學(xué)

天下武功

炁氣功 內(nèi)氣道生一·內(nèi)力丹田出

以武學(xué)打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫 

一,、調(diào)身

基本姿勢有五種：

（一）坐式

1.盤膝式

（1）全跏坐：也就是常說的雙盤膝,。歷史上的養(yǎng)生家們經(jīng)常采用這種方式。要求頭頸端正,，下巴微收,，雙眼輕輕閉合，嘴巴微閉,，胸部內(nèi)含,，背部挺直，身體自然放松,，雙手相握,，下肢雙盤（圖1）。

（2）半跏坐：俗稱單盤膝。頭頸,、五官,、軀干和手臂的姿勢都與全跏坐相同，不同的是下肢是單盤而坐（圖2）,。

（3）自然盤膝：頭頸,、五官、軀干和手臂的姿勢與全跏坐一樣,，不同的是下肢是自然盤膝而坐（圖3）,。

2.坐凳式

端正地坐在凳子上,，兩腳分開,，與肩同寬，膝關(guān)節(jié)彎曲90度,，小腿與地面垂直,。雙手相握，放在小腹前或者掌心向下,，輕輕按在同側(cè)大腿的遠(yuǎn)端,。頭頸、五官和軀干的姿勢都與全跏坐相同（圖4）,。

（二）臥式

1.側(cè)臥式：側(cè)身躺下,，上肢彎曲放置，下肢微微卷曲,。以右側(cè)臥為例,，具體描述四肢的位置。左上肢自然彎曲,，腕關(guān)節(jié)稍微背曲,，五指輕松握攏，放在對(duì)側(cè)乳房前的床面上,，肘部向前稍微伸展,。右上肢彎曲，掌心向上,，放在耳朵前的枕頭上,。右下肢的髖、膝,、踝三個(gè)關(guān)節(jié)依次彎曲約120度,、80度、140度,。左下肢的關(guān)節(jié)彎曲約140度,，并內(nèi)收120度，膝、踝關(guān)節(jié)各彎曲90度,，但后者還內(nèi)旋30度,。左膝關(guān)節(jié)輕輕壓在右腿膝關(guān)節(jié)的內(nèi)側(cè)面，左踝關(guān)節(jié)輕輕按在右腳的腳弓處,。頭頸,、五官和軀干的姿勢與全跏坐相同（圖5）。

2.仰臥式：平躺仰臥,。頭頸,、五官和軀干的姿勢都與全跏坐一樣。上肢自然伸直或者肘關(guān)節(jié)稍微彎曲,，手心向下,，放在身體兩側(cè)。根據(jù)下肢的姿態(tài),，分為以下三種：

（1）開踵仰臥式：下肢伸展,，足跟分開與肩同寬，足尖自然外展呈八字形（圖6）,。

（2）合踵仰臥式：足跟相靠,，足尖呈八字形分開（圖7）。

（3）曲膝仰臥式：膝關(guān)節(jié)彎曲約120度,，膝部用柔軟的東西墊實(shí),，兩腳分開與肩同寬，足尖呈八字形分開,。如果同時(shí)將臀部墊高,，就稱為曲膝臀高仰臥式（圖8）。

3.坡臥式：身體傾斜地躺在藤椅或沙發(fā)上,。雙手相握放在小腹前,，或者雙手下垂放在身體兩側(cè)的器具上。膝關(guān)節(jié)彎曲120度,，雙腳踏實(shí)放置,。頭頸、五官和軀干的姿勢與全跏坐相同（圖9）,。

（三）站式（站功）

1.端立式：頭頸和軀干的姿勢與全跏坐相同,。下肢伸展，雙腳平行分開,，與肩同寬,，雙肩下垂，雙手相握或者分開垂在身體兩側(cè)（圖10）,。

舌頭抵住上腭,，耳朵好像聽不見外界聲音,，眼睛的開合根據(jù)意守的需要來決定。常用的呼吸方法有靜呼吸法,、逆呼吸法,、降氣呼吸法、聚散呼吸法等,。常用的意守方法有意守呼吸法,、意守丹田法、意守運(yùn)丹法等,。在戶外練功的人,，也可以采用睜眼觀看外景的方法。常用的作念方法有喜笑念,、松靜念,、愜意念、散適念等,。關(guān)于調(diào)氣,、調(diào)神的各種方法，可以根據(jù)病因和個(gè)人的需要選擇一種進(jìn)行鍛煉,。

2.盤根式：頭頸、五官,、軀干的姿勢以及意守,、呼吸、作念等方法都與端立式相同,。不同的是：雙膝稍微彎曲,，膝蓋與足尖對(duì)齊，足尖內(nèi)收,，用意念抓住地面,；兩臀分開，稍微外展,，雙肘微微彎曲,，臀部像弓一樣，十指舒展伸直,，指端朝前,，掌心向下，用意念按住地面（圖11）,。

（四）行式（行功）

分為閉眼行功和睜眼行功,。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)形式多種多樣，這里只簡要說明要點(diǎn),。閉眼行功適合進(jìn)行原地運(yùn)動(dòng)或慢步行走,，配合呼吸,，意念集中在肢體的運(yùn)動(dòng)形象上，從而達(dá)到專注凝神的效果,。睜眼行功多采用緩行或疾行的方法,，也可以根據(jù)個(gè)人的身體狀況或病情采用慢跑的形式，配合呼吸,，通過作念和觀察外景來進(jìn)行心神的調(diào)練,。

（五）散式（散功）

“散”的含義有三個(gè)：一是極其放松坦然；二是彌漫放松,、綿軟無力,；三是逍遙自在、自然而然,。五官的動(dòng)作要求是眼皮下垂,、嘴巴微閉、收斂視線,、返聽內(nèi)心,；肢體的姿勢采用隨意逍遙式即自由散漫式。散式的特點(diǎn)是在姿勢坦然舒適的基礎(chǔ)上,，通過配合靜呼吸法,、降氣呼吸法和作念誘導(dǎo)，使身心達(dá)到最大限度的逍遙舒散,。鍛煉時(shí)要求排除雜念,、凈化心靈，意念集中在散適的感覺上,，這對(duì)于進(jìn)入靜心狀態(tài)非常有益,。

二、調(diào)氣

調(diào)氣分為三段六步,，即“筑丹”,、“運(yùn)丹”、“鎮(zhèn)丹”三個(gè)階段和“調(diào)息”,、“息調(diào)”,、“運(yùn)息”、“息和”,、“歸息”,、“息息”六步呼吸法。

（一）筑丹

筑丹是第一階段,，是通過后天的呼吸來培育“先天真氣”的過程,。這里的“丹”并不是指練功中選擇的意守部位，而是通過呼吸調(diào)練達(dá)到真氣（又稱元?dú)?、?nèi)氣）形成的一種泛稱,。筑丹是氣功的入門功夫,，雖然只是初步階段，但關(guān)系到整個(gè)功法鍛煉的成敗,，至關(guān)重要,，因此被比喻為筑基。筑丹階段包括調(diào)息和息調(diào)兩步呼吸法,。

1.調(diào)息：是練功的首要任務(wù),，方法如下：

（1）吐故納新法：每次練功開始時(shí)，身體,、呼吸,、精神都需要經(jīng)過一個(gè)或長或短的動(dòng)靜轉(zhuǎn)化過程。因此,，在剛開始練功時(shí),，首先要調(diào)和身體，使其安靜,，然后開口緩緩?fù)職?，想象體內(nèi)的濁氣被吐出，再用鼻子吸氣,，想象清新的空氣被吸入體內(nèi),。這種方法以吐故為主，納新為輔,，有助于心平氣和,。吐納幾遍或幾十遍后，當(dāng)吐納變得流暢,、氣息平和時(shí)，就開始練習(xí)靜呼吸法,。

（2）靜呼吸法：在調(diào)息之初,，不要強(qiáng)行改變呼吸的形式，無論是呼吸的長短,、速度還是緩急,，都不要強(qiáng)行控制。應(yīng)以自然為原則,，和順為要求,。在氣息流暢的基礎(chǔ)上，用意而不用力,，輕靈巧妙地進(jìn)行誘導(dǎo)調(diào)練,，逐漸把氣息引導(dǎo)到“出入綿綿、細(xì)靜適中”的境界,。之后,，就可以進(jìn)行數(shù)息了,。

（3）數(shù)息法：數(shù)息是意守呼吸的初步功夫，對(duì)于初學(xué)者來說,，既可以調(diào)整呼吸,，又能幫助收心斂意?？梢詳?shù)吸氣,，也可以數(shù)呼氣，從一到十或者到一百,，意念專注于數(shù)數(shù),，周而復(fù)始。數(shù)息既是意守呼吸的一種形式,，因此,，在數(shù)息之前，必須先通過靜呼吸法鍛煉,，把呼吸“調(diào)得柔和細(xì)膩,、引短令長”，使呼吸達(dá)到“出入綿綿,、細(xì)靜適中”的境界,，然后才可以開始數(shù)息。否則,，不僅無法獲得益處,，反而會(huì)受到“風(fēng)”、“喘”,、“氣”三種弊端的干擾,，導(dǎo)致心煩意亂。當(dāng)數(shù)息熟練后,，就會(huì)心息相依,、意念專一。此時(shí),，再換用隨息法,。

（4）隨息法：這是意守呼吸的一種常用形式。意念既隨著吸氣走,，又隨著呼氣走,。在隨息時(shí)，無論是吸氣還是呼氣,，都應(yīng)該引導(dǎo)氣息下行,。當(dāng)隨息熟練后，氣息就會(huì)變得綿密,，意氣相隨,，綿綿不斷,、緩慢地進(jìn)入腹內(nèi)的丹田。隨息功成后,，調(diào)息就練成了,。此時(shí)，心境會(huì)變得恬靜,，丹田中孕育的真氣開始萌生,。然后，再進(jìn)行息調(diào)的鍛煉,。

2.息調(diào)：息調(diào)是筑丹階段的第二步功夫,，與調(diào)息相比更深入一層。調(diào)息鍛煉是由后天的口鼻呼吸向先天的真氣呼吸轉(zhuǎn)化的過程,，同時(shí)主要是以調(diào)練后天的呼吸為主,。息調(diào)則是在調(diào)息的基礎(chǔ)上，通過凝神靜照,、溫暖下元（指丹田）,，使丹田中孕育的真元內(nèi)氣由隱而顯、由散而凝,。當(dāng)氣凝成象后,，就會(huì)在丹田中自然運(yùn)行，或上或下,、或內(nèi)或外,，活潑流暢、調(diào)和自如,。此時(shí),，即使不去刻意調(diào)息，呼吸也會(huì)自然調(diào)和,，因此稱為息調(diào),。在息調(diào)時(shí)，心境會(huì)坦然,、愉悅。意念集中在息調(diào)上,，比意守調(diào)息更加寂靜,。

（二）運(yùn)丹

運(yùn)丹就是說真元內(nèi)氣能夠自由地在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，這是修煉的第二個(gè)階段,。當(dāng)筑丹完成,，真元內(nèi)氣會(huì)凝結(jié)成像，并且開啟通暢運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制,。所以,，只有筑丹完成了,，才能進(jìn)行運(yùn)丹。不然的話,，真元內(nèi)氣沒有產(chǎn)生,，運(yùn)也是白運(yùn)。運(yùn)丹這個(gè)階段包括運(yùn)息和息和兩步呼吸方法,。

1.運(yùn)息：運(yùn)息又叫神馭氣行法,。當(dāng)呼吸調(diào)整得當(dāng)，功夫練到家時(shí),，真元內(nèi)氣就會(huì)顯現(xiàn)成像,。這時(shí)候，氣會(huì)依戀著神,，神會(huì)駕馭著氣,，神動(dòng)氣也動(dòng)，神停氣也停,，神引導(dǎo)氣運(yùn)行,，始終不離，這就是所說的神馭氣行法,。練習(xí)這種方法的有以下四種方式：

（1）神馭氣行會(huì)陰法（聚散呼吸法）：先天的呼吸,，從腹內(nèi)的丹田開始，不管是吸氣還是呼氣,，都應(yīng)該用神來駕馭氣,，綿綿密密地運(yùn)轉(zhuǎn)。吸氣的時(shí)候,，氣隨著肌肉下降到會(huì)陰處停止,，時(shí)間長了氣就會(huì)聚集在腰骶部，聚中有散（有一種松適彌散的感覺）,，散沒有固定的地方,。呼氣的時(shí)候，繼續(xù)吸氣時(shí)的散而散（四肢特別是手指感覺明顯）,。根據(jù)病情的需要,，也可以吸氣時(shí)氣從外面聚集到丹田，呼氣時(shí)則彌散開來,。為了增強(qiáng)實(shí)腹的效果,，吸氣時(shí)還應(yīng)該配合提肛收腹的動(dòng)作（逆式呼吸）。體會(huì)真元內(nèi)氣的聚散變化,，讓人感覺心意恬淡,、神情愉悅，確實(shí)是一種理想的呼吸方法。

（2）神馭氣行足踵法（降氣呼吸法）：降有兩個(gè)含義：一是降服氣息,，讓它馴熟歸順,；二是抑上扶下，神和息相接而入睡,。鍛煉的時(shí)候,，用神駕馭氣，從腹內(nèi)丹田降到足踵或涌泉穴,；也可以從頭頂開始,，散到足下。氣的下降運(yùn)轉(zhuǎn),，有時(shí)只在肢體的某個(gè)局限范圍內(nèi)進(jìn)行,。降氣的起點(diǎn)和終點(diǎn)，不必拘泥于具體的分寸,，要靈活掌握,。只是在降運(yùn)的時(shí)候一定要降和散相互配合，靜和適相輔相成,。降氣法通常配合口鼻呼吸進(jìn)行,，配合方式分為呼降吸降法：就是頭神駕馭氣，不管吸氣還是呼氣,，都分別將氣降到足下或涌泉穴,，進(jìn)行的時(shí)候還可以配合腳趾的動(dòng)作，吸氣時(shí)輕輕抓地,，呼氣時(shí)放松,，也可以只用意念進(jìn)行抓放。呼氣降氣法：就是用神駕馭氣,，只隨著呼氣降運(yùn)到下面,。呼吸分段降氣法：就是用神駕馭氣，隨著吸氣降到腰部,，隨著呼氣再繼續(xù)降下,。

（3）神馭氣行三田法（丹田呼吸法）：三田，不是指眉間,、心下,、臍下這三個(gè)丹田，而是指氣海,、會(huì)陰,、命門這三個(gè)鼎足而立的丹田。神馭氣行三法,，以揉為關(guān)鍵。揉有兩個(gè)含義：一是有把三田揉順化為一體的意思,，二是有錘煉調(diào)揉真氣的意思,。進(jìn)行丹田呼吸法時(shí),，將外散的氣重新收回丹田進(jìn)行調(diào)揉，讓馴熟的氣進(jìn)一步充實(shí),，從而為進(jìn)陽沖關(guān)積蓄力量,。具體的方法是，用神駕馭氣,，在丹田之間往返揉動(dòng),，揉的起點(diǎn)從氣海開始，隨著吸氣揉到會(huì)陰,，稍微停留一下,，再換呼氣，由會(huì)陰經(jīng)過命門揉到氣海,。就這樣周而復(fù)始,，綿綿密密地進(jìn)行，時(shí)間長了,，三田就會(huì)揉順融匯,，形成三位一體的大田。

（4）神馭氣行任督法（周天升降呼吸法）：這種方法就是元神駕馭真元內(nèi)氣沿著任督二脈不停地運(yùn)轉(zhuǎn),。任督二脈的相互運(yùn)轉(zhuǎn),，標(biāo)志著功夫已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展，對(duì)強(qiáng)身健體,、治療疾病確實(shí)有一定的作用,。因?yàn)檫@個(gè)原因，有些急于求成的人,，采取強(qiáng)硬的方式去追求,，這樣不但得不到好處，反而會(huì)受害,。要知道周天法需要在自然的原則下,，遵循一定的程序去鍛煉。程序包括調(diào)息凈慮,、凝神寂照,、聚散充氣三個(gè)步驟。通過調(diào)息凈慮,，達(dá)到靜謐虛無的境界,，以實(shí)現(xiàn)虛靜基礎(chǔ)上的念頭專一、神志凝聚,。通過凝神寂照,，達(dá)到精氣聚集轉(zhuǎn)化為氣，以實(shí)現(xiàn)深遠(yuǎn)寧靜、恬淡虛無中的真氣恢復(fù),。通過聚散充氣,，達(dá)到滋養(yǎng)真元，以實(shí)現(xiàn)純凈清明前提下的真元充盈,。當(dāng)氣充盈之后,，自然就會(huì)進(jìn)陽沖關(guān)，運(yùn)行周天,。呼吸配合和意念引導(dǎo)有兩種方式：一種是不配合呼吸也不進(jìn)行意念引導(dǎo),，只強(qiáng)調(diào)凝神寂照，時(shí)間長了自然氣會(huì)恢復(fù)并沖關(guān)運(yùn)轉(zhuǎn),；另一種是在自然的基礎(chǔ)上,，通過口鼻呼吸的巧妙配合和意念引導(dǎo)，以加快程序的進(jìn)展,，早日實(shí)現(xiàn)任督二脈的相互運(yùn)轉(zhuǎn),。傳統(tǒng)理論把口鼻呼吸稱為后天呼吸或外呼吸，把虛靜中自然運(yùn)轉(zhuǎn)的真元內(nèi)氣稱為先天呼吸或內(nèi)呼吸（不是組織呼吸）,。先天呼吸和后天呼吸有著嚴(yán)格的區(qū)別,，但在鍛煉的時(shí)候應(yīng)該相互配合，以達(dá)到互相運(yùn)用的目的,。配合的方式不盡相同,，可以采用呼氣時(shí)降、吸氣時(shí)升的方式,，即呼氣時(shí)用神駕馭氣沿著任脈下降,，吸氣時(shí)沿著督脈上升。所說的“后天吸氣,，則先天氣上升,；后天呼氣，則先天氣下降,。如果把口鼻呼吸作為升降的方式,，那就離先天很遠(yuǎn)了?！本褪沁@個(gè)意思,。也可以采用呼氣時(shí)升、吸氣時(shí)降的方式,。配合的方式雖然不同,，但效果是一樣的，可以根據(jù)個(gè)人的情況選擇一種進(jìn)行鍛煉,。運(yùn)行的路徑就是任督二脈的連線,。運(yùn)行的時(shí)候心境恬淡,，只感覺到丹田的真元內(nèi)氣奪過水火尾閭關(guān)，經(jīng)過夾脊轤轆關(guān),，透過腦后的玉枕關(guān),，到達(dá)頭頂?shù)哪嗤鑼m，貫穿眉間的祖竅穴,，渡過口中的鵲橋路（鵲橋有上下之分，這里指的是舌抵上腭,，好像架起一座橋,，所以稱為鵲橋），下到氣重樓處,，抵達(dá)心下一寶殿,，再返回腹內(nèi)的下丹田。沿著這個(gè)路徑,，周而復(fù)始,，不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，就是神馭氣行任督法,。沖關(guān)的功夫,，也需要明確分辨。所說的凝神寂照真氣恢復(fù),，就是丹田內(nèi)竅呈現(xiàn)真元內(nèi)氣煙云繚繞的景象,，這時(shí)候就要進(jìn)行聚集充實(shí)的方法。當(dāng)氣充盈之后,，就要以活潑為契機(jī)進(jìn)陽沖關(guān),。急于求成的人會(huì)錯(cuò)誤地把后天呼吸鼓蕩的氣力當(dāng)作真氣發(fā)動(dòng)，借助這種氣力強(qiáng)行沖關(guān),，用力上提,，這樣不但無助于周天的通暢運(yùn)轉(zhuǎn)，反而可能會(huì)招致氣沖到頭頂?shù)耐纯?。真元?nèi)氣剛開始向尾閭沖關(guān)的時(shí)候,，應(yīng)該用意念緊鎖肛門（谷道），就像忍大便一樣,。修煉的人稱這里有真氣流失的危險(xiǎn),，所以需要緊鎖，才能避免,。同時(shí),，局部可能會(huì)有震動(dòng)疼痛的感覺，對(duì)此不要害怕,，一定要凝神守住竅穴,，不要分散注意力,，通關(guān)之后自然就會(huì)平靜下來。也有的人沒有這種震動(dòng)疼痛的感覺,，反而有豁然開朗的感覺,，對(duì)此也要淡然處之，不能慶幸自得,，否則神氣渙散,，通運(yùn)就會(huì)中斷。當(dāng)氣沖到玉枕關(guān)的時(shí)候,，通常需要內(nèi)以神引導(dǎo),，外以頸部牽引，以幫助其通過,?！皻庋刂矫}通暢，任脈則自然息下,?！彼裕鏆庋刂蚊}下降通常比較順利,。

2.息和：息和是運(yùn)丹階段的第二步呼吸方法,。和就是和諧融洽的意思。運(yùn)息的時(shí)候,，雖然氣能在百脈中無阻地運(yùn)轉(zhuǎn),，但還只是局限于自己身體這個(gè)小天地之中，只有依靠氣和的大氣化作用,，才能將內(nèi)外和合,，具備天地的精華，從而達(dá)到浩然之境,。息和的時(shí)候,，呼吸相融，開通內(nèi)外,。開則彌散到四面八方,，融融浩渺；合則聚集于一點(diǎn),，幽靜深遠(yuǎn),。這是大氣化的景象，也是天人合一的結(jié)果,。息和的時(shí)間長了,，物我就會(huì)和合為一，渾然一體,，看不見內(nèi)外的各種事物,，只顯現(xiàn)出圓潤輕盈的相貌,。

（三）鎮(zhèn)丹

到了第三個(gè)階段，先天的真氣已經(jīng)調(diào)練得非常純凈,，由動(dòng)轉(zhuǎn)為寂靜,，這稱為鎮(zhèn)丹。這是調(diào)練氣息的發(fā)展趨勢,，也是練氣化神的必然結(jié)果,。鎮(zhèn)丹階段包括歸息、息息兩步呼吸方法,。

1.歸息：歸息有兩個(gè)含義,，一是神氣合而為一，二是氣找到了歸宿,。歸息的時(shí)候，要求凝神專注,，寂靜地觀照?qǐng)A潤的氣物,，時(shí)間長了漸漸地氣物變得似神非神、似氣非氣,，神氣合而為一,，靜謐而虛無明澈。

2. 息息：息息就是停止呼吸的意思,，也就是說神氣合一之后,，呼吸自然就停止了。所以歸息功夫練到家之后,，息息就會(huì)自然而然地達(dá)到圓滿的境界,。息息是虛明功夫中最高的呼吸方法，可以說是調(diào)氣的極致,。

三,、調(diào)神 是通過專注、構(gòu)思,、設(shè)定場景等方式來訓(xùn)練和調(diào)整心態(tài),。

（一）專注法

1.專注呼吸法:剛開始練功的人，往往雜念很多,，思緒紛飛,，難以控制，感到非?？鄲?。這時(shí)候一定要保持心境平和，切忌心煩意亂,，埋怨他人或環(huán)境,，而應(yīng)該全神貫注于呼吸的調(diào)整和訓(xùn)練,。對(duì)于沒有專注基礎(chǔ)的人來說，一般不建議一開始就專注丹田,。因?yàn)槌鯇W(xué)者的丹田空空如也,，真氣隱藏，很難收心定念,。在調(diào)整呼吸時(shí),，既有具體的呼吸形式可以觀察，又有清晰的內(nèi)在感受可以察覺,，所以專注呼吸比專注丹田更容易收攏思緒,。顯然，專注呼吸是氣功入門的捷徑,。具體方法是用心輕輕感受呼吸的運(yùn)動(dòng)形式,，以及由此帶來的主觀感覺（包括小腹的起伏運(yùn)動(dòng)）。

2.專注丹田法:關(guān)于丹田的含義和位置,，眾說紛紜,。虛明功中的丹田主要指下腹丹田，其位置在神闕,、命門,、會(huì)陰三穴之間，范圍較大,，是一個(gè)包括神闕,、命門和會(huì)陰在內(nèi)的圓形空間。專注丹田,，就是用意念輕輕守住腹內(nèi)的一個(gè)圓形體積,，或者以小腹中心為圓心的圓形面積。專注時(shí)不要把丹田看作一個(gè)小小的穴位而過于拘泥,，以免陷入極端,。

3.專注運(yùn)丹法:專注運(yùn)丹，就是專注真氣內(nèi)氣運(yùn)行的形象或感覺,。由于運(yùn)行的途徑和部位不同,，其形象和感覺也各不相同。

4.專注通體法:通體,，指的是相互融合成為一體,，而不是指全身各處。專注通體就是專注調(diào)氣過程中的“息和”狀態(tài),。

5.專注虛明法:虛明是矛盾的統(tǒng)一體,，虛和明之間存在相互對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。神明寂靜照耀為虛,，虛并非寂滅空虛,，而是冥冥之中有光明,；神明巧妙運(yùn)用為明，明并非攀緣生智,，而是晶瑩清澈,，以虛為根本。虛中蘊(yùn)含妙用,，所以虛就是明,；明從虛中產(chǎn)生，所以明就是虛,。虛明,，二者不可分割，既虛又明,，虛明交融,。專注這種狀態(tài)，就是專注虛明,。

（二）構(gòu)思法

構(gòu)思是指自我構(gòu)思而言,。在練功過程中，根據(jù)治病,、保健、練功階段的需要,，自我主動(dòng)地構(gòu)思出某種特定內(nèi)容的意念活動(dòng),，并堅(jiān)信自己與外界之間正在發(fā)生著與構(gòu)思內(nèi)容相一致的變化。構(gòu)思是訓(xùn)練心神的重要手段之一,，不僅能主動(dòng)克制雜念,，還能主動(dòng)調(diào)整和改造身體的機(jī)能狀態(tài)。構(gòu)思的內(nèi)容有喜笑構(gòu)思,、愛戀構(gòu)思,、治病構(gòu)思、閑適構(gòu)思,、幽美構(gòu)思,、虛明構(gòu)思等等。

虛明功可以分為正功和輔助功兩大部分,。正功是指以坐式,、臥式為“調(diào)身”，以調(diào)息,、息調(diào),、運(yùn)息、息和,、歸息,、息息為“調(diào)氣”,，以專注呼吸、專注丹田,、專注運(yùn)丹,、專注通體、專注虛明,、設(shè)定場景構(gòu)思為“調(diào)心”的三者結(jié)合的自我鍛煉過程,。虛明功的正功雖然有步驟之分，但它們是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng),，可以根據(jù)個(gè)人或病情的需要分開應(yīng)用,。一般來說，如果是為了保健養(yǎng)生,，最好采用整套功法進(jìn)行鍛煉,，當(dāng)然也可以分段修習(xí)。如果是為了治病,，則最好將整套功法分解成若干部分,，分段應(yīng)用。在時(shí)間允許的情況下,，如果能按部就班地采取一貫到底的整套鍛煉方式,，那是最理想的。分段鍛煉就是化整為零的方法,，根據(jù)個(gè)人和病情的不同,，分段可以大也可以小，可以以一個(gè)步驟為一段,，也可以以幾個(gè)步驟為一段,。分段時(shí)沒有固定的規(guī)則，切忌死板拘泥,。在臨床治療應(yīng)用中,，對(duì)于高血壓病、冠心病,、神經(jīng)衰弱,、震顫性麻痹等疾病，調(diào)身方面可以選擇仰臥式或坡臥式,，調(diào)氣方面可以選擇降呼吸法或聚散呼吸法,，調(diào)神方面可以選擇構(gòu)思、專注運(yùn)丹法進(jìn)行鍛煉,。對(duì)于胃下垂,、胃粘膜脫垂、慢性胃炎、潰瘍病等疾病,，調(diào)身方面可以選擇側(cè)臥式或曲膝仰臥式（胃下垂采用曲膝臀高仰臥式,，胃粘膜脫垂采用左側(cè)臥式），調(diào)氣方面可以選擇周天升降呼吸法或聚散逆式呼吸法,，調(diào)神方面可以選擇構(gòu)思,、專注運(yùn)丹法進(jìn)行鍛煉。對(duì)于糖尿病,、支氣管哮喘,、慢性腎炎等疾病，調(diào)身方法可以選擇坐式或坡臥式,，調(diào)氣方面可以選擇以命門區(qū)為中心的聚散呼吸法,，調(diào)神方面可以選擇構(gòu)思、專注丹田或?qū)Ｗ⑦\(yùn)丹進(jìn)行鍛煉,。

住,、行、散三種姿勢,，各自有一套調(diào)氣和調(diào)神的方法,。因此，實(shí)際上是三種功法,。這三種功法常常輔助正功進(jìn)行鍛煉,，所以被稱為輔助功。此外,，輔助功在臨床治療中也可以單獨(dú)應(yīng)用,。例如散功在臨床上多用于治療高血壓病、慢性支氣管炎,、肺心病、植物神經(jīng)功能失調(diào),、冠心病,、心肌炎后遺癥等；站功用于治療高血壓病,、神經(jīng)衰弱等,。

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