雖然學(xué)界一直流行“中國人的思維擅長直覺,、悟性,、感性思維，而理性,、具象,、量化思維能力比較弱”[]的說法，但較弱的主要是指國人的“批判性思維能力”,。正如朱光潛在《詩論》中所說的“中國人的心理偏向重綜合而不喜分析,，長于直覺而短于邏輯的思考?！逼渲凶钜Φ脑谟谶壿嫼蛿?shù)學(xué)思辨能力的匱乏,。而基于形象思維的“詩意辯證思維方式”（筆者將其稱為“詩意思辨”）卻并不少見。這種“詩意思辨”雖然不如“理性思辨”那么講究邏輯性,，但卻總能從不同角度思考問題,，從而為解決問題提供更多的可能性。語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的“思維發(fā)展與提升”要求,，是指“在語文學(xué)習(xí)過程中,，通過語言運(yùn)用,，獲得直覺思維、形象思維,、邏輯思維,、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展”[]，其中,，我國傳統(tǒng)文化中寶貴的“直覺思維”“形象思維”和“辯證思維”是語文學(xué)習(xí)中需要重點(diǎn)提升的思維方式,。下面，筆者以統(tǒng)編版高中語文教材中的部分課文為例,，對“詩意思辨”現(xiàn)象加以闡釋,。

一、“詩意思辨”的文化起源

“古代中國的文化以詩著稱,，故長于直覺感悟……中國文化理想主要以詩凸顯,，以詩拈出?！盵]這種直覺感悟往往與思辨相結(jié)合,，具有鮮明的東方哲思特色。體現(xiàn)在文化論著中,，主要就表現(xiàn)為用形象化,、詩意化的語言來傳達(dá)對世間萬物的辯證思考。

統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊第二單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群,，所選編的《〈老子〉四章》和《五石之瓠》兩篇文章,，就比較鮮明地體現(xiàn)了這種“詩意思辨”的特色。其中,，《〈老子〉四章》主要從現(xiàn)實(shí)生活中的形象化場景出發(fā),，說明“有無相生”“知人與自知”“勝人和自生”以及“成功與失敗”等辯證關(guān)系。而在《五石之瓠》中,，莊子用充滿詩意的敘述“何不慮以為大樽而浮乎江湖,，而憂其瓠落無所容”來表現(xiàn)對“有用和無用”的辯證思考。這些兼有詩意與思辨的哲思表述,，對后代產(chǎn)生了很大影響,。即使是向來以質(zhì)樸著稱的《論語》，也常常以形象之語來寄思辨之實(shí),。如本單元《〈論語〉十二章》中的“君子食無求飽,，居無求安”，用“食”和“居”兩個(gè)最典型的動(dòng)作來代表人的“物質(zhì)屬性”,，以“物質(zhì)”與“精神”的思辨性對比來表達(dá)對精神追求的崇尚,。又如“朝聞道，夕死可矣”,，則用“朝”“夕”這兩個(gè)生活中常見的時(shí)間點(diǎn)來代表一天,，從而在“朝與夕”“問道與赴死”的雙重思辨之間尋求精神的棲息之所,。

二、“詩意思辨”的詩性闡釋

詩歌是中國士人表達(dá)內(nèi)心思想情感的重要方式,。而優(yōu)秀的詩歌在審美屬性之外,，更常常滲透著濃郁的思辨色彩。以統(tǒng)編版高中語文教材必修下冊為例,，“古詩詞誦讀”單元所選的四首詩歌中,，均有“詩意思辨”的體現(xiàn)。

1. 小大之辨

《登岳陽樓》一詩先通過對洞庭湖“分?jǐn)鄥浅?、吐納日月”的描繪極言其大,，頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”則轉(zhuǎn)寫自己“孤舟老病之身世”,，極言個(gè)體生命之孤獨(dú)渺小,。尾聯(lián)表達(dá)了對家國紛亂的憂思，可看出作者雖身處困境卻心系天下,。于是,，在“小我與大我”的詩意思辨中，充分體現(xiàn)了作者“位卑未敢忘憂國”的濟(jì)世情懷,。而同樣是“著我扁舟一葉”的張孝祥,，其《念奴嬌·過洞庭》一詞中也表現(xiàn)了“小大之辨”。與杜詩不同的是,，雖然張孝祥蕩一葉小舟,，看起來極為渺小，但他“肝肺皆冰雪”的胸懷與洞庭月下“表里俱澄澈”的龐大氣象相交融,，與浩渺無垠的大自然相融合,，從而超越了世俗的寵辱得失。杜詩與張?jiān)娭靶　本鶠閭€(gè)人,，但杜詩之“大”為家國，而張?jiān)娭按蟆睘樘斓?。杜詩有著“知其不可為而為之”的悲壯,，而張?jiān)妱t滲透著“心凝形釋，與萬化冥合”的逍遙,。

2. 盛衰之辨

王安石《桂枝香·金陵懷古》的上下闋以對比的形式,，傳達(dá)了自然永恒而人事無常的道理，其中下闋通過昔盛和今衰的對比,，講述了六朝盛衰無常的往事,，暗示了宋朝盛極轉(zhuǎn)衰的危厄前景，體現(xiàn)了詩人對時(shí)局的深切憂慮,。在強(qiáng)盛與衰敗的詩意思辨中,，詩人所看到的不僅僅是朝代盛衰輪回,，更表達(dá)了雖處“故國晚秋”（枯敗之季）卻依然有“翠峰如簇”（生命之盛）的希望在。這就超脫了對朝代人事的感慨,，而上升到了哲理思辨的高度,。

3. 內(nèi)外之辨

湯顯祖的《游園》是一首愛情的頌歌，更堪稱追求人性解放的代表作,。從思辨的角度來看,，此曲深含“內(nèi)外之辨”——貴族小姐杜麗娘雖然被禁錮于深閨之中，卻向往外界的萬紫千紅,。她雖內(nèi)在柔弱,，無法與強(qiáng)大的封建禮教相抗衡，卻用一個(gè)少女的真心唱出了古今中外的真情,，大膽表達(dá)了女性對于美的追求,。再進(jìn)一步來看，人類年輕時(shí)總是“由內(nèi)而外”的——向往著外面的“姹紫嫣紅”,，希望從家中逃離,，去尋找屬于自己的“前方”。年輕時(shí)眼中的外在世界多為“良辰美景,，賞心樂事”,，可隨著年歲漸長，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn),，那些“外在”的“韶光”往往只是我們內(nèi)心世界在客觀世界的投影,，于是，由向外追尋轉(zhuǎn)為向內(nèi)求索,。而當(dāng)自己真正能夠詩意地棲居在大地上時(shí),，向內(nèi)還是向外或許已經(jīng)無所謂，內(nèi)在與外在的平衡才是一生所追求的目標(biāo),。

三,、“詩意思辨”的文學(xué)拓展

“詩”是文學(xué)及其他藝術(shù)的核心，文學(xué)類文本一般都含有詩的屬性,。因此,，“詩意思辨”也不僅局限于詩歌，在很多文學(xué)作品中也大量存在,?！栋俸匣ā肥遣烤幐咧小墩Z文》必修上冊第一單元的一篇課文，筆者重點(diǎn)以此文為例,，對比同為革命題材的《紅巖》等小說,，從“詩意思辨”的角度來解讀其內(nèi)在的意蘊(yùn)。

1. 文本意象中體現(xiàn)的“詩意思辨”

袁行霈在《中國古典詩歌的意象》一文中曾說：“意象是融入了主觀情意的客觀物象?！盵4] 意象本來是詩歌術(shù)語,，它也常常出現(xiàn)在其他文學(xué)類文本當(dāng)中，比如小說《百合花》就使用了一個(gè)意象來做標(biāo)題,。與《紅巖》等同為革命題材的小說相比,，“百合花”這個(gè)意象沒有表現(xiàn)出“紅色熱情”“堅(jiān)強(qiáng)不屈”等常見的革命精神，而是體現(xiàn)了“百年好合”“美麗純潔”的溫柔之美,。因此《百合花》被稱為“沒有愛情的愛情牧歌”[5],。但這份溫柔卻并不給人以柔弱之感，在傳統(tǒng)的意蘊(yùn)之外,，意象“百合花”更因情節(jié)的發(fā)展增添了一份肅穆和莊嚴(yán),。文中“撒滿白色百合花的被子”從小媳婦“不舍得給”到“不愿拿走”，富含象征意味,，讓人感受到“軍民一家親”的溫情,。而原本象征著純潔愛情的百合花被子蓋上小通訊員的遺體，這一意象早已超脫了狹義的“愛情”,，凸顯了人性的善和美,，讓人深切地感受到一個(gè)真誠、質(zhì)樸而美好的生命逝去的悲痛,。

2. 文本敘事中體現(xiàn)的“詩意思辨”

小說《紅巖》的敘事情節(jié)總體來說沖突鮮明,、沖擊力強(qiáng)，無論是渣滓洞,、白公館,，還是華鎣山、沙坪書店的相關(guān)情節(jié),，基本上都是在緊張的敵我沖突中展開的,。尤其是對江姐的審問一節(jié)，墻上“沉重的黑色陰影”,、竹簽釘入指尖的慘烈細(xì)節(jié)等描寫,，無不讓人觸目驚心。而《百合花》則始終在詩意的表述中緩緩行走：秋莊稼,、拖毛竹,，百合花、野菊花,，新媳婦與小通訊員的斗氣與羞赧，還有對中秋佳節(jié)的美好回憶……即使是最激烈的戰(zhàn)爭場景,，也呈現(xiàn)出平淡溫和的特點(diǎn),。如“手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”

從思辨的角度來看,，這些看似平淡溫和的詩意敘事背后其實(shí)蘊(yùn)含著震撼人心的強(qiáng)大張力,。《百合花》中清新柔美的詩意化描寫貫穿全文,，為后文出現(xiàn)的生命情感的升華做了鋪墊,。前文所寫的事物越美好，越能反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷,，讓人感受到這份美好被撕碎后的無奈和悲涼,。因此，《百合花》平淡舒緩的詩意敘事雖然沒有激烈沖突的敘事情節(jié)那么具有顯性的沖擊力,，卻并不平淡無奇,，也不纖細(xì)，更不缺乏陽剛之氣,。它的詩意敘事引發(fā)了讀者對人性美的深情慨嘆,，對戰(zhàn)爭的深刻反思，因而具有強(qiáng)大的震撼力,。

3. 文本形象中體現(xiàn)的“詩意思辨”

什么樣的人堪稱“英雄”,？過去人們對于英雄的理解大多窄化了，所崇拜的往往是許云峰,、江姐一類的“紅巖”式英雄?，F(xiàn)在部分學(xué)生受到《鋼鐵俠》《變形金剛》《復(fù)仇者聯(lián)盟》等美式大片的影響，也常常將“英雄”窄化為“具有超凡能力,、敢于拯救地球”的勇士,。《百合花》中的人物形象塑造跳出了對“英雄”的簡單理解,，將“英雄”拉下了神壇,，大膽講述普通人的故事。在教學(xué)中,，我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)對比賞讀環(huán)節(jié),，讓學(xué)生比較下面兩種表述。

①我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子,，這象征純潔與感情的花,，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉,。

②我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子,，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位不懼死亡,、英勇犧牲的年輕英雄的臉,。

通過比較我們可以發(fā)現(xiàn),，茹志娟沒有在小說最后將小通訊員的形象升華為一個(gè)人人敬仰的英雄，而是依然保持了他作為一名普通人的“平常性”,。而在“平?！钡谋澈螅阒揪暧靡环N詩意的語言為他增添了一份無上的光輝——仿佛為他蓋上的不是被子,，而是魯迅《藥》里墳頭上的絢麗花環(huán),。小通訊員真的只是一個(gè)平常人嗎？由此,，不禁引發(fā)了我們對于“英雄”內(nèi)涵的思考——《紅巖》中的主人公當(dāng)然是英雄,，但《百合花》中的平常人就不能算英雄？不知名的小通訊員是無數(shù)普通平凡的戰(zhàn)士中的一員,，他們有血有肉,、有情有義，正是有了他們在關(guān)鍵時(shí)刻甘于犧牲自我以保全更多生命的大無畏精神,，才取得了戰(zhàn)爭的最終勝利,。于是，在“平凡與英雄”的思考中,，這個(gè)問題就具有了思辨的價(jià)值,。

綜合以上三點(diǎn)可以看出，“詩意”是一切文學(xué)性作品的共性,，而“詩意思辨”也常常體現(xiàn)在詩歌以及富含詩意的文學(xué)作品中,。我們除了要關(guān)注文學(xué)作品的詩意審美外，也需要注意從“思辨”的角度去審視作品的“詩意”,，發(fā)掘詩意背后的理性和智慧,，以辯證的眼光看待詩性的深層意蘊(yùn)。