān)鍵是，不講理就是女人的權(quán)利,。所以,，就有了一句名言,，家是講愛的地方，不是講理的地方,。

我們現(xiàn)在的問題,，他們誰的愿望，會最大限度的變成現(xiàn)實,？

這個,，需要看現(xiàn)實的利益博弈。

這就好像,，在一個家庭內(nèi),，到底誰說了算，這個需要看彼此的實力,、能力,、影響力。

只是我們這里所說的父母,、子女,、夫妻之；并不是指具體的個人,，而是一種社會身份或是家庭身份,。最后，主流的價值觀,，會如何確定彼此的權(quán)力與義務,？主要是看擁有這些身份的人，整體博弈出的結(jié)果,。

因為類似的原因,，不論主流的價值觀如何界定彼此的權(quán)力與義務；具體的家庭內(nèi)部,，也會各是各的樣,。更主要的是，無論哪一方占據(jù)了優(yōu)勢,，也不可能真按相關(guān)標準要求對方。

最簡單而言,，男尊女卑的社會中,，也不妨礙武則天、王熙鳳這種強悍的女人存在,。

再簡單而言,，父權(quán)強大的社會中，也不妨礙各種忤逆的子女存在,。

當然了,，在父母占據(jù)主導地位的社會中，雖然從理論上，父母對子女,，擁有近乎無限的權(quán)力,；但是永遠也是可憐天下父母心；畢竟,，父母對子女的愛,，那是原始的本能。

當然了,，在男權(quán)至上的社會中,，雖然從理論上，丈夫?qū)ζ拮訐碛薪鯚o限的權(quán)力,。但是,，我們看《紅樓夢》也好，看《楊家將》也好,；女人的地位都是不可低估的,。比如《紅樓夢》中的賈母、王熙鳳,；比如《楊家將》中的佘太君,、穆桂英。關(guān)鍵是,，尊貴如賈母,、兇悍如王熙風；強如佘太君,、穆桂英,，也得承認男性社會的主流價值觀。

但是有一點可以肯定,；相關(guān)的價值觀,，都是現(xiàn)實利益博弈出來的。

社會的主流價值觀不斷發(fā)生變化,，主要是因為不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)下,，相關(guān)家庭身份（或社會身份）的人，整體實力是不同的,。還有一點可以肯定,，哪一方占據(jù)優(yōu)勢地位，代表哪一方利益的觀點,，就會成為時代的主流價值觀,。

我們總以為，人們的思想道德觀點變了,，社會才會發(fā)生變化,；其實呢,，是社會發(fā)生了變化，人們的思想道德才發(fā)生了變化,。

總的來說,，人性是千古變不變的；他都是趨利避害的,，都是追求利益最大化的,；他們表現(xiàn)在外不同，無非是因為客觀環(huán)境不同,。

這就好像,，水無定形；在有的地方,，它會形成小溪,；有的地方成為大河；有的地方成為湖泊,；有的地方會為大海,；有的地方則會成為水洼；有的地方則會成為霧,；有的地方還會成為霜,、冰、露.......并不是因為水本身發(fā)生了什么變化,，而是所處的環(huán)境不同了,。