玉壁城,，響堂山，陰山下,，當斛律金在賀六渾病榻前唱出的這一曲悲壯風行于抖音,，高歡已然安妥肉身，魂歸敕勒川,。隱記小時候語文課本上這首北朝的民歌仿似于北地草原風景美好的描述,，甚至于有與詩經(jīng)中極盡溫婉的共覺。如今讀來,，竟是一段善惡交織悲喜同具的烽火狼煙,。

這一段鮮有提及的歷史因一首歌再次被抵近，仿若會在不經(jīng)意想起仍可摩頂思忖的頑劣少年,。美麗的東西或許總能隱匿一些不為人知的悲歡,，渾覺似夢，半醒猶憐,。

有時會厭倦自己這種碎碎念般的對鏡自語,，而恰是這般顧影自憐仿是從混沌的蒙卦中醒來，亦漸揖手遠去的世間風物與人,，獨回心外無物的樸初之源,。

近來看一些偏冷的學術(shù)，先天的格局并不能保全后天的大限甚至流年,，行至群煞畢至處,，若不能覺厲出戒之初，戒之盛的后天為用,，大抵會依命而行,，結(jié)果很慘。《了凡四訓》通篇講的真義不是單純的去意識混濁地積德行善而是要真正做到正存于內(nèi),，邪不可干,。心正了，才能致良知,，知行合一也自然是水至渠成的事,。

2015年，羅振宇跨年演講,，隆重推出了王東岳終南苦修而出的《物演通論》,，其中有一個驚為天人的理念或許知者不多，對,，就是遞弱代償,。

他認為生物的進化趨勢就是越低級、簡單的生物其存在度,、適應(yīng)性越強，越高級的生物其存在度與適應(yīng)性反越低弱,。后衍生物為了保證自身的穩(wěn)定衍存,，就會相應(yīng)地增加和發(fā)展自己的續(xù)存能力及結(jié)構(gòu)屬性比如以科技水平彌補。王東岳認為,，中華文明并不能出拯救人類,，或許國學已經(jīng)衰亡，他也不認為西方文明可以拯救人類,，因為他們早已拋棄了人類思想文明最原始的思脈,，而中華文明保留的人類原始文明基因，或許才是人類未來的希望,。

從不推崇任何一門學科,，唯有尊重。我所理解的遞弱代償更為簡單,，就是單純的回歸心性,，力達心處無物，以體驗的心態(tài)去接受并完成或短或長的一生,。遞弱是本質(zhì),，而代償則是形式而非必須。誠如,，明心見性與道法自然都是講如楊定一所說的臣服,，物外的世界或許比我們想象中更浩瀚且壯闊。

最高深的理論恰是最底層的邏輯,，這些如中醫(yī)和命理家般所挾之技,，只是經(jīng)手無數(shù)病例與命例統(tǒng)計而出的自然規(guī)律，你可以不用，但不得不信,。

姑娘說她近來讀萬歷十五年一頭霧水,，我回復，中國文化之系統(tǒng)性之嚴密猶為獨特,，百史通才能一史精,，不妨通讀明史，亦可上接元史之末與清史之初,，如此便會順暢了,。其實，我自己也未讀過,，覺得大抵如是,。

日拱一卒終不能如愿，近時愈懶,，除卻讀書的時間,，便是無趣的營營。在繁蕪的社會關(guān)系里,，學習是唯一的毫無茍且的抽身之法,。這是我的片面，諸君并無效仿的義務(wù),。

近來又讀云彰先生的北派山水,，依然高山仰止。試著涂了幾筆,，倒是暗合了賓虹翁的亂柴堆云,，裁好的紙懸于畫墻總被幾只貓飛撲而下，須再裁割,。值守之時寫字似已成習慣,，難得今天遇子而成不必夜半，如此而已,。