要理解詩歌運用意象擇發(fā)感情的手法,,把握小說敘事和抒情的特點,,體會詩歌和小說的獨特魅力;學習從語言、形象,、情感等不同角度欣賞作品,,獲得審美體驗,嘗試寫作詩歌,。仲尼之將喪 馮至 (“仲尼”就是孔子,,作者為何不稱孔子而稱仲尼呢?孔子在中國是圣人,,只關注他圣人的一面就會忽略他常人的一面,,故不稱姓而稱字,。“之”無實意,可以去掉,,加上使文章古色古香,,更具歷史滄桑感。“將喪”是將要去世的意思,。圣人去世前也有常人的憂慮,,圣人是不會憂慮的。) | 仲尼自從春天去了以后,,意味的闌珊,,情緒的蕭索,更甚于前年西狩獲麟,、《春秋》絕筆的時候了,。那時他滿心滿意地想,世態(tài)是一年不如一年,,我的《春秋》寫到這里也盡夠了,。天啊!你總還可以多給我?guī)啄甑纳?/span>;我要努力在我這未來的幾年以內(nèi),,把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番,;把我的哲學思想都借著這部古書表現(xiàn)出來,留給我的弟子們——咳,,他們真是可憐,,像是船沒有舵,荒野濃霧中沒有指南車呀,。哪知到了現(xiàn)在,,轉瞬間就快要兩年了,《易經(jīng)》,,一點兒沒有著手,;《春秋》,也有刻在竹板兒上的,,也有涂在一卷一卷的樹皮上的,,錯錯亂亂地在他的房里堆積著,向來不曾有過一個人來過問,。就是那張古琴,,伴著他流浪他鄉(xiāng),十四年總在身邊的,,現(xiàn)在掛在壁上,,不但著了許多灰塵,并且結上許多蜘蛛網(wǎng)了,。他每每在黃昏時節(jié),,倚著窗子望落日,,領略著自然間的音樂,正在忘機物我,、融會一切之際,,房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調,,使他回轉頭來,,目光懶懶地落在那張琴上,他這般傷感地自語,,不知說了多少次了: | 由“前年西狩獲麟,、《春秋》絕筆的時候”一句可知,現(xiàn)在是“西狩獲麟,、《春秋》絕筆”后的第三年,。據(jù)歷史記載,魯哀公十四年(公元前481年)春天,,西狩獲麟,。孔子認為這不是好征兆,,說吾道窮矣,。于是停止修《春秋》。 結合以上事實和文中內(nèi)容,,請簡要分析“天啊!你總還可以多給我?guī)啄甑纳伞边@句話有何深意,? “自然間的音樂”是指什么?“領略自然間的音樂”后,,屋子里發(fā)出的蒼茫音調又是什么,?他的目光為何要落在那張琴上? | ——當年從我困于陳蔡的故人們,,死的死了,,不死的也多半在遠方,只剩下這張琴,,寂寞無語的琴…… 二十年前,,奔走齊魯之間,追慕著古代的風光,,正是要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期,。一天獨自一個人登上泰山的高峰,澄滓太清,,齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi),,自己不覺得胸懷高朗: ——啊,當初登上東山,,覺得魯小,,現(xiàn)在立在泰山頂,,天下并不大呀! 現(xiàn)在呢,泰山依舊是那樣嵯峨,,可是舊日的氣概一點也沒有了,,耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲,凄凄婉婉地,。心里忽地一片蒼涼,,宇宙都似乎冰化了一般,一個久已消逝了的泰山樵夫的影子,,有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中,,又回到他的意念之內(nèi)了。 ——樵夫啊,,你是世間的至圣!當我們在泰山的幽徑里相遇時,,你哭得是恁般地苦悶,巖石為之墮淚,,鳥獸為之驚心,。我這愚蠢的人啊,我那時不但不能領會,,還要問你為什么哭,。樵夫啊,你說,,你自傷,,所以這般哀泣……茫茫天空,恢恢地輪……萬物的無著無落,,是這樣銳敏地感動了你……你深入了人生的真髓,、宇宙的奧秘;我直到今日,,才能了解你,! | 故人都死了,只剩下這張琴,,那么,,孔子看到這張琴,想到的是什么,?琴有何象征意味,? 二十年前,是孔子“要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期”,,在這個時期,,孔子登上泰山,覺得天下都小了,,你覺得,,這時的泰山意味著什么,? 文中說“樵夫啊,你是世間的至圣!”中國的“至圣”是誰,?這里的樵夫又寓意著誰,?為何他說“我直到今日,才能了解你,!” | 他的頭腦?;瑁抗夥懦鲈S多火花——泰山也似乎旋動起來,,地在震動,,遠方的河水在沸騰……他顫著…… ——泰山其頹乎!梁木其壞乎,! 杖,,被擲在一邊,頹然坐在階上了,。兩手托著頤,。 ——賜呀,你來了,?來得怎么這么晚呢,? 他遠遠望見一個衣冠齊楚的人,漸漸辨別了知道是子貢以后,,慈母見了遠方歸來的游子一般,,兩目射出消逝了的舊日的光芒,迎上去,,緊緊地握著子貢的手,。 ——賜呀,你來得怎么這么晚呢,! ——先生…… ——賜呀,,你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎? ——先生…… ——寂寞呀……賜,,你日日錙銖為利,,你好久不到我這里來了…… 子貢本來是因為貨殖的事,由這里經(jīng)過,,順便看看先生,,并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料,,先生說出這樣悲痛的話,,是他從來沒有聽過的。 ——先生,,可是病…… ——我哪里有什么病,,只是昨夜做了一個夢,。咳,,這樣的夢也不止一次了,。你說,前面的泰山,,有崩墮的那一天嗎,? ——先生,夢是無憑的,;泰山是不會崩頹,,如同哲人永不隕亡一樣…… ——賜呀…… 仲尼皺紋消瘦的頰上,綴了兩顆綠豆大的淚珠了,。 | 《禮記·檀弓上》中有這樣一個故事: 孔子蚤作,,負手曳杖,消搖于門,,歌曰:“泰山其頹乎,?梁木其壞乎?哲人其萎乎,?”既歌而入,,當戶而坐。子貢聞之,,曰:“泰山其頹,,則吾將安仰?梁木其壞,,哲人其萎,,則吾將安放?夫子殆將病也,?!彼熠叾搿7蜃釉唬骸百n,,爾來何遲也,!……予疇昔之夜,夢坐奠于兩楹之間,。夫明王不興,,而天下其孰能宗予?予殆將死也,?!鄙w寢疾七日而沒。 請仔細核對,馮至對《禮記》中的故事進行了哪些改動,?為何要進行這樣的改動,? 這里的泰山象征著什么? | 子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上,,這時候太陽轉到南方,,被幾片浮云遮護著。子貢站立在先生的身旁,。等到浮云散開了以后,,一只雄雞高踞在樹巔,叫起來了,。 ——賜呀,,這是什么在叫?仲尼低著頭,。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的,。 ——先生,是一只雄雞,。 ——啊,,一只羽毛燦麗的雄雞呀!他抬起頭,,對著那只雞望了許久。假如仲由還在,,恐怕又要把它射下來,,把它的羽毛插在他的冠上;把它的血肉來供我的饈饌,??蓱z他金星隨著太陽一般,傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上,,一日不曾離開過我,;同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇,。我又何益于他呢,?他終于很慘怛地死了! 我抱著我的理想,,流離顛沛,,一十四年——衛(wèi)呀,楚呀,,陳呀,,……沒有一個地方能夠用我一天,種種魔鬼的力恐嚇著我,諷刺著我,,壓迫著我,,四海之大,沒有一個地方容我的身軀,,終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng),。故鄉(xiāng)真是荒涼呵,鄉(xiāng)音入在耳里,,淚便落在襟前了,。沒有一個人不說我是陌生人,沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味,。兒時的門巷變成一片瓦礫,,生遍了鬼棘向我苦笑。防山側父母的墳塋已經(jīng)被人踏平,。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢,。 我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢?我早就應該……我為什么不死在匡人手里,?為什么不死在陳蔡人的手里,?那時候的死,是怎樣地光榮! 怎樣地可以自傲! 那個時候,,有顏回在我身邊,,仲由在我身邊,百十個弟子在我面前,,在弦誦聲中死去,,韻調是怎樣地悠揚,怎樣地美麗呀! 現(xiàn)在,,不肯“先我死”的顏回也死了,,勇健的仲由也死了,百十個弟子都各自走上自己的路了,。死也要有死的時候,。 仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁,兩目像著了瘋狂,,兩手按胸,,不住地咳喘,淤塞著,,再也說不下去了,。子貢想用旁的話路岔開,卻找不出適當?shù)脑~句,。 | 孔子為何由公雞想起了子路呢,? 據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載: 子路性鄙,好勇力,志伉直,,冠雄雞,,佩豭豚,陵暴孔子,。 孔子說子路“一日不曾離開過我”,,在這之前他曾說“賜,你日日錙銖為利,,你好久不到我這里來了……”,,在這之后他又說“百十個弟子都各自走上自己的路了”。結合前后文,,你覺得,,孔子這句話有何意味? 你覺得,,孔子說“死也要有死的時候”是什么意思,? | 仲尼依然坐在門前。他怕走進房內(nèi),,同怕陰森的墳墓一樣,。遠遠近近,靜悄悄使人聽到萬籟中極細微的呼吸…… 正是傍午的時分,。 泰山的余脈,,又蒙上一層薄薄的云靄了。 (有刪減) | 你覺得,,作者用這段話作為結尾有何深意,? 結尾又提到了“泰山”,這里的泰山是什么意思,? | 結合文本和你對孔子的了解,分析小說中反復出現(xiàn)的“泰山”意象的深刻意蘊,。 |
| 茹志娟《百合花》中“百合花”的意象 | 被子一拿出來,我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了,。這原來是一條里外全新的新花被子,被面是假洋緞的,棗紅底,上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員,把被子朝我面前一送,說:“抱去吧,?!?/span> | 這里的“百合花”象征著什么? 小說前面說“'怎么,沒借到?’我覺得這里老百姓覺悟高,又很開通,怎么會沒有借到呢? 我有點驚奇的問,。”后面又說“借不到被子事小,得罪了老百姓影響可不好,。”這里“百合花”的出現(xiàn)與這兩處表述有何關系? | “那位同志弟到哪里去了?”我告訴她同志弟不是這里的,他現(xiàn)在到前沿去了,。她不好意思的笑了一下說:“剛才借被子,他可受我的氣了!”說完又抿了嘴笑著,動手把借來的幾十條被子,、棉絮,整整齊齊的分鋪在門板上、桌子上(兩張課桌拼起來,就是一張床)。我看見她把自己那條白百合花的新被,鋪在外面屋檐下的一塊門板上,。 | 這里為何有一次強調百合花,? | 在月光下,我看見她眼里晶瑩發(fā)亮,我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子,這象征純潔與感情的花,蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉,。 | 這里的百合花意味著什么,? | 課文《百合花》中“百合花”的意象有何深刻意蘊? |
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鐵凝《哦,,香雪》中的意象有何深刻意蘊,? | 鐵軌 |
| 鉛筆盒 |
| 大山 |
| 意象賴以存在的要素是物象,。物象是客觀的,它不依賴人的存在而存在,,也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化,。但是物象一旦進入詩人的構思,就要受到兩方面的加工:一方面,,經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選,,以符合詩人的美學理想和美學趣味;另一方面,,又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染,,滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進了詩中才是意象,。因此可以說,,意象是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意,或者是融入主觀情意的客觀物象,。一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象,。同是由“云”所構成的意象,例如“孤云”,,帶著貧士幽人的孤高,。陶淵明《詠貧士》:“萬族各有托,孤云獨無依,?!薄芭啤眲t帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》:“暖云慵墮柳垂條,,驄馬徐郎過渭橋,。”“停云”卻帶著對親友的思念,。陶淵明《停云》:“靄靄停云,,濛濛時雨,。八表同昏,平路伊阻,?!薄粋€物象,由于融入的情意不同,,所以構成的意象也就大異其趣,。詩人在構成意象時,可以夸張物象某一方面的特點,,以加強詩的藝術效果,;也可以將另一物象的特點移到這一物象上來;還可以把某一物象作為聯(lián)想的起點,,創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西,。總之,物象是意象的基礎,,而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿,。從物象到意象是藝術的創(chuàng)造。1.毛澤東《沁園春·長沙》“鷹擊長空,,魚翔淺底”描寫了生機勃勃的秋日美景,,請依據(jù)材料分析詩人是如何對物象“魚”進行藝術創(chuàng)造的。(5分)2.“白發(fā)三千丈”詩人是如何對物象“白發(fā)”進行藝術創(chuàng)造的,。3.白居易詩中說“存神不許三尸住,,混俗無妨兩鬢斑”,道教傳說在人體內(nèi)作祟的神有三,,叫“三尸”或“三尸神”,,每于庚申日向天帝呈奏人的過惡。請依據(jù)材料分析詩人是如何對物象“三尸”進行藝術創(chuàng)造的,。 畢光蔭,,廣東省潮州市暨實高級中學語文教師,“詞人才子”,,學術型名師,,王濤語文團隊古詩文、作文方向教研員,。主講全國大型線上講座60多場,與全國近 2,000 名語文教師交流教研,,形成一套完整的作文,、古詩文教學體系。精通《史記》,,在直播活動中多次開講《史記》,,總播放量超過 100,000 次,。與北師大出版社合作出版《高中生文言文讀本——史記》一書,廣受好評,。連續(xù)三年用古文寫作全國各地高考下水文,,引發(fā)了廣泛關注,后分別結集錄入《高考滿分作文通關教程》等圖書中,。策劃撰寫語文教輔書籍十余種,。微信:bgy1322609923。
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