《座右銘》

東漢：崔瑗

無道人之短,，無恃己之長,。

施人慎勿念，受施慎勿忘,。

世譽不足慕,，唯仁為紀綱。

隱心而后動,，謗議庸何傷,？

無使名過實，守愚圣所臧,。

在涅貴不緇,，曖曖內含光,。

柔弱生之徒,，老氏戒剛強。

行行鄙夫志,，悠悠故難量,。

慎言節(jié)飲食，知足勝不祥,。

行之茍有恒,，久久自芬芳。

【譯文】

無道人之短,，無恃己之長：不要指摘別人的短處,，也不要拿自己的長處傲視別人。

施人慎勿念，受施慎勿忘：不要總惦記著給了別人幫助,，別人應該報答自己,；但受了別人的恩惠，得到別人的幫助,，自己不要把它忘了,，要感激人家的恩德。

世譽不足慕,，唯仁為紀綱：世上的名譽不值得羨慕,，自己為人做事要以“仁”作為指導綱領。何為“仁”,？《論語》里講：“己欲立而立人,，已欲達而達人”，這是對仁最明確的定義,，即：自己想立起來也要幫別人立,，自己要發(fā)達升遷也要希望別人發(fā)達升遷，不能踩住別人自己往上升,。他說的“己所不欲,，勿施于人”，也就是“仁”,。

隱心而后動,，謗議庸何傷：隱心：審度，忖度,。認真審視,、忖度自己做事的動機，是不是符合仁義道德,，然后再去做事,。只要自己做的事符合正義，就不要管別人對你怎樣評價,，如何議論,。

勿使名過實，守愚圣所臧：自己不要名過其實,，那樣會招致災難,。要知道持守拙誠是圣人所肯定贊揚的。

在涅貴不緇,，曖暖內含光：涅,黑色的礬石,，可以做染料。曖曖,，昏暗不明,。身處黑色的泥沙之中,，能夠不被染黑才是最可寶貴的；人的才華不可過于外露,，應該看去昏暗不明,，內心卻光潔明亮。

柔弱生之本,，老氏誡剛強：養(yǎng)生,、處事貴于柔，情緒要柔和,、脾氣要柔和,；老子主張養(yǎng)生切忌剛強之性，剛強容易折,。

行行鄙夫志,，悠悠故難量：行行，剛強的樣子,；悠悠,，柔弱的樣子。見識淺薄的人,，老想表現(xiàn)出剛強的樣子,。唯有外邊柔弱，閑靜不與人爭,，他的成功才會不可限量,。

慎言節(jié)飲食，知足勝不祥：說話要注意,，要慎言語,，吃東西要節(jié)飲食，要知足,，知足不辱,，故能去除不祥。

行之茍有恒,，久久自芬芳：如果能持之以恒,，經常這么做，道德慢慢就高尚起來了,，修養(yǎng)就高起來,。

【座右銘的作者,，崔瑗與崔玨】：

       崔瑗[yuàn],，字子玉，東漢人,。正文中的《座右銘》大都被學者所指為崔瑗所著,，但有關崔瑗的歷史資料記載并不多，生卒不詳，而正史記載及民間傳說中關于崔玨的事跡更多一些,。

      崔玨[jué],，字子玉，唐的代人,，從宗族溯源上來講,，應該是崔瑗后人，有關崔玨的民間傳說多于正史記載,。崔玨,，是唐朝貞觀進士，當過縣令,，頗有政聲,。死后被尊為“道教神仙”，人稱崔府君,，各地建有崔府君廟宇崔玨與崔瑗的字均為“子玉”,，去世前其后人根據崔玨口誦記錄，留有意思與《座右銘》相同的《百字銘》,，所以這也是《座右銘》的作者容易被人誤解為崔玨的原因,。

據《崔府君祠錄》載，崔玨出生于隋開皇五年,，去世于唐貞觀二十二年,。元代李定時《府君崔公靈應之碑》記載，崔府君臨終“書百字碑,，遺二子而去”,；元代揭傒斯《重修崔府君廟記》記載，崔府君臨終時“命二子取紙筆,，曰：吾將去矣,。遂書百字以逝?！?/p>

崔玨的百字銘,，全文如下：

無道人之短，無夸已之長,。施人切勿吝,，受施慎勿忘。世態(tài)非堪慕,，惟仁即紀綱,。隱心而后慟，謗議庸何傷,？勿使名過實,，守愚勝所藏,。在德不在顯，曖曖而含光,。柔弱身之本,，老氏戒剛強。行藏修大志,，悠久業(yè)難量,。慎言節(jié)飲食，知足道亦張,。行行果有矩,，久久自芬芳。