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各位喜馬拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又來(lái)啦,！

上期咱們講到,，唐武宗會(huì)昌三年（公元843年）六月，論恐熱攜大勝之威,，揮師二十萬(wàn)殺奔鄯州,。

但這次軍事行動(dòng)遭到了慘敗，鄯州節(jié)度使尚婢婢先忽悠了論恐熱,，而后又在河谷設(shè)伏讓論恐熱大敗而歸,。

此戰(zhàn)之后，尚婢婢聲威大震,，鄯州的士兵也都服氣了,。

他們?cè)瓉?lái)以為自己這個(gè)首領(lǐng)，就是個(gè)不干正事的書(shū)呆子,，可沒(méi)想到在戰(zhàn)場(chǎng)上一亮相居然還是將才,。

士兵們的觀念都是很樸素的，誰(shuí)能帶著他們打勝仗,、少死人,，誰(shuí)就是好統(tǒng)帥。畢竟戰(zhàn)場(chǎng)上死的大多數(shù)都是士卒,，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有幾個(gè)統(tǒng)帥死在戰(zhàn)場(chǎng)上,。能打勝仗自然就能少死自己人，少死一個(gè)說(shuō)不定就是自己呢,！

所以,，士兵們都把尚婢婢的話當(dāng)成了圣旨，操練的熱情也上來(lái)了,，走路都帶著牛氣,。

這就是尚婢婢想要達(dá)成的目的，河西士卒成平日久,，二十多年沒(méi)打過(guò)仗了,，將不知兵，兵不知將,，需要用幾場(chǎng)勝利來(lái)鼓舞士氣,，捏合團(tuán)隊(duì)。

反觀論恐熱,，經(jīng)過(guò)此大敗讓他戰(zhàn)勝尚思羅的余威正在漸漸消散,，部下也開(kāi)始出現(xiàn)離散的跡象。

但大多數(shù)人都是這樣,，嘗到了失敗的苦果,，卻從不在自己身上找原因,。而是歸咎于各種其他因素，比如天時(shí),、地理,，還有就是手下都是蠢貨。

論恐熱就是這種類(lèi)型,，在他的概念里失敗都是手下將領(lǐng)笨,，解決的辦法就是把笨的都?xì)⒘耍Ｏ碌木褪蔷鞯牧恕?/span>

至于大敗之后很多士兵逃散,，這也好辦,，去抓就是了。

抓住年輕的人都綁回大營(yíng),，這不就是士兵嘛,！

什么，糧食不夠吃,？

你是不是腦袋被驢踢了,？

去給了老子搶啊，你手里拿的是搟面杖??？！

論恐熱的這種做派,，別說(shuō)是百姓,，就連手下的將領(lǐng)都看不下去了。

他的部將岌藏,、豐贊都帶著手下投奔了尚婢婢,。

《新唐書(shū)·吐蕃傳》的記載為“（恐熱）既不得志，尤猜忍殺戮,，部將岌藏,、豐贊皆降，婢婢厚遇之,?！?/span>

聽(tīng)到這個(gè)消息,，論恐熱的鼻子都快氣歪了,。他咬牙切齒的調(diào)動(dòng)兵力，再次兵犯鄯州,。但經(jīng)過(guò)一年多的訓(xùn)練,，鄯州士卒也成熟起來(lái)了。這次尚婢婢當(dāng)仁不讓?zhuān)直迓纷钃?。論恐熱多次進(jìn)攻都被鄯州士兵擊退,，隨著時(shí)間推移，他的士兵漸漸疲憊，士氣也開(kāi)始低落,。

論恐熱無(wú)奈,，只得暫時(shí)退兵東谷山結(jié)寨自守。

東谷山的位置在臨夏東南,，胡三省先生在注釋《資治通鑒》時(shí)寫(xiě)道：“河州東南十五里有東谷堡,，宋熙寧七年置?！?/span>

論恐熱結(jié)寨的東谷山,，應(yīng)該就北宋的東谷堡附近。

論恐熱結(jié)寨防守,，尚婢婢也很頭痛,，他偷偷跑去查看了地形。

這一看不要緊,，樂(lè)得差點(diǎn)從馬上掉下來(lái),。

論恐熱結(jié)寨的地方確實(shí)很險(xiǎn)要，想要攻克只能拿人命往里填,。但這地方有個(gè)致命的缺點(diǎn),，就是沒(méi)有水源。

尚婢婢心里想：“論恐熱啊,，論恐熱,，你這是要向馬謖致敬啊,！”

他把剛剛投降的岌藏找來(lái),，對(duì)他說(shuō)：“趕緊派人去砍樹(shù)！”

岌藏聽(tīng)完有點(diǎn)懵圈,，張著嘴直嘎巴眼睛,。

尚婢婢趕緊接著說(shuō)：“論恐熱在山頂結(jié)營(yíng)，但山上無(wú)水,。你去砍伐樹(shù)木,，在山下修建柵欄，將所有下山道路堵住,，用不了幾天,，敵軍自然崩潰，速去,，速去,！”

岌藏轉(zhuǎn)身剛想走，尚婢婢又一把拉住他,，說(shuō)道：“眼前這條小河是最近的取水道,，你加派人手防備,，絕不能讓他們搶到水。同時(shí)你在上游建堤壩截流,，等山上那幫人渴的受不了,，一定會(huì)突圍。到那時(shí),，你再扒開(kāi)堤壩讓他們一次喝個(gè)夠,。”

就這樣論恐熱再次慘敗,，只帶著百余騎突圍逃走,。

之后他屯兵于薄寒山，收斂部眾,，補(bǔ)充糧秣,。感覺(jué)力量?jī)?chǔ)備的差不多了，又連續(xù)發(fā)動(dòng)過(guò)兩次進(jìn)攻,，分別兵臨褐雞山和南谷,，但都被尚婢婢擊敗。

“薄寒山”之前也提到過(guò),，這地方算是論恐熱的福地,。他第一次擊敗尚思羅的地方，就在薄寒山附近,。

唐代的“薄寒山”,，就是今天的馬銜山。它是祁連山脈的東部余脈,，位于甘肅榆中與臨洮的交界處,，是兩縣的分水嶺，山南為洮河流域,、山北為苑川河流域,。其主峰海拔3670米，是蘭州的最高峰,，也是隴右黃土高原上的最高山峰,。

唐書(shū)里的“褐雞山”，應(yīng)該就是今天的拉脊山,。[1]

《兩唐書(shū)注釋》里的解釋是“此山有褐馬雞,，因而得名”。[2]

拉脊山在藏語(yǔ)里稱(chēng)為“貢毛拉”,，意為“嘎拉雞（石雞）棲息的地方,?！?/span>

這座山屬于祁連山脈的東段支脈,，位于西寧市正南方,。此山是湟水谷地與黃河谷地的分水嶺，同時(shí)也是黃土高原與青藏高原的分界線,。

這座山在之前的節(jié)目里也多次出現(xiàn)過(guò),。

唐高宗儀鳳三年(678年)九月，唐蕃第二次青海之戰(zhàn)爆發(fā),。李敬玄率領(lǐng)的唐軍被論欽陵擊敗,，潰退的唐軍走到拉脊山下被吐蕃軍隊(duì)堵住，眼看就要全軍覆沒(méi),。所幸黑齒常之率五百勇士拼死劫營(yíng),，才讓唐軍逃出生天。

另外,，兩個(gè)疑似石堡城的位置,，其中之一就在拉脊山西端與日月山遙遙相對(duì)。

不過(guò)之前對(duì)拉脊山的講述主要集中在西側(cè),，論恐熱經(jīng)過(guò)的部分應(yīng)該在山的東段末端,，也就是永靖縣、積石山縣附近區(qū)域,。

在講隴西古道時(shí)提到過(guò),，從甘肅臨夏向西北方向，過(guò)鳳林關(guān)河橋,，可直通青海民和縣,。

估計(jì)論恐熱走的就是這條古道?！顿Y治通鑒》記載：“唐宣宗大中二年（公元848年）,，論恐熱遣其將恭羅急藏將兵二萬(wàn)略地西鄙，尚婢婢遣其將拓跋懷光擊之于南谷,，大破之,，急藏降?！?/span>

這樣算起來(lái),，從842年論恐熱首次發(fā)兵鄯州，歷經(jīng)七年的四次進(jìn)攻全都失敗,，手下的將領(lǐng)至少有三位投降了尚婢婢,。

一般人要是受到這么多挫敗，估計(jì)早就萎了,。

但論恐熱沒(méi)有,，這也是他的優(yōu)點(diǎn)之一。

作為野心家必須得有一個(gè)強(qiáng)大的靈魂,，不論經(jīng)歷怎樣的失敗都能重新站起來(lái),。

很顯然論恐熱也有一個(gè)強(qiáng)大的靈魂,，失敗并沒(méi)有讓他氣餒，他依舊在招兵買(mǎi)馬準(zhǔn)備給尚婢婢一個(gè)深刻的教訓(xùn),。

吐蕃將領(lǐng)在河隴打得四處冒煙,，唐朝君臣在干什么呢？

其實(shí)他們也沒(méi)閑著,。

河隴失地一直都是唐朝君臣心中的刺,，這根刺時(shí)時(shí)刻刻都在隱隱作痛。更何況唐朝還有一幫詩(shī)人,，有事沒(méi)事兒就寫(xiě)詩(shī)撥弄一下這根刺,。

比如元稹寫(xiě)過(guò)一首《西涼伎》：

一朝燕賊亂中國(guó)，河湟忽盡空遺丘,。

開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)前萬(wàn)里堠,，今來(lái)蹙到行原州。

跟他同時(shí)代的令狐楚也寫(xiě)過(guò)《少年行》：

弓背霞明劍照霜,，秋風(fēng)走馬出咸陽(yáng),。

未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng),。

這位令狐楚在講牛李黨爭(zhēng)的時(shí)候曾提到過(guò),，他算是牛黨的一員。牛黨的執(zhí)政理念屬于穩(wěn)健守舊的類(lèi)型,，主張對(duì)藩鎮(zhèn)懷柔,，盡量不要?jiǎng)拥侗５頌榕｜h人員的令狐楚,，也寫(xiě)詩(shī)希望收復(fù)河湟,。

同樣的例子還有杜牧，他有一首詩(shī)名字就叫《河湟》,，其中對(duì)河湟落蕃的唐人描寫(xiě)道：“牧羊驅(qū)馬雖戎服,，白發(fā)丹心盡漢臣?！?/span>

至于是不是真像杜牧寫(xiě)的“白發(fā)丹心盡漢臣”,，我們后面會(huì)講到。

曾做訪蕃使臣的呂溫,，也寫(xiě)過(guò)河隴題材的詩(shī)詞,。

《題河州赤岸橋》：

左南橋上見(jiàn)河州，

遺老相依赤岸頭,。

匝塞歌鐘受恩者,，

誰(shuí)憐被發(fā)哭東流。

這首詩(shī)與前三首不同，元稹,、令狐楚,、杜牧的詩(shī)出自和情懷，他們本人并沒(méi)有親身去過(guò)河隴,。呂溫作為曾出訪吐蕃的大臣，詩(shī)文都來(lái)于親身感受,、親眼所見(jiàn),。因此，他留下的詩(shī)文也成了研究唐蕃歷史的重要材料,。

就算詩(shī)人再怎么刺激,，如果皇帝就沒(méi)這種想法，寫(xiě)再多的詩(shī)也沒(méi)用,。但河湟動(dòng)蕩期間,，恰逢唐武宗與李德裕的執(zhí)政組合。

關(guān)于唐武宗之前也曾經(jīng)講過(guò),，他算唐朝晚期一個(gè)比較有作為的皇帝,，執(zhí)政期間號(hào)稱(chēng)“會(huì)昌中興”。宰相李德裕也是一位主張革新,、手段強(qiáng)硬的政治人物,。

幾種因素疊加在一起，讓唐朝收復(fù)河湟的心思又活泛起來(lái),。

會(huì)昌四年（公元844年）,，唐廷以回鶻衰微，吐蕃內(nèi)亂,，光復(fù)河湟四鎮(zhèn)十八州為議題專(zhuān)門(mén)舉行了朝會(huì),，不過(guò)這么大的計(jì)劃顯然不是朝發(fā)夕至的事情，于是唐朝開(kāi)始著手進(jìn)行物資儲(chǔ)備,、偵查吐蕃邊防虛實(shí),，以為收復(fù)之備。

為強(qiáng)調(diào)皇帝的態(tài)度,，李德裕還代筆武宗寫(xiě)了詔書(shū),，名叫《賜緣邊諸鎮(zhèn)密詔意》。

這封詔書(shū)的內(nèi)容咱們?cè)?span style="font-weight: 700;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;">離亂的烽煙（一）里解析過(guò),，總而言之就一個(gè)意思,，吐蕃內(nèi)亂正是收復(fù)河湟的大好時(shí)機(jī)，你們這些邊鎮(zhèn)官員都別躺地上裝死狗,，小心老子的KPI,。

到了第二年，唐朝又在李德裕的倡議下設(shè)置了“備邊庫(kù)”,，將戶部,、度支及諸道每年上繳的財(cái)貨加以集中,，用來(lái)加強(qiáng)邊鎮(zhèn)軍事儲(chǔ)備，并派給事中劉濛為巡邊使,，檢查各地器械糧草,，士卒訓(xùn)練，軍情刺探的情況,。[3]

就在唐朝積極準(zhǔn)備,，幾乎是箭在弦上之時(shí)，唐武宗嗑藥嗑死了,。接班的唐宣宗屬于逢武宗必反的態(tài)度,，李德裕被送到海南曬太陽(yáng)去了。

出現(xiàn)這種情況的原因,，我們也在牛李黨爭(zhēng)的篇幅里仔細(xì)講過(guò),。

唐朝沒(méi)踏上舞臺(tái)，河湟的主角依舊是論恐熱和尚婢婢,。

會(huì)昌五年（公元845年）十月,，論恐熱糾結(jié)諸部發(fā)動(dòng)了第五次進(jìn)攻。這次都不用尚婢婢出手了,，他的部將龐結(jié)藏率兵五千就取得了勝利,。論恐熱又是率數(shù)十騎落荒而逃。

不過(guò)尚婢婢也真是煩了,，一天到晚陰魂不散,，還讓不讓人過(guò)日子啦！

尚婢婢想來(lái)想去決定再次發(fā)揮讀書(shū)人的優(yōu)勢(shì),，那就是繼續(xù)忽悠,，不過(guò)這次他面對(duì)的卻是生活在河隴地區(qū)的廣大唐人。

我們以前講過(guò),，吐蕃在進(jìn)攻唐朝時(shí)存在大量掠奪人口的現(xiàn)象,。

《舊唐書(shū)·吐蕃傳》中記載：“貞元二年（786年）九月，吐蕃大掠汧陽(yáng),、吳山,、華亭等界人庶男女萬(wàn)余口，悉送至安化峽西,，將分隸羌,、渾等，乃曰：'從爾輩東向哭辭鄉(xiāng)國(guó),?！?/span>

眾遂大哭。其時(shí)一慟而絕者數(shù)百人，投崖谷而死傷者千余人,，聞?wù)邽橹耐囱?。?/span>

“貞元四年（788）五月,，吐蕃三萬(wàn)余騎犯塞,，分入涇,、邠,、寧,、慶、麟等州,，焚彭原縣廨舍,，所至燒廬舍,，人畜沒(méi)者約二三萬(wàn),，計(jì)凡二旬方退”,。

類(lèi)似的記載在唐史中比比皆是。

對(duì)于這些俘虜吐蕃會(huì)進(jìn)行甄別,，其中有專(zhuān)長(zhǎng)的,，比如識(shí)字,、有手藝的人會(huì)得到區(qū)別對(duì)待,。有些人會(huì)被任命為小官吏,，這類(lèi)人不論文武,，統(tǒng)稱(chēng)為舍人,。

唐憲宗時(shí)，淮南小將譚可則在戰(zhàn)場(chǎng)上被俘,，因其通曉文字,，被任為知漢書(shū)舍人。吐蕃人在他臂上刻藏字,，意為"天子（贊普）家臣",。

我們也曾經(jīng)講過(guò)吐蕃的徐舍人，他是英國(guó)公李績(jī)的五代孫,。因家族起兵反對(duì)武則天，兵敗后逃入吐蕃,，歷經(jīng)三代也被任命為舍人,。

其他有專(zhuān)長(zhǎng)的俘虜則按個(gè)人所長(zhǎng)分配工作,，或者去修建寺院,、抄寫(xiě)經(jīng)文,、制作器物,，或者分配給貴族做奴隸,。

唐朝使臣劉元鼎在公元821年參加長(zhǎng)慶會(huì)盟時(shí),，曾在拉薩拜見(jiàn)熱巴巾,。在贊普的賜宴上,，看到宴席的菜肴,，所用酒器多與唐朝略同。樂(lè)工們演奏的曲目也都是唐朝流行的樂(lè)曲,，其中就包括《秦王破陣曲》,、《涼州》、《胡渭》等,。他所見(jiàn)的樂(lè)工和舞者都是唐人,，由此推斷廚師和制酒器的工匠，應(yīng)該也是唐人,。

吐蕃對(duì)這類(lèi)工匠的需求量非常大,，以至于蕃軍在進(jìn)攻四川時(shí)，贊普曾專(zhuān)門(mén)下令道：“凡有技藝的工匠都送到拉薩來(lái),，平常年歲只要他們納一匹帛的賦稅,。”

由此可見(jiàn),，這些手藝人在吐蕃屬于被優(yōu)待的俘虜,，可以獲得免除部分稅賦的待遇?？紤]到唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)一百多年,，這類(lèi)唐人的數(shù)量會(huì)相當(dāng)龐大,。之后他們長(zhǎng)期生活在藏地，逐漸融入了社會(huì)成為今天藏族的一部分,。

更大數(shù)量的唐人俘虜生活在吐蕃占領(lǐng)下的河湟地區(qū),。

這些人沒(méi)有一技之長(zhǎng)，只能從事種地屯田,、放養(yǎng)牲畜,，或仆從雜役等工作。

吐蕃傳中寫(xiě)到的“分隸羌,、渾等”,，應(yīng)該就是留在河湟成為羌人、吐谷渾奴隸的部分,。

吐蕃統(tǒng)治者為了便于管理推行了強(qiáng)硬的“吐蕃化”運(yùn)動(dòng),，他們強(qiáng)迫俘虜說(shuō)蕃語(yǔ)、穿蕃服,、辮發(fā),、紋身，試圖從語(yǔ)言文字,、風(fēng)俗習(xí)慣,、歷史傳統(tǒng)等方面消滅族群差別，快速將這些人同化為吐蕃人,。

《新唐書(shū)吐蕃傳》對(duì)此有一段相關(guān)敘述：“州人皆胡服臣虜,，每歲時(shí)祀父祖，衣中國(guó)之服,，號(hào)慟而藏之,。”

可知河湟唐人只能在每年祭祖時(shí)穿唐服,，以示不忘祖先的來(lái)歷,。

公允的說(shuō)，吐蕃人的政策起到了明顯的效果,，不過(guò)短短幾十年的時(shí)間,，河湟地區(qū)的族群差異便迅速消弭。

很多出生在吐蕃占領(lǐng)時(shí)期的年輕人,，已經(jīng)不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ),、不會(huì)寫(xiě)漢字，他們唐朝的認(rèn)同變得非常淡泊,。

這一點(diǎn)在唐朝詩(shī)人司空?qǐng)D的《河湟有感》有很明確的呈現(xiàn)：

一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵,，

河湟隔斷異鄉(xiāng)春。

漢兒盡作胡兒語(yǔ),，

卻向城頭罵漢人,。

當(dāng)然了,，懷念唐朝的人也一樣存在。

劉元鼎在出使吐蕃的路上途徑蘭州廣武梁時(shí)寫(xiě)道：“故時(shí)城郭未隳,，蘭州地皆杭稻,，桃、李,、榆柳岑蔚,，戶皆唐人，見(jiàn)使者麾蓋,，夾道觀,。”

這段話的意思為“舊時(shí)的城郭尚未毀壞,，蘭州河谷里種植著大片的水稻,，田園依舊、樹(shù)木成蔭,，當(dāng)?shù)刈舳际翘迫?，他們看?jiàn)使者的儀仗，夾道圍觀,?！?/span>

緊接著，劉元鼎又寫(xiě)道：在龍支城有數(shù)千老人向他邊拜邊哭,，他們向劉元鼎詢問(wèn)大唐天子現(xiàn)在還好嗎,？

其中一位說(shuō)：“我們跟隨軍隊(duì)在此沒(méi)蕃，現(xiàn)在子孫未忍忘唐服,，朝廷還記念我們這些可憐的落蕃之臣嗎,？大唐的軍隊(duì)何時(shí)到來(lái)呀,？”說(shuō)到這里,，已經(jīng)哽咽地說(shuō)不出話來(lái)。

劉元鼎悄悄問(wèn)他是哪里人,，他說(shuō)原為豐州人氏,。

這段記載涉及了三個(gè)地名：

“廣武梁”在今天蘭州市西固區(qū)的青石關(guān)，這里是一個(gè)黃河古渡口[4],；“龍支城”在青海民和縣古鄯鎮(zhèn)[5],；

“豐州”在內(nèi)蒙古自治區(qū)的包頭市。

由此可見(jiàn),，河湟地區(qū)的族群來(lái)源是很復(fù)雜的,，不光有吐蕃、吐谷渾,、回鶻,、黨項(xiàng),、粟特和羌人，當(dāng)?shù)厣畹奶迫艘瞾?lái)自很多地方,。

另外還有一點(diǎn)值得注意,，劉元鼎在提到向使臣隊(duì)伍哭拜的人時(shí)，用的是“耋老”,，也就是老年人,。

這也在隱隱表示，落蕃的老人大多思念故土心向大唐,。這些人是最難被吐蕃同化的群體,，但那些出生在吐蕃統(tǒng)治之下的第二代、第三代人,，他們對(duì)唐朝的認(rèn)同就淡薄多了,。

現(xiàn)在我們?cè)倩仡^去看前面的唐詩(shī)，你覺(jué)得是杜牧的“白發(fā)丹心盡漢臣”多呢,，還是“卻向城頭罵漢人”多呢,？

應(yīng)該說(shuō)兩種都有，但河隴吐蕃化的進(jìn)程是很明顯的,。

如果我們從整個(gè)安多西藏（青海省的大部,、甘肅的甘南和天祝、四川的阿壩）的角度上看,，吐蕃化（藏化）的進(jìn)程持續(xù)了一千多年,。

其間經(jīng)過(guò)了兩次浪潮，第一次就是吐蕃王朝的軍事占領(lǐng)和行政統(tǒng)治,；第二次是藏傳佛教的推廣和傳播,。

實(shí)際上，今天的識(shí)別成藏族的人群,，如果追溯族源未必都來(lái)吐蕃王朝的核心區(qū),，大多數(shù)人應(yīng)該是在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中被同化的其他族群。

在網(wǎng)上有個(gè)很有意思的問(wèn)題：“吐蕃人是不是藏族人的祖先,？”

我個(gè)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法是“如果從民族記憶的角度上理解,，吐蕃人是藏族的共同祖先！”

因?yàn)檫@段輝煌的記憶成了所有藏族人的榮耀,。

這種榮耀相當(dāng)于漢族人意識(shí)中的漢唐,。

“如果從族源追溯的角度上說(shuō)，吐蕃人不是藏族人的唯一祖先,！”

因?yàn)橹笏麄兺撕芏嘧迦?，這些族群最開(kāi)始可能是黨項(xiàng)、吐谷渾,、突厥,、回鶻,、沙陀，也有可能是漢人,，甚至是蒙古人,。

總而言之，就像沒(méi)有純血的漢族人一樣,，也沒(méi)有純血的藏族人,！

就在這種吐蕃化進(jìn)程已初見(jiàn)成效的情況下，尚婢婢為了分化論恐熱的基本盤(pán),。他發(fā)布一封殺傷力巨大的公告,，其中寫(xiě)道：“汝輩本唐人，吐蕃無(wú)主,，則相與歸唐,，毋為恐熱所獵如狐兔也?！?/span>

這就是說(shuō),，你們?cè)瓉?lái)都是唐朝人，現(xiàn)在吐蕃無(wú)主,，那么你們就應(yīng)該回到唐朝,。你們?cè)趺茨苤С终摽譄崮兀墒莻€(gè)吐蕃人??？！

這確實(shí)是一條釜底抽薪之計(jì),，論恐熱麾下的唐人士兵紛紛逃亡,，他的軍事實(shí)力大受影響。

但不知道尚婢婢是否想到,，他這種重新強(qiáng)化族群差異的公告,，確實(shí)抽了論恐熱的釜底之薪，同樣也抽了自己鍋底的柴火,。

河隴唐人是不支持論恐熱了,，可他們也不支持你了。

因?yàn)槟阋彩峭罗税,。?/span>

從這條計(jì)策上看，尚婢婢是個(gè)深諳人心之道的將領(lǐng),，但卻不是一個(gè)手段嫻熟的政治家,。

于是在廣大的河湟地區(qū)，開(kāi)始形成一個(gè)新的群體,，這就是“溫末”,。

《新唐書(shū)·吐蕃傳》里對(duì)其描述為“渾末,，亦曰溫末，吐蕃奴部也,。虜法：出師必發(fā)豪室,，皆以奴從，平居散處耕牧,。及論恐亂,，無(wú)所歸，共相嘯合數(shù)千人,，以'溫末’自號(hào),，居甘、肅,、瓜,、沙、河,、渭,、岷、廓,、疊,、宕間?！?/span>

這段記載意為“溫末”曾經(jīng)是吐蕃人的奴隸,。

按照吐蕃的法律，出兵必征發(fā)大量仆從充當(dāng)軍隊(duì)的雜役,。這些人跟著軍隊(duì)一起征戰(zhàn),，平時(shí)就從事放牧耕種的工作。

等到論恐熱挑起戰(zhàn)亂,，這些人無(wú)所依靠,，便以“溫末”的名號(hào)聚嘯山林，廣泛分部在河湟各地,。

這個(gè)群體就像無(wú)邊夜幕上劃過(guò)的一道流星,。

突然就出現(xiàn)在夜空，而后燦爛奪目,，但很快就消失的無(wú)影無(wú)蹤,。

在璀璨奪目之時(shí)，它割據(jù)涼州數(shù)十年,，讓張義潮的歸義軍無(wú)可奈何,，也曾正面硬剛甘州回鶻勢(shì)力，還曾經(jīng)和西夏的黨項(xiàng)人爆發(fā)過(guò)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。

現(xiàn)在一般將“涼州溫末”定義為吐蕃人政權(quán),，但這個(gè)群體里什么人都有,，既有吐蕃人，也有唐人,，還有吐谷渾,、蘇毗、白蘭,、羌人等各種生活在河湟的其他群體,。

可以說(shuō)“溫末”是在特定環(huán)境下形成的族群大雜燴。

這個(gè)群體快速崛起的背景,，正是我們現(xiàn)在講述的河隴亂局,。

下面我們來(lái)討論一個(gè)問(wèn)題，就是一個(gè)王朝會(huì)在哪個(gè)階段出現(xiàn)“華夷之辨”,？

尚婢婢的戰(zhàn)斗檄文在某種程度上可以看作是吐蕃版的“華夷之辨”,。

我們以前的歷史敘述主要以漢人視角為主線，于是就形成了中原是“華”,，邊地是“夷”的觀念,。

其實(shí)周邊族群建立的政權(quán)，也一樣存在“華夷之辨”,。

之前的內(nèi)容里講過(guò),，吐蕃人的地理概念以“域”來(lái)進(jìn)行劃分。最被人所知的“域”,，就是“法域衛(wèi)藏,、人域康巴、馬域安多”,。

其實(shí)衛(wèi)藏還有一個(gè)稱(chēng)謂,，就是“博域”。

這個(gè)“博”就有中心的含義,，相當(dāng)于漢人的中原,。

所以，吐蕃王朝的“多康”相對(duì)于“衛(wèi)藏”就是邊地,。

另外,，在核心區(qū)族群和占領(lǐng)區(qū)族群的對(duì)待上，吐蕃王朝也存在明顯的區(qū)別,。我們之前講過(guò),，哪些地方的大臣可以用“論”，哪些大臣即便位高權(quán)重也不能用“論”,，這種區(qū)別可能就隱含著“華夷”之分,。

那么王朝發(fā)展的進(jìn)程中，什么時(shí)候要弱化“華夷”,，什么時(shí)候會(huì)強(qiáng)調(diào)“華夷”呢,？

我們來(lái)看看唐朝的例子。

唐朝建立之初的皇帝,，基本上都在彌合族群差異,。

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò)：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊,。人主患德澤不加,，不必猜忌異類(lèi)。蓋德澤洽,，則四夷可使如一家,；猜忌多，則骨肉不免為仇敵”,。

這段話的意思就是“夷狄也是人啊,，他們的情況跟華夏沒(méi)啥區(qū)別。身為領(lǐng)袖要考慮的是恩德能不能惠及他們,，而不是認(rèn)為他們是異類(lèi),，而橫加猜疑。如果政策合適,，四夷也可以親如一家,，如果心存猜疑，骨肉也得反目成仇,！”

類(lèi)似的話,，他還說(shuō)過(guò)：“自古皆貴中華，賤夷狄,，朕獨(dú)愛(ài)之如一”,。

因此唐朝的中前期是在極力彌合族群差異，大量的異族在朝為官,，在外領(lǐng)兵,。

但到了安史之亂以后，對(duì)異族將領(lǐng)的不信任就大大加強(qiáng),，這時(shí)候其實(shí)已經(jīng)隱約有了“華夷”的區(qū)分,。

真正讓“華夷之辨”甚囂塵上的時(shí)代是南宋，這幫人沒(méi)有能力光復(fù)舊土,，只能偏安于江南,。但在古代人的觀念里，黃河流域才是中原,，可是中原被異族人占著,。南宋這幫人又必須強(qiáng)調(diào)自己執(zhí)政的合法性，那怎么辦啊,？,！

華夷之辨唄！

你們這幫人雖然占著中原,，但你們是“夷”,；

我們雖然偏安一隅，但我們是“華”,。

我們才是中華的正根兒,！

這就是“華夷之辨”大行其道的原因。

由此可見(jiàn),，當(dāng)一個(gè)王朝處在開(kāi)拓期,，進(jìn)行領(lǐng)土開(kāi)拓的時(shí)候，是不會(huì)強(qiáng)調(diào)族群差異的,。因?yàn)樗M量融合各個(gè)族群,，強(qiáng)調(diào)差異不是給自己使絆子嘛！

等到王朝衰弱了,，邊地出現(xiàn)了動(dòng)蕩,，這時(shí)候才會(huì)強(qiáng)調(diào)族群差異，用這種你和我的差異來(lái)強(qiáng)化自己的基本盤(pán),。

那么吐蕃王朝是不是這樣呢,？

在它強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張的過(guò)程中，吐蕃王朝采取了眾多的手段來(lái)融合族群,。包括剛才講的推行語(yǔ)言,、文字、服飾,、風(fēng)俗的同化,，也包括對(duì)上層貴族的授官、和親,。我們以前曾仔細(xì)講過(guò)唐朝的和親與吐蕃的和親,，這些都是吐蕃人融合族群的手段。

等到吐蕃亂局已現(xiàn)之時(shí),，尚婢婢發(fā)檄文挖論恐熱的墻角,，這不就是在強(qiáng)調(diào)族群差異嗎？

可能有人會(huì)說(shuō),，尚婢婢是個(gè)將領(lǐng),，他肯定沒(méi)有李世民的高度。

我們來(lái)看看同為將領(lǐng)的李靖是怎么說(shuō)的：“天之生人,，本無(wú)番,、漢之別,，然地遠(yuǎn)荒漠，必以射獵為生,，故常習(xí)戰(zhàn)斗,。若我恩信撫之，衣食周之,，則皆漢人矣,?！?/span>

要說(shuō)李靖的境界比尚婢婢高出不止一籌,，不算溢美之詞吧。

當(dāng)然了,，我們也得承認(rèn),，李靖跟尚婢婢所處的時(shí)代不一樣，認(rèn)知也應(yīng)該不一樣,。畢竟人的認(rèn)識(shí)會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的改變而變化,。

尚婢婢的檄文產(chǎn)生了明顯的影響，通鑒記載“諸部從恐熱者稍稍引去,?！?/span>

慘遭挖墻腳的論恐熱很生氣，但連續(xù)進(jìn)攻鄯州都遭受了挫敗,，一時(shí)之間也拿尚婢婢沒(méi)什么辦法,。于是他思來(lái)想去，感覺(jué)弄尚婢婢費(fèi)勁,，那我揍唐朝不就得了嘛,！

從唐朝身上回點(diǎn)血，然后再跟尚婢婢死磕,。

公元857年5月,，唐蕃最后一次鹽州之戰(zhàn)爆發(fā)。

這場(chǎng)鹽州之戰(zhàn),，究竟勝敗如何,，論恐熱從唐朝身上回血了嗎？

咱們下期接著講,！

參考書(shū)目：

[1],、《唐代吐蕃將領(lǐng)恐熱的生平事跡及影響》_王高昆；

[2],、《兩唐書(shū)吐蕃傳譯注》_羅廣武,；

[3]、《唐代中后期唐蕃河隴之爭(zhēng)與疆域變遷》_李宗??；

[4],、《劉元鼎入蕃路線河隴段考》_王蕾、劉滿,；

[5],、《西北黃河古渡考（二）》_劉滿；