崔瑗,，東漢時(shí)期書法家,，自幼聰明好學(xué)，立志傳承父業(yè),。他40歲踏入仕途,，曾任職于多個(gè)官位，但因政治斗爭多次遭受失業(yè)之苦,。

崔瑗的一生充滿了波瀾壯闊,，他因報(bào)仇心切而釀成大禍后，為了警醒自己,，寫下了《座右銘》,，并以此作為人生的座右銘，身體力行,。

全文僅100字,，卻包含了深刻的人生哲理和處世原則：

無道人之短，無說己之長,。施人慎勿念,，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕,，唯仁為紀(jì)綱,。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷,？無使名過實(shí),，守愚圣所臧。在涅貴不淄,，曖曖內(nèi)含光,。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng),。硁硁鄙夫介,，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食,，知足勝不祥,。行之茍有恒，久久自芬芳,。

無道人之短，無說己之長

不要在背后議論他人的不足，喜歡搬弄是非,、揭人短處的人,，往往也會(huì)讓自己陷入孤立。

也不要過分夸耀自己的成就,，很可能會(huì)讓人產(chǎn)生反感,，甚至引來嫉妒和敵意。

孔子所言：“如有周公之才之美,，使驕且吝,，其余則不足觀也已?！?/strong>

智者應(yīng)當(dāng)具備謙遜包容的心態(tài),，用人之長，補(bǔ)己之短,。

 施人慎勿念,，受施慎勿忘

在古人的世界里，施恩不圖報(bào)是一種至高無上的美德,。

它要求我們放下功利心,，以一顆平和的心去幫助他人。

施恩于人不應(yīng)有所圖謀,，而應(yīng)是春風(fēng)化雨,，潤物無聲。這種無私奉獻(xiàn),，是一種超越物質(zhì)回報(bào)的精神追求,。

世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱

名譽(yù)如同鏡花水月,，可望而不可即,，而仁德卻是人生的支柱。

在古代,，“仁”一直是治國理政的核心,。

孔子提出“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)以仁愛之心待民,；而孟子更是將仁政作為國家治理的根本,，主張“民為貴，社稷次之,，君為輕,。”

他們認(rèn)為,，一個(gè)國家的強(qiáng)盛不在于國庫的充盈,，而在于百姓的安康和對(duì)仁德的追求,。

正所謂：“君子務(wù)本，本立而道生,?！?/strong>

真正的君子，應(yīng)當(dāng)致力于內(nèi)在品質(zhì)的修煉,，而不是外在的名利,。

 隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷

這句話在于強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自省和自律,。

在行動(dòng)之前,，先要審視自己的內(nèi)心，不僅要考慮到行為的后果,，更要考慮到行為的動(dòng)機(jī)和目的,，以此確保行為符合內(nèi)心的仁德標(biāo)準(zhǔn)。

這種自我審視的過程,，其實(shí)是一種自我提升和自我完善,。

我們每天都要做出無數(shù)的選擇，而這些選擇往往會(huì)影響到我們自己以及周圍的人,。

如果我們能夠在行動(dòng)之前,，先進(jìn)行深入思考，就能夠避免很多不必要的錯(cuò)誤和遺憾,。

無使名過實(shí),，守愚圣所臧

古人云：'故祿過其功者削，名過其實(shí)者損',，名聲和實(shí)際行動(dòng)必須相符,，否則就會(huì)自食其果。

守愚,，也非真正的愚蠢,，而是一種深思熟慮后的堅(jiān)定和執(zhí)著。

晚清名臣曾國藩在給家人的信中曾多次提到“守愚”的重要性,，認(rèn)為只有守得住愚拙,，才能守得住內(nèi)心。

他的這種守愚,，最終使他成為了晚清“四大名臣”之一,，其功績和品德至今仍被人們所稱頌。

在涅貴不淄,，曖曖內(nèi)含光

真正的君子,，即使身處逆境，也能保持內(nèi)心的純潔與光明,。

如蘇軾,，一生坎坷,，卻始終不失其豁達(dá)與豪放；如文天祥,，面對(duì)生死,，依然高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,。

即使在最黑暗的環(huán)境中，他們的內(nèi)心依舊蘊(yùn)含著光芒,，如同蓮花出淤泥而不染,，濯清漣而不妖。

柔弱生之徒,，老氏誡剛強(qiáng)

這句話脫胎于老子的思想,。

“道”是宇宙萬物的本源，它無形無象,，卻又無所不在,。

'道'的運(yùn)行規(guī)律是'反者道之動(dòng)，弱者道之用',，意味著萬物發(fā)展到極致必將反向而行,，而柔弱正是'道'發(fā)揮作用的方式。

柔弱是生命的本真狀態(tài),，它象征著靈活,、適應(yīng)和持續(xù)的生長潛力。

相反,，剛強(qiáng)則是走向死亡的征兆,，它代表著僵硬、固執(zhí)和無法適應(yīng)變化的死胡同,。

所以老子說：“天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！?/strong>

在這個(gè)內(nèi)卷的環(huán)境中,，那些能夠保持靈活性、適應(yīng)變化的人,，往往比那些固執(zhí)己見,、不愿改變的人更容易成功。

硁硁鄙夫介,，悠悠故難量

那些視野狹窄,、思維固執(zhí)的人，往往自視甚高,，不愿意接受外界的意見,，而真正有智慧,、有深度的人，卻總是保持著謙遜和開放的態(tài)度,。

在當(dāng)今社會(huì),，我們需要警惕“硁硁鄙夫”的心態(tài)。

在面對(duì)不同的觀點(diǎn)和建議時(shí),，保持開放和包容的態(tài)度,，而不是一味地排斥和否定。

只有這樣,，才能不斷豐富自己的內(nèi)心世界,，提升自己的視野和格局。

慎言節(jié)飲食,，知足勝不祥

慎言,，不是沉默,，而是在開口前深思熟慮,。

節(jié)飲食，不是禁欲,，而是一種健康的生活方式,。病從口入,，過度的貪食不僅帶來身體上的負(fù)擔(dān)，還讓我們失去了對(duì)生活的控制感,。

知足,，不是安于現(xiàn)狀的停滯不前，而是看到自己已經(jīng)擁有的,，不去做無謂的攀比,。

生活，適合自己的才是最好的,。

若無閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié)。

行之茍有恒,，久久自芬芳

這句話的字面意思是,，如果一個(gè)人能夠持之以恒地行動(dòng)，久而久之,，自然能芳香四溢,。

不怕無能，就怕無恒,。

毛澤東在湖南第一師范讀書時(shí),，就寫過一副床頭聯(lián)自勉：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益,，只怕一日曝十日寒,。”

恒心是達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵品質(zhì),，無論是學(xué)習(xí),、工作還是個(gè)人修養(yǎng)，都需要經(jīng)年累月的堅(jiān)持和努力,。

這種堅(jiān)持不是簡單的重復(fù),，而是有目的、有計(jì)劃,，把每一件小事都做到最好,，才能量變引起質(zhì)變。