山東青島中學(xué),、青島金家?guī)X學(xué)校校長(zhǎng)亞里士多德認(rèn)為,，人是唯一被賦予思維能力的生物,，人的目的就是運(yùn)用這種能力。法國(guó)17世紀(jì)偉大的思想家帕斯卡爾認(rèn)為,，人只不過(guò)是一根葦草,，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草,，人的全部尊嚴(yán)就在于人能思想,。笛卡爾一言以蔽之：我思故我在,。都應(yīng)當(dāng)指向思維培養(yǎng)近代以來(lái)的教育家都非常注重在學(xué)校教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,。杜威非常重視思維教學(xué)，他在《民主主義與教育》一書中指出：“學(xué)校為學(xué)生所能做或需要做的一切,，歸根到底是思維的訓(xùn)練,。”他寫過(guò)一本書《我們?cè)鯓铀季S》,，專門討論思維教學(xué),，這也是他的代表作之一。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)道：“學(xué)校的重要任務(wù)是培養(yǎng)具有好鉆研的,、創(chuàng)造性的,、探索性的思維的人”；“課堂上你不再關(guān)注教材內(nèi)容,，而是關(guān)心學(xué)生的思維狀況,。這是每個(gè)教師都應(yīng)攀登的教學(xué)高峰，每個(gè)教師都應(yīng)該努力攀登它,?！?/span>瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，教育的最高目標(biāo)是具有邏輯推理能力和掌握復(fù)雜抽象概念的能力,?！敖逃牡谝粋€(gè)任務(wù)是培養(yǎng)推理能力?！?/span>我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德教授認(rèn)為：不管是智力還是能力,，其核心成分都是思維,。那么，究竟什么是思維,？不同的學(xué)科視角有不同的定義,。智力理論認(rèn)為，思維是一種認(rèn)知能力,，思維是智力的核心,。認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，思維是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段,，即理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程,。知識(shí)論認(rèn)為,，思維是一種程序性知識(shí),，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的知識(shí)。心理學(xué)認(rèn)為,，思維是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)的自然過(guò)程,。教育學(xué)認(rèn)為，思維是一種認(rèn)知能力和心智活動(dòng),，是教育要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力和必備品格,。從思維的過(guò)程來(lái)看，思維一般包括分析,、概括,、綜合、推理,、抽象,、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等,。從思維品質(zhì)來(lái)看,，主要包括思維的流暢性、靈活性,、深刻性,、獨(dú)立性、新穎性,、批判性等,。從思維的類型來(lái)看，主要包括抽象思維,、形象思維,、直覺(jué)思維、批判性思維,、創(chuàng)造性思維,、成長(zhǎng)性思維等。對(duì)思維進(jìn)行低階和高階的區(qū)分，是美國(guó)教育家布魯姆1956年提出的,。布魯姆把思維過(guò)程劃分為六個(gè)層次：記憶,、理解、應(yīng)用,、分析,、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造,。前三個(gè)層次被稱作低階思維,，后三個(gè)層次被稱作髙階思維。他劃分的理由是,，后三個(gè)層次是在領(lǐng)會(huì)材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行分解,、整合或是判斷的過(guò)程，包含了知識(shí)的重新組織,。當(dāng)我們檢視基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的核心素養(yǎng),，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的現(xiàn)象，幾乎所有的學(xué)科都將思維的發(fā)展與提升作為本學(xué)科核心素養(yǎng)的一個(gè)重要元素,。語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用,；思維發(fā)展與提升；審美鑒賞與創(chuàng)造,；文化傳承與理解”,。開(kāi)宗明義，將“思維發(fā)展與提升”作為語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一,。其實(shí)“語(yǔ)言建構(gòu)與使用”,，本身也是思維的訓(xùn)練，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的工具,。數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)是“數(shù)學(xué)抽象,、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模,、數(shù)學(xué)運(yùn)算,、直觀想象、數(shù)據(jù)分析”,。其中的“數(shù)學(xué)抽象,、邏輯推理、直觀想象”等就是數(shù)學(xué)思維,。英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言能力,、文化意識(shí)、思維品質(zhì),、學(xué)習(xí)能力”,。其中明確提到“思維品質(zhì)”,。自然科學(xué)學(xué)科中，物理學(xué)科的核心素養(yǎng)是“物理觀念,、科學(xué)思維,、科學(xué)探究、科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”,；化學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)是“宏觀辨識(shí)與微觀探析,、變化觀念與平衡思想、證據(jù)推理與模型認(rèn)知,、科學(xué)探究與創(chuàng)新意識(shí),、科學(xué)精神與社會(huì)責(zé)任”；生物學(xué)科的核心素養(yǎng)是“生命觀念,、理性思維,、科學(xué)探究、社會(huì)責(zé)任”,；地理學(xué)科的核心素養(yǎng)是“人地協(xié)調(diào)觀,、地理實(shí)踐力,、綜合思維”,。自然科學(xué)的諸學(xué)科，也都無(wú)一例外地將思維作為核心素養(yǎng)的重要組成部分,。其它學(xué)科諸如歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“唯物史觀,、歷史解釋、時(shí)空觀念”等是歷史學(xué)的思維訓(xùn)練,；技術(shù)學(xué)科培養(yǎng)的工程思維,、藝術(shù)學(xué)科培養(yǎng)的審美思維、體育學(xué)科培養(yǎng)的戰(zhàn)略思維等,，也都是該學(xué)科的核心素養(yǎng)之一,。不同學(xué)科對(duì)于學(xué)生思維的培養(yǎng)，具有不同的價(jià)值,。比如,，語(yǔ)文學(xué)科主要培養(yǎng)的是直覺(jué)思維、形象思維等,，語(yǔ)言是思維的工具,。數(shù)學(xué)是思維的體操，它培養(yǎng)的主要是抽象思維,、邏輯思維等,。科學(xué)學(xué)科主要培養(yǎng)理性思維（推理論證,、模型建構(gòu)）,、創(chuàng)新思維等,。人文學(xué)科主要培養(yǎng)批判性思維、辯證思維等,。技術(shù)學(xué)科主要培養(yǎng)工程思維,、設(shè)計(jì)思維等。不同學(xué)科具有不同的思維價(jià)值和貢獻(xiàn),，就像人每天要吃各種食物,，從中吸收不同的養(yǎng)分，每種食物都有各自的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,，這也正是基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科設(shè)置的基本理由,。學(xué)生不是將來(lái)要當(dāng)作家才要學(xué)語(yǔ)文，不是一定要出國(guó)才學(xué)習(xí)外語(yǔ),，不是一定要做數(shù)學(xué)家才學(xué)數(shù)學(xué),，不是一定要當(dāng)科學(xué)家才要學(xué)習(xí)科學(xué)等。正如泰勒所說(shuō),，學(xué)科的核心素養(yǎng)就是該學(xué)科“對(duì)于將來(lái)非從事本學(xué)科工作的普通大眾的教育功能與核心價(jià)值,。”基礎(chǔ)教育階段設(shè)置這些學(xué)科,，是為學(xué)生的思維發(fā)展提供不同的價(jià)值和貢獻(xiàn),。當(dāng)然，不同學(xué)科對(duì)于學(xué)生思維培養(yǎng),，也具有各自的局限性和不完備性,。比如數(shù)學(xué)思維關(guān)注事物之間的必然性，它只研究確定性的東西,，忽略那些不確定性的東西,；關(guān)注細(xì)微的東西，而忽視大概念和事物的主要特征,。斯賓塞開(kāi)玩笑地說(shuō),，研究數(shù)學(xué)的人“ 他的心眼有像顯微鏡那樣的力量用在一個(gè)問(wèn)題的某一微小部分上，而忽略了問(wèn)題的主要特征,?！?/span>自然科學(xué)有助于訓(xùn)練人的分析思維，注重分析原因與結(jié)果,，從定量和實(shí)證的角度去揭示事物之間的因果關(guān)系,，但也往往因?yàn)樽⒅胤治觯鲆暰C合,，或者說(shuō)止于分析,，卻忘記了分析只是手段，綜合才是目的,。另一方面的局限是自然科學(xué)的因果揭示,，在解釋高級(jí)現(xiàn)象時(shí)就不一定適合,，因?yàn)楦呒?jí)現(xiàn)象的因果關(guān)系可能是復(fù)雜的、不確定的,。自然科學(xué)對(duì)于因果關(guān)系的確切性與自然科學(xué)自身的精密性是相稱的,，止于尋找簡(jiǎn)單的確定的原因，而對(duì)于復(fù)雜的不確定的因果關(guān)系,，可能就顯得不足了,。再比如，社會(huì)科學(xué)側(cè)重于綜合思維,，從系統(tǒng)的角度去研究和關(guān)注事物的總體和結(jié)構(gòu),；但在分析的方法和工具上往往欠缺科學(xué)性和精確性，它揭示的是事物之間的相關(guān)性,，但卻往往將這種相關(guān)性簡(jiǎn)單地解釋為因果關(guān)系,，甚至可能因果顛倒，本未倒置,，誤將結(jié)果看成原因,。讓深度思維和深度學(xué)習(xí)發(fā)生當(dāng)前基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)中，在思維教學(xué)方面存在以下主要問(wèn)題,。- 一是教師只教知識(shí),，不教思維，學(xué)生在課堂上思維沒(méi)有發(fā)生,?；蛘呓處熞詾榻塘怂季S，其實(shí)只是記憶和表層的理解,，沒(méi)有分析、綜合,、歸納,、演繹、評(píng)價(jià),、應(yīng)用,、創(chuàng)造、遷移,。
- 二是課堂缺乏深度學(xué)習(xí)和深度思維,。思維的深刻性不夠，淺嘗輒止,，學(xué)生不愿意深入思考,，滿足于表面理解。老師對(duì)于概念,、定理,、工具性知識(shí)一筆帶過(guò),，喜歡講題和做題，學(xué)生對(duì)知識(shí)缺乏深入理解,。
- 三是課堂上教師代替了學(xué)生思維,，不給學(xué)生思維的時(shí)間和機(jī)會(huì)。教師問(wèn)的問(wèn)題大多是“what”而不是“why, how”,，有些問(wèn)題是教師自問(wèn)自答,。
- 四是課堂上少數(shù)學(xué)生代替了大多數(shù)學(xué)生的思維，一些學(xué)生的思維困頓沒(méi)有充分暴露,，因而也缺乏有針對(duì)性的解惑,。老師在提問(wèn)時(shí)，總是讓那些能夠回答出來(lái)的學(xué)生回答問(wèn)題,。在小組討論學(xué)習(xí)時(shí),，沒(méi)有安排個(gè)體思考的時(shí)間，導(dǎo)致有些思維能力弱的學(xué)生參與性不夠,。
所以在我們平常的課堂教學(xué)中,，教師要樹(shù)立為思維而教的理念，進(jìn)行課堂轉(zhuǎn)向,。首先,，我們的課堂應(yīng)當(dāng)主要是教思維而不只是教知識(shí)。知識(shí)會(huì)遺忘,，思維不會(huì)遺忘,。知識(shí)教學(xué)是手段，目的是為了學(xué)生思維的發(fā)展,；知識(shí)是思維訓(xùn)練的素材,，而不是思維本身。所以在我們的課堂教學(xué)中,，要從教走向?qū)W,，從關(guān)注教師的教，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的學(xué),；我們的教學(xué)方式要從教師的獨(dú)白,，轉(zhuǎn)向師生之間、生生之間的思維對(duì)話與碰撞,；學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要從接受式學(xué)習(xí),，轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；我們的教學(xué)過(guò)程要從知識(shí)的全面覆蓋,，轉(zhuǎn)向思維的深度揭示,，從關(guān)注教授知識(shí)，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的思維培養(yǎng),。其次,，我們的課堂教學(xué)要讓思維可見(jiàn),。在課堂教學(xué)中，要注重過(guò)程與方法,，也就是讓學(xué)生的思維過(guò)程展現(xiàn)出來(lái),，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知與學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生知道自己的思維過(guò)程,，比如將解題思路寫下來(lái),，或者是將所學(xué)知識(shí)用思維導(dǎo)圖的方式畫出來(lái)，建立知識(shí)結(jié)構(gòu),，進(jìn)而形成學(xué)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),。甚至讓學(xué)生做小老師，讓學(xué)生講授課程,，他必定要將自己的思考過(guò)程表達(dá)出來(lái),。通過(guò)讓學(xué)生寫出來(lái)、畫出來(lái),、說(shuō)出來(lái)的方式,，可以幫助學(xué)生清晰展現(xiàn)自己的思維過(guò)程。再次,，我們的課堂要給學(xué)生的思維留白,。我們的老師要通過(guò)設(shè)計(jì)有思維含量的問(wèn)題，來(lái)激發(fā)學(xué)生的深度思考,，而不僅僅是讓學(xué)生回答“是”與“不是”,，“對(duì)”或“不對(duì)”這樣的問(wèn)題。在提出問(wèn)題以后,，要給學(xué)生獨(dú)立的深度思考的時(shí)間,，我們的老師在課堂上最害怕的是提問(wèn)后學(xué)生的短暫沉默，甚至將這視為學(xué)生或老師的失敗,，因而不能忍受這種沉默,，只好自問(wèn)自答，快速給出正確答案,。對(duì)于有思維含量的問(wèn)題，先要鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生獨(dú)立思考,，然后進(jìn)行小組討論,，最后再由老師點(diǎn)撥總結(jié)，這才是思維教學(xué)的過(guò)程,。復(fù)次,，我們的課堂教學(xué)要注重概念為本的理解性教學(xué)。思維的基礎(chǔ)是概念,，所以在課堂教學(xué)中,，要舍得花時(shí)間講清楚概念的內(nèi)涵與外延,，然后在概念的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解建筑在概念之上的原理,、主題,。我們的老師在課堂上習(xí)慣于講題、練題,，對(duì)于概念往往是一筆帶過(guò),。如果關(guān)鍵概念講解不清晰，或者學(xué)生對(duì)核心概念的理解不全面,、不深刻,，就談不上后面思維過(guò)程的展開(kāi)。很多學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題,，歸根到底是概念的理解問(wèn)題,。最后，我們的課堂要讓深度思維發(fā)生,。根據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類,，基本概念的理解與掌握，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí),，屬于回憶與再現(xiàn),、理解與掌握的學(xué)習(xí)層次，這仍然是低層次的學(xué)習(xí),。在此基礎(chǔ)上,，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行分析與綜合、創(chuàng)新與評(píng)價(jià),，深度學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生,，遷移的能力才有可能培養(yǎng)出來(lái)。如果思維沒(méi)有發(fā)生,，學(xué)習(xí)也就沒(méi)有發(fā)生,；如果深度思維沒(méi)有發(fā)生，深度學(xué)習(xí)也就不會(huì)發(fā)生,。語(yǔ)文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一就是“思維的發(fā)展與提升”,。語(yǔ)言是思維的外殼，我們通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用,，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,。如果語(yǔ)文教學(xué)停留在字、詞,、句的層面,，就喪失了語(yǔ)文學(xué)科促進(jìn)學(xué)生“思維的發(fā)展與提升”的重要功能。浙江郭初陽(yáng)老師的語(yǔ)文課，在講解舒婷的詩(shī)《祖國(guó)啊,，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí),，老師除了帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌賞析，還引導(dǎo)學(xué)生思考“國(guó)家與祖國(guó)”的區(qū)別,，“國(guó)家與個(gè)人”的關(guān)系,。詩(shī)中寫道：“——祖國(guó)啊,！/我是你的十億分之一/是你九百六十萬(wàn)平方的總和”,。如果照這個(gè)說(shuō)法的話，她所用的“祖國(guó)”這個(gè)詞語(yǔ),，好像應(yīng)當(dāng)替換成“國(guó)家”,，更加恰當(dāng)一點(diǎn)。因?yàn)樽鎳?guó)這個(gè)文化概念,，是指祖輩世世代代所生活的地方,，而且包含了所有的炎黃子孫。如果一個(gè)美籍華人來(lái)讀,，就出現(xiàn)問(wèn)題了,，“我是你九百六十萬(wàn)平方的總和”，海外華人不是,。但是,，毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)是他的祖國(guó),。日常生活中我們也常?？梢砸?jiàn)到，國(guó)慶的時(shí)候有些單位的標(biāo)語(yǔ)是“慶祝偉大祖國(guó)70歲生日”,，似乎我們的祖國(guó)只有70歲,，這也是混淆了祖國(guó)與國(guó)家的概念。郭老師據(jù)此帶領(lǐng)學(xué)生辨析什么是祖國(guó),，什么是國(guó)家,，什么是政府，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系等等,，從詩(shī)歌生發(fā)開(kāi)來(lái),，具有極強(qiáng)的思想性。讓我們?cè)倏纯锤呖甲魑念}目,。IB課程（國(guó)際文憑課程）TOK（知識(shí)論）的作文要求是1600字,，某年的作文題目如下：“人們產(chǎn)生知識(shí)的方式只有兩種：被動(dòng)地觀察或主動(dòng)地實(shí)驗(yàn)，你是如何看待這個(gè)觀點(diǎn)的,？”“有人說(shuō)，宗教信仰既不能被理性證明，也無(wú)法被理性駁倒,。然而,，有時(shí)這種說(shuō)法被當(dāng)做拒絕宗教信仰的理由，有時(shí)它又被用來(lái)斷定信仰是建立在信念之上的,。在宗教和不同的知識(shí)領(lǐng)域,，信念在多大程度上是知識(shí)論斷的合法性基礎(chǔ)？”法國(guó)的高中會(huì)考作文題目（2019）：“文化多樣性是否阻礙了人類的團(tuán)結(jié),？”/“承認(rèn)義務(wù)是否是放棄了自由？”同樣具有一定的思維含量,。我們?cè)倏纯粗袊?guó)近年的高考作文題目：“一條信息”/“疫情中的距離與聯(lián)系”/“帶你走近_________”（2020）/“可為與有為”/“關(guān)于理想”/“論生逢其時(shí)”（2021）/“跨越,，再跨越”/“青年有擔(dān)當(dāng)，青春正飛揚(yáng)”/“選擇,、創(chuàng)造,、未來(lái)”（2022）/“一花獨(dú)放不是春”/“故事的力量”/“使命與擔(dān)當(dāng)”（2023）。這些題目似乎沒(méi)有太多可挖掘的思想深度,，40分鐘內(nèi)寫800字,，也就只能寫成新式八股文的樣子。思維的深度,、思想的高度,、思辨的角度，才是關(guān)鍵的語(yǔ)文能力,。數(shù)學(xué)是思維的體操,，是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的最主要的學(xué)科。在此基礎(chǔ)上,，還可以挖掘數(shù)學(xué)學(xué)科的思維高度與深度,。比如，老師講授“平均數(shù),、中位數(shù),、眾數(shù)”等概念，可以進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生探討,，這些統(tǒng)計(jì)概念的背后,，隱含的是關(guān)于平等、公平,、公正的原則,，在何種情況下，分別使用這些概念是合理（公平）的,？比如,，反映一個(gè)地區(qū)或國(guó)家居民的收入水平,，中位數(shù)比平均數(shù)要更加合理；比如,，評(píng)委在給跳水運(yùn)動(dòng)員打分的時(shí)候,，去除最高分和最低分，然后取其他評(píng)委的平均分作為最后得分,；在計(jì)算學(xué)生的學(xué)分績(jī)點(diǎn)（GPA）時(shí),，使用加權(quán)平均數(shù)就就比較公平，等等,。比如歷史學(xué)科在指導(dǎo)學(xué)生分析歷史事件的時(shí)候,，一般從原因、性質(zhì),、影響幾個(gè)方面去分析,。原因一般從內(nèi)因與外因兩個(gè)方面展開(kāi)，具體分別從政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、社會(huì)幾個(gè)維度分析,。性質(zhì)一般從發(fā)動(dòng)者,、目的、結(jié)果與影響幾個(gè)方面分析,。影響一般從對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩個(gè)維度,，具體從政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、社會(huì)的角度分析。這培養(yǎng)的是學(xué)生的分析與綜合思維,、系統(tǒng)思維能力等,。我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物的時(shí)候，一般從歷史人物的功與過(guò)來(lái)分析,，其次是從歷史人物對(duì)當(dāng)時(shí)與后世的影響來(lái)分析,。前者培養(yǎng)的是學(xué)生的辯證思維，后者培養(yǎng)的是學(xué)生的時(shí)空觀念和歷史唯物主義思維觀,。所以,，歷史學(xué)科不是僅僅教會(huì)學(xué)生記憶歷史事件與人物，而是培養(yǎng)學(xué)生分析,、評(píng)價(jià)歷史事件和人物的思維品質(zhì),。比如在地理學(xué)科中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地圖時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考,，地球是球體,，地圖是平面,，那么，用平面的地圖來(lái)表達(dá)作為球體的地球,，會(huì)發(fā)生哪些變形,？應(yīng)用這些變形的地圖對(duì)于飛機(jī)和輪船的航線會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？等等,，將地圖中蘊(yùn)含的人文與科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行深度思考，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和批判性思維,。說(shuō)起批判性思維,，我感覺(jué)我們的基礎(chǔ)教育比較忽視批判性思維的培養(yǎng)，這些年有所改進(jìn),，仍有待加強(qiáng),。批判性思維是指全面、系統(tǒng),、審慎地看待問(wèn)題的思維方法,，是全方位、多視角的獨(dú)立思考與分析,，是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砗驼撟C而不是人云亦云的自主判斷,，是敢于質(zhì)疑，打破禁區(qū),，挑戰(zhàn)權(quán)威的思維品質(zhì),。其中的視角與歸因、變化與聯(lián)系,、歸納與演繹,、證明與證偽、局部與整體等方面的思維培養(yǎng),，是我們需要加強(qiáng)的地方,。另外，創(chuàng)新性思維,、成長(zhǎng)性思維等也是基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)特別重視的方面,。
|
