遵循大道文化才可以暢行天下,，暢行而不產(chǎn)生禍害,，能夠安定、平安,、太平,。大道文化帶給人們的歡樂(lè)和利益。會(huì)讓匆匆過(guò)客駐足止步,。大道從口中說(shuō)出,，顯得語(yǔ)言平淡沒(méi)有味道,。觀察又看不清,，聽(tīng)也聽(tīng)不清，但使用無(wú)窮盡,。

將要關(guān)閉,，必先堅(jiān)持暫時(shí)張開(kāi)；將要削弱,，必先使它暫時(shí)強(qiáng)大,；將要廢棄，必先堅(jiān)持暫時(shí)被舉薦提拔,；將要奪取,，必先堅(jiān)持暫時(shí)給予。這里面蘊(yùn)藏著的道理,，我們認(rèn)為深?yuàn)W而微妙,。柔弱可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，魚(yú)不可脫離深水,，國(guó)家的尖端武器,，不可以向世人展示炫耀。

宇宙大道,，常常不顯示作為卻沒(méi)有不作為,，侯王如果能遵守大道文化，萬(wàn)物將自然而然生長(zhǎng)，生長(zhǎng)而蓬勃,，我將以難以準(zhǔn)確細(xì)致描述的質(zhì)樸安定協(xié)調(diào)它們和諧生長(zhǎng),，難以準(zhǔn)確細(xì)致描述的質(zhì)樸沒(méi)有貪欲，沒(méi)有貪欲才能獲得寧?kù)o,。天下將自動(dòng)安定太平,。

崇高的德，不凸顯內(nèi)在的德性,，,，因此有德性的內(nèi)在品質(zhì)和內(nèi)在行為操守。一般的德不失外在的德行,，因此沒(méi)有德性的內(nèi)在品質(zhì)和內(nèi)在操守,。崇高的德雖然不亂作為，但卻不顯示外在的行為表現(xiàn),。一般的德雖然也不亂作為,，卻凸顯外在的行為表現(xiàn)。上等仁慈,，實(shí)施卻不顯現(xiàn)作為,；上等義氣實(shí)施卻顯示作為，上等禮儀禮節(jié)實(shí)施卻沒(méi)有得到響應(yīng),，揚(yáng)臂而丟棄,。

所以失去對(duì)大道文化操守，而后才顯示德,，失去對(duì)德的操守而后才顯示仁,，失去對(duì)仁的操守，才顯示義,，失去義后才顯示禮,。外在的禮儀禮節(jié)彰顯的忠信薄弱，是混亂的開(kāi)始,。前面所述的內(nèi)容,，是這些道理的繁華外表，也是愚癡的源頭,。所以大丈夫選擇它的深厚,，不選擇它的淺薄，選擇它的內(nèi)在堅(jiān)實(shí),，不選擇它的表面繁華,。所以舍去那些淺薄的外表，才能獲得內(nèi)在的真實(shí)與深厚,。

自古以來(lái),，宇宙萬(wàn)物一直得到大道給予的能量支持,。

天得到大道的能量支持，才能清明,；地得到大道的能量支持,，才能安寧；神得到大道的能量支持,，才能大顯神力,；山谷得到大道的能量支持才能充實(shí)；萬(wàn)物得到宇宙大道的能量支持,，才得以繁衍生長(zhǎng),。侯王得到宇宙大道的能量支持，才能使天下充斥著正氣,。它的道理如下：天沒(méi)有清靜,，恐怕將要崩裂；地沒(méi)有安寧恐怕將要發(fā)生災(zāi)難,；神沒(méi)有神氣,，恐怕將要失去作用，山谷不盈滿,，恐怕將要枯竭,，萬(wàn)物沒(méi)有生長(zhǎng)，恐怕將要衰亡,。侯王沒(méi)有正氣,，恐怕將要滅亡。所以貴以下賤為根本 ,，高以低下為基礎(chǔ),，所以侯王自稱(chēng)孤寡、不谷,。這不是以下賤為根本嗎？難道不是嗎,？人們討厭的唯有孤寡,、不谷，但侯王卻作為自己的謙稱(chēng),。所以過(guò)份稱(chēng)譽(yù)反而會(huì)失去聲譽(yù),。所以做人、做事業(yè)不要讓自己珍貴如寶玉,、堅(jiān)硬像石頭,。（意譯：做人做事業(yè)要懂得謙虛謙下，不要像寶玉和石頭那樣,，才能獲得廣泛支持）,。

反向運(yùn)動(dòng)是大道的互動(dòng),，柔弱也是大道的妙用。天下萬(wàn)物來(lái)自“有”,，“有”來(lái)自“無(wú)”,。

上等人聽(tīng)聞大道文化，辛勤實(shí)踐,，中等人聽(tīng)聞大道文化似有似無(wú),，下等人聽(tīng)聞大道文化，大聲嘲笑,。不經(jīng)歷嘲笑,，不足以說(shuō)明踐行與遵循宇宙大道文化的艱難。所以說(shuō)明如下：深明大道好像愚昧,，進(jìn)入大道好像退步,；平坦的大道好像崎嶇不平；崇高的德像山谷般寬廣,，蒼白得像嘴唇,；廣大的德好似不完美；創(chuàng)新的德好似潛行,；樸實(shí)的德像超越,；大方?jīng)]有角落；大器成就晚,；大音聲調(diào)微弱,；大形像沒(méi)有具體的形狀；大道隱沒(méi),，沒(méi)有具體形像,，而且沒(méi)有具體名稱(chēng)，只有宇宙大道,，善于給予并且成就萬(wàn)物,。

宇宙大道產(chǎn)生初級(jí)物質(zhì)狀態(tài)，在初級(jí)物質(zhì)狀態(tài)的基礎(chǔ)上演進(jìn)產(chǎn)生中級(jí)物質(zhì)狀態(tài),，中級(jí)物質(zhì)狀態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生高級(jí)物質(zhì)狀態(tài),，高級(jí)物質(zhì)狀態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生萬(wàn)物。

宇宙萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩種屬性,，并且充滿氣場(chǎng)能量,，使宇宙祥和。人們厭惡的唯有孤寡,、不谷,，但王公卻作為自己的謙稱(chēng)。所以天下萬(wàn)物看似減少反而受益,，看似受益反而損失,。百姓接受教育,，我也教育他們：“逞強(qiáng)爭(zhēng)霸的人下場(chǎng)可怕?！蔽覍⑦@作為教育的源頭,。

天下最柔和的力量恰恰是奔馳天下最堅(jiān)強(qiáng)的力量?？諢o(wú)能夠進(jìn)入無(wú)空間的萬(wàn)物,。我是憑此知道不亂作為的利益。無(wú)聲的教誨,，不亂作為的利益,，天下很少有人能達(dá)到這一層次。

名譽(yù)與生命誰(shuí)更重要,？生命與金錢(qián)誰(shuí)的價(jià)值高,？得到與失去，哪種不是常態(tài),？所以過(guò)份貪愛(ài),，必然付出極大的代價(jià)。積累得越多,，丟失得也越多,。知道滿足，不會(huì)承受羞辱,，知道適可而止,，可以不失敗，可以長(zhǎng)久,。

大圓滿好似有缺失,，但它的作用沒(méi)有弊端；大盈滿像虛空,，但它使用沒(méi)有窮盡,；大直像彎曲，大巧像笨拙,；大雄辯像木訥,。寧?kù)o勝過(guò)喧鬧，寒冷勝過(guò)炎熱,，社會(huì)安定和諧和政局穩(wěn)定是治理天下的準(zhǔn)則。

    當(dāng)天下尊崇大道文化的時(shí)候,，百姓在糞地奔馳戰(zhàn)馬,，當(dāng)天下不尊崇大道文化的時(shí)候，戰(zhàn)馬生于郊外,。（意譯：當(dāng)天下尊崇大道文化的時(shí)候,，百姓的戰(zhàn)馬用于和平時(shí)期的農(nóng)耕,；當(dāng)天下廢棄大道文化的時(shí)候，百姓的戰(zhàn)馬奔馳于戰(zhàn)場(chǎng)）,。不知道滿足是最大的災(zāi)禍,，貪欲是最大的過(guò)失。所以知道滿足而產(chǎn)生滿足感,，才能常常滿足,。

不出家門(mén)，可以知道天下事,；不看窗戶,，可以見(jiàn)宇宙大道；外出愈遠(yuǎn),，反而深知愈少,。所以圣人不遠(yuǎn)行而知道事物的規(guī)律，不考察而明了事物的本性,，不亂作為就能成就事業(yè),。

做學(xué)問(wèn)逐日進(jìn)步，修習(xí)大道,，反而日漸減少,，少之又少，逐步達(dá)到?jīng)]有亂作為的境界,。不亂作為而恰恰是沒(méi)有不作為,。常常以和平無(wú)事贏得天下，等到有戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂等天下大事發(fā)生,，不足以贏得天下,。

圣人沒(méi)有固定不變的心態(tài)，以全天下的百姓作為自己的心態(tài),。善良的人,，我善待他；不善良的人,，我也善待他,。因?yàn)槲矣猩屏嫉牡滦浴Ｊ匦庞玫娜?，我信任他,，不守信用的人，我也?duì)他守信用,，因?yàn)槲矣惺匦庞玫牡滦?。圣人在天下奔走呼吁，為天下百姓渾濁他的心,，百姓都關(guān)注他的形像,，圣人都把百姓視作自己的孩子,。

穿越生死，生還的人數(shù)占十分之三,，死亡的人數(shù)占十分之三,。人們?yōu)榱四軌蚧钪e動(dòng)失當(dāng)而速死的人數(shù)也占十分之三,。什么原因,？因?yàn)樗麄兊纳硎艿锰莩蘖恕４蟾怕?tīng)說(shuō)過(guò)善于保護(hù)生命的人,，他在陸地上行走遇不到犀牛和老虎,，進(jìn)入軍營(yíng)碰不到全幅武裝的士兵。犀牛沒(méi)有機(jī)會(huì)使用它的角,，老虎沒(méi)有機(jī)會(huì)使用它的腳爪,，軍隊(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)使用它的武器，什么原因,？因?yàn)闆](méi)有導(dǎo)致致命的事件發(fā)生,。

大道產(chǎn)生萬(wàn)物，大德養(yǎng)育萬(wàn)物,，物體使萬(wàn)物成形,，用種種態(tài)勢(shì)穩(wěn)定它。所以萬(wàn)物都服從宇宙大道而重視大德,。大道崇高,，大德珍貴，沒(méi)有呼喚,，常常自然而然運(yùn)作,。所以大道生它，大德養(yǎng)育它,，生長(zhǎng)它,，培育它，使它成長(zhǎng)成熟,，培養(yǎng)和保護(hù),，生而不擁有，作為而不依賴(lài),，長(zhǎng)養(yǎng)而不主宰,，稱(chēng)為玄妙的大德。

天下有初始以來(lái),，宇宙大道是天下的母親,，既然得知萬(wàn)物的母親，必然知道大道的子孫,，既然知道大道的子孫,，再守護(hù)它的母親，終身不停止,。堵塞貪欲的洞口,，關(guān)閉貪欲的門(mén)戶，終身不辛勞,。打開(kāi)貪欲的洞口,，幫助成就貪欲，終身無(wú)濟(jì)于事,。觀察細(xì)致入微,，稱(chēng)為明智，守住柔和導(dǎo)致強(qiáng)盛,。融合它的光輝,，回歸明智，沒(méi)有自身的災(zāi)殃,，我們稱(chēng)為修習(xí)宇宙大道文化,。

假如我堅(jiān)定而有智慧，行走于大道,，只是害怕走錯(cuò)道路,。大道十分平坦，但百姓卻喜歡走捷徑,。朝廷政令變化多端,，導(dǎo)致田地十分荒蕪，倉(cāng)庫(kù)十分空虛,，有些人卻仍然身穿漂亮?xí)r髦的服裝,，佩戴鋒利的寶劍，貪食著美味,，積累的錢(qián)財(cái)貨物綽綽有余,，我們把這種社會(huì)現(xiàn)象稱(chēng)為“炫耀自己的掠奪”。這是與大道文化背道而馳呵,！

善于建功立德的人,，不會(huì)改變他的努力目標(biāo)。善于堅(jiān)守功德偉業(yè)的人,，不會(huì)脫離他的事業(yè)軌道,。（憑借這些功德偉業(yè)）子孫后代祭祀不會(huì)停止。在自己身上修習(xí)德,，德才真實(shí),。在家里修習(xí)德，德才有余，在鄉(xiāng)里修習(xí)德,，德才進(jìn)步,，在國(guó)家修習(xí)德，德才豐厚,，在全天下修習(xí)德,，德才廣泛。所以以自身考察自身,，以家考察家,，以鄉(xiāng)考察鄉(xiāng)，以國(guó)家考察國(guó)家,，以全天下考察全天下,，我怎么知道全天下如此？憑這些道理,。

擁有德的深厚超過(guò)赤子,，以致于毒蟲(chóng)不刺他，猛獸對(duì)他讓道,，利爪的鳥(niǎo)不攻擊他,，他雖然骨弱筋柔卻能牢固把握。不知道雌雄兩種動(dòng)物相合,，因哪種原因而勃起,？是因?yàn)榫珰膺_(dá)到極致了，終日號(hào)哭而不嘶啞,，聲音柔和到極致了,。我們知道和諧被稱(chēng)為“大道”，也知道“大道”被稱(chēng)為“明智”,。有益生命稱(chēng)為“吉祥”,。意念導(dǎo)引氣流稱(chēng)為導(dǎo)致強(qiáng)壯。萬(wàn)物強(qiáng)壯達(dá)到極點(diǎn)就轉(zhuǎn)向衰老,。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為背道而馳,，背道而馳導(dǎo)致過(guò)早衰亡。

有智慧的人不妄言,，妄言的人缺乏智慧,，堵塞貪欲的洞口，關(guān)閉貪欲的門(mén)戶,，挫掉尖銳,，調(diào)解糾紛，調(diào)和光輝,，混同于塵垢,，稱(chēng)為玄妙的融合。所以不可為獲得利益而親密，不可為獲得利益而疏遠(yuǎn),，不可為獲得利益而逞強(qiáng)爭(zhēng)奪,，不可為獲得利益而危害百姓，不可為獲得利益而崇尚,，不可為獲得利益而輕視,，所以為全天下崇尚。

以正氣治國(guó),，以奇特用兵，以和平無(wú)事治理天下,。我怎么知道它正確呢,？憑借這些道理：天下多禁忌，百姓卻更加貧窮,，朝廷過(guò)多依賴(lài)尖端武器,，國(guó)家的政治越昏亂。百姓越多智巧,，創(chuàng)造的奇特寶物越多,，法令越嚴(yán)苛，盜賊越多,。所以圣人告訴我們,，我不擾亂百姓，百姓自然而然轉(zhuǎn)化,。我喜好沉靜,，民風(fēng)自然端正。我太平無(wú)事,，百姓自然生活富裕,。我沒(méi)有貪欲，百姓自然純樸,。

政令寬松,，民風(fēng)反而淳樸，政令嚴(yán)苛,，社會(huì)風(fēng)氣反而敗壞,。禍患里依靠著幸福，幸福里潛伏著禍患,。誰(shuí)知道它微妙的盡頭,？因?yàn)闆](méi)有正氣，正氣再轉(zhuǎn)化為奇特,。善良再轉(zhuǎn)化為邪惡,，人類(lèi)的困惑由來(lái)已久，所以圣人方正而不割裂，雖有棱角而不傷人,，雖然正直而不放縱,，雖然發(fā)光而不耀眼。

治理百姓,，祭拜蒼天,，不如節(jié)儉。唯有節(jié)儉,，可以盡早服務(wù)與奉獻(xiàn)天下百姓,。盡早服務(wù)與奉獻(xiàn)天下百姓，稱(chēng)為重視積功累德,。重視積功累德就沒(méi)有不成功,，沒(méi)有不成功，就不知道積德的邊際,，不知道積德的邊際,，才可以贏得國(guó)家。這是治理國(guó)家的準(zhǔn)則,?？梢蚤L(zhǎng)治久安。我們認(rèn)為：“根深才能堅(jiān)固根本”,，這才是長(zhǎng)治久安的大道理,。

    治理大國(guó)像煮一棵小菜。（意譯：帝王治理大國(guó)要像煮一棵小菜一般謹(jǐn)慎小心,，不能采用極端措施治國(guó)行政）,。以大道的能量光臨全天下，鬼不顯示神力,，不是鬼沒(méi)有神力,，它的神力不傷害人，不僅它的神力不傷害人,，圣人也不傷害人,，兩方面互不傷害，所以?xún)煞矫娴牡滦越幌噍x映,。

大國(guó)像下泄的河流,，交匯全世界。全世界的雌性動(dòng)物,，雌性動(dòng)物常常以沉靜克制雄性動(dòng)物,，以沉靜作為謙虛的表現(xiàn)，所以大國(guó)以謙下態(tài)度對(duì)待小國(guó),，則能贏得小國(guó)配合,。小國(guó)以謙虛態(tài)度對(duì)待大國(guó),，則能贏得大國(guó)支持。所以謙虛而贏得,，或謙下而獲取,。大國(guó)不要過(guò)份，想兼并小國(guó)百姓,，小國(guó)也不要過(guò)份,，想冒犯大國(guó)百姓。兩方面各自得到自己的利益,，大國(guó)應(yīng)該對(duì)小國(guó)謙虛,。

宇宙大道是萬(wàn)物的奧妙。既是善良人的法寶,，也是不善良人的保障,。優(yōu)美動(dòng)人的言辭可以獲得民間尊重。美好的行為能夠鼓勵(lì)支持他人,，不善良的人我們?yōu)槭裁匆獊G棄他呢？所以天子登基,，設(shè)置三公,，雖然奉獻(xiàn)精美的大玉器和馬匹，不如奉獻(xiàn)大道文化,。古人所以重視宇宙大道,，為什么？不是說(shuō)：“有所求可以獲得支持,，有罪可以獲得赦免嗎,？”所以大道文化應(yīng)該被天下人崇尚。

有所作為,，趁著沒(méi)有人作為的時(shí)候,；做事，趁著空閑的時(shí)候,；嘗味道,，趁著清淡無(wú)味的時(shí)候。大與小,，多與少,，以德報(bào)答怨恨，克服困難在容易的地方著手,。世界上的難事必從容易的地方著手,，世界上的大事，必從細(xì)微的地方著手,。所以圣人始終不自高自大,，所以能成就他的偉大,。輕視承諾一定少信譽(yù)，做事常常視為輕易,，必多逢艱難,。因此圣人猶感到難為。所以照這樣做,，人生就沒(méi)有難事了,。

心態(tài)穩(wěn)定時(shí)容易把握，沒(méi)有預(yù)兆時(shí)容易策劃,，脆弱時(shí)容易化開(kāi),，微小時(shí)容易化解。治理趁著事件未發(fā)生時(shí),，治理國(guó)家趁著動(dòng)亂未發(fā)生時(shí),；合抱大樹(shù)，從萌芽中生長(zhǎng),；九層高臺(tái),，從泥土累積而成；千里旅行,，從足下起步,；強(qiáng)為的人會(huì)遭遇失敗，固執(zhí)不放的人最終會(huì)丟失,。因?yàn)槭ト藳](méi)有亂作為,，所以沒(méi)有失敗。沒(méi)有固執(zhí)不放,，所以沒(méi)有失敗,。百姓做事常常快要成功時(shí)突然失敗,，如能做到至始至終謹(jǐn)慎,，就沒(méi)有失敗的事發(fā)生。所以圣人有欲望,，但沒(méi)有貪欲,，不崇尚難得的奇珍異寶。圣人堅(jiān)持學(xué)習(xí),，但不胡亂學(xué)習(xí),，不重復(fù)大眾的過(guò)錯(cuò)，圣人堅(jiān)持幫助萬(wàn)物回歸自然和諧發(fā)展,，而不敢亂作為,。

古代善于遵循大道文化的帝王，不是讓百姓充滿精明機(jī)巧,，而是讓百姓回歸忠厚純樸,。百姓難于治理,，是因?yàn)榘傩盏闹乔尚臋C(jī)太多，思想混亂所導(dǎo)致的結(jié)果,。所以,，以智巧心機(jī)治理國(guó)家是國(guó)家的禍害；不以智巧心機(jī)治理國(guó)家是國(guó)家的福氣,。我們知道這兩方面是事物的法則,。常知法則，稱(chēng)為玄妙的德性,。玄妙的德性深呵,，遙遠(yuǎn)呵，與一般事物的本質(zhì)規(guī)律恰恰相反,。我們只有堅(jiān)守玄妙的德性,，然后才能達(dá)到大成功的彼岸。

江海所以能成為百谷的王,，因?yàn)樗朴谥t虛,，所以能成為百谷的王。圣人要高居百姓的上面,，必以謙虛的言論對(duì)待百姓,。要引導(dǎo)百姓，必把自身的利益置于百姓后面,。所以圣人在上位而百姓感受不到壓力，圣人在百姓前面,，百姓感受不到傷害,。所以天下百姓樂(lè)于推舉而不放棄，因?yàn)椴粡?qiáng)爭(zhēng),，所以天下沒(méi)有力量能夠與它爭(zhēng)奪,。天下百姓都說(shuō)我的大道宏大，看似不像任何具體事物,，只有宏大,，所以看似不像具體事物。假如大道像任何具體物體,，它就顯得深遠(yuǎn),，而且也渺小呵！

我有三大法寶,，需要大眾掌握而堅(jiān)守：一是慈愛(ài),；二是節(jié)儉；三是不敢為領(lǐng)先天下而強(qiáng)爭(zhēng)妄為,。慈愛(ài)才能導(dǎo)致勇敢,，節(jié)儉才能導(dǎo)致廣厚,。不敢為領(lǐng)先天下而強(qiáng)爭(zhēng)妄為，所以能成大器?，F(xiàn)在舍棄慈愛(ài),，并且逞強(qiáng)斗勇；舍棄節(jié)儉,，并且奢侈揮霍,；拋棄退讓?zhuān)⑶页褟?qiáng)爭(zhēng)先，死了呵,！慈愛(ài),，以慈愛(ài)作戰(zhàn)就能取勝，以慈愛(ài)堅(jiān)守則能堅(jiān)固,。蒼天將拯救他,，憑借他的慈愛(ài)衛(wèi)護(hù)他。（意譯：蒼天將拯救一個(gè)人,，必使他先成為慈愛(ài)的人）

善于當(dāng)戰(zhàn)士的人不逞強(qiáng),，善于作戰(zhàn)的軍人不發(fā)怒，善于戰(zhàn)勝敵人的軍人不與敵人糾纏,。善于用人的領(lǐng)導(dǎo)以謙虛謙下對(duì)待下屬,，稱(chēng)為不與人強(qiáng)爭(zhēng)的德行，稱(chēng)為使用人的能量,，稱(chēng)為吻合宇宙的最高準(zhǔn)則,。

使用兵力有原則：我不敢侵略而防守；不敢前進(jìn)一寸而后退一尺,。雖然稱(chēng)為行軍,，但看不見(jiàn)行軍布陣；雖然揚(yáng)臂奮舉,，卻看不見(jiàn)手臂揮動(dòng),；雖然手握武器，卻看不見(jiàn)武器,。這才是戰(zhàn)無(wú)不勝的境界（意譯：用兵布陣于無(wú)形的境界）,。輕視敵人是最大的禍患，輕視敵人差不多喪失我的法寶,。所以敵我雙方對(duì)抗,，哀痛的一方最終取勝。

我講述的道理,，十分容易理解,，十分容易施行。但是天下沒(méi)有能夠知曉,，沒(méi)有能夠施行,。言論有根據(jù),，做事有原則。只因知道我的人極少,，因?yàn)椴涣私馕?，了解我的人稀少，效法遵循我的人珍貴,。所以圣人雖然懷揣珍貴的寶玉,，卻穿著粗糙簡(jiǎn)樸的服裝。

知道,，不顯露,，才是上等；不知道,，不懂裝懂,，是病態(tài)。圣人沒(méi)有病態(tài),，因?yàn)樗憛挷B(tài),。只有討厭這種病態(tài)，才不會(huì)患這種病,。

百姓不害怕權(quán)威,，那么大威脅就到了。不要壓縮百姓的居住空間,，不要壓迫百姓的生活,，只有不壓迫百姓的生活，才能使百姓熱愛(ài)生活,，安居樂(lè)業(yè),。（意譯：只有擴(kuò)大百姓的生存空間，才能使百姓熱愛(ài)生活,，安居樂(lè)業(yè)）。因此圣人雖然能自知,，但不自我顯現(xiàn),。懂得自愛(ài)，不自高自大,，所以舍去彼岸,，才能到達(dá)此岸。

逞強(qiáng)斗狠則喪失生命,，不逞強(qiáng)好勝反而存活,。這兩方面的道理或利或害，上天所以不容,，誰(shuí)知道原因嗎,？所以圣人也難以把握,。宇宙大道：不逞強(qiáng)卻善于取勝，不發(fā)表言論卻善于回應(yīng),，不召喚卻自愿前來(lái),。心地坦然而善于策劃。天網(wǎng)廣大,，雖然稀疏卻不遺漏,。

百姓不怕死，為什么以死亡恐嚇百姓,？假使百姓常常怕死,，那么對(duì)于為首作亂的人，對(duì)他們繩之以法,，誰(shuí)還敢作亂,？司法領(lǐng)域常常設(shè)置專(zhuān)業(yè)管理懲治犯罪的人，負(fù)責(zé)掌握懲治大權(quán),。如果由不懂行的外行人代替掌握懲治大權(quán)的內(nèi)行人,，操縱懲治大權(quán)，我們稱(chēng)為代替高明的木匠砍伐大樹(shù),，外行人代替專(zhuān)業(yè)木匠砍伐大樹(shù),，很少不傷到自己的手。

百姓饑餓,，是因?yàn)樗麄兊牡弁跽鞫愄?，因此饑餓。百姓難以治理,，因?yàn)樗麄兊牡弁鹾鞣菫?，因此難以治理。百姓輕視死亡,，是因?yàn)樗麄兊牡弁踝非笊钌莩?，所以輕視死亡。只有不以自己的生命亂作為的人,，才能賢明于過(guò)份厚養(yǎng)自己的生命,。

人活著柔弱，死后也僵硬,。草木活著柔脆,，死亡也干枯。所以逞強(qiáng)的人,，屬于死亡的一類(lèi)人,，柔弱的人屬于存活的一類(lèi)人。所以軍隊(duì)稱(chēng)霸逞強(qiáng)就不能取得最終的勝利。樹(shù)木強(qiáng)壯就遭到砍伐,，強(qiáng)大的有時(shí)反而處于下風(fēng),，柔弱的有時(shí)反而處于上風(fēng)。

宇宙大道,，像張開(kāi)的弓,，舉高就往下壓，舉低就往上舉,。有剩余就減少,，缺失就增加。宇宙大道,，減掉多余,，補(bǔ)充不足。人間的生活小道就不一樣,。減掉缺乏的人,，用以補(bǔ)給富余的人。誰(shuí)能以自己的剩余奉獻(xiàn)給天下百姓,？只有有道的人,，所以圣人有所作為而不依賴(lài)，功成名就而不居功,，沒(méi)有貪欲,，顯露賢達(dá)。

天下沒(méi)有力量比水更柔弱,，但能攻克堅(jiān)強(qiáng)的力量不能勝過(guò)水,。因?yàn)闆](méi)有力量能夠代替水。弱小也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大,，柔弱也能戰(zhàn)勝剛強(qiáng),，這個(gè)道理天下沒(méi)有人不知曉，但不能踐行,，所以圣人告訴我們：承受?chē)?guó)家的屈辱,，才能稱(chēng)為國(guó)家的主人；承受?chē)?guó)家的災(zāi)殃,，才是真正的天下帝王,。正面道理，聽(tīng)起來(lái)像反話,。

     調(diào)和大怨，一定留下余怨,，怎么可以稱(chēng)為妥善調(diào)解呢,？所以圣人左手拿著借據(jù)，不強(qiáng)責(zé)他人，有德的人管理借據(jù),，沒(méi)有德的人強(qiáng)行索取債務(wù)從而終止借據(jù),。宇宙大道雖然沒(méi)有親疏遠(yuǎn)近，但是常常降福給慈善的人,。

國(guó)小民少,，假如有戰(zhàn)爭(zhēng)武器而不能使用。假如百姓珍惜生命而不愿意侵略他國(guó),，雖有車(chē)船,，沒(méi)有人乘座，雖有軍隊(duì),，不需要陳列,。促使民風(fēng)回歸到遠(yuǎn)古結(jié)繩記事時(shí)代的純樸狀態(tài)。享受甘美的食物,，穿著美麗的服裝,，安樂(lè)于居所，喜悅自己的習(xí)俗,。鄰近國(guó)家互相守望,，雖然雞犬的聲音相互可以聽(tīng)見(jiàn)，但是百姓到老死也不往來(lái)互相侵?jǐn)_,。

可信的言論不絢麗,，絢麗的言辭不真實(shí)可信。善于辯論的人不強(qiáng)詞奪理,，強(qiáng)詞奪理的人不善于辯論,。有大智慧的人不炫耀自己的淵博，炫耀淵博的人缺少智慧,。圣人不積累財(cái)富,，既已服務(wù)于百姓，卻更加富有,。既已奉獻(xiàn)施舍百姓,，自己反而積累愈多。宇宙大道,，造福眾生而不危害眾生,，圣人的道奉獻(xiàn)造福眾生而不強(qiáng)爭(zhēng)索取。

《道德經(jīng)》難字難詞注解：

1［道］原始意義（本義）是宇宙大道,、無(wú)極大道,、大道。不是我們?nèi)粘Ｉ钪械膶こＰ￠T(mén)道（生活小道）,。它宣示的是宇宙大智慧,，不是我們生活中的小智慧,。道是能量，德是文化,，道派生（衍生）大道文化,、大道精神。與此同時(shí),，大道文化包含大德文化,、大德文化是大道的產(chǎn)物。道是大道,，德是大德,，德也不是生活中的尋常小品德，道是無(wú)量無(wú)邊,、綿綿不絕的超級(jí)能量體,。道里蘊(yùn)藏著精氣物質(zhì)，精氣產(chǎn)生宏大的氣場(chǎng)能量,。大道雖然看不見(jiàn),、摸不著，但又時(shí)時(shí)刻刻存在于我們的生活中,。

2［德］：包括德性和德行兩個(gè)方面,。德性是內(nèi)在品質(zhì)，內(nèi)在品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期穩(wěn)定的內(nèi)在行為操守,。德行是外在的行為表現(xiàn),。有德行不一定有德性，但德行在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為德性,。

3［道德經(jīng)的主題］：和諧是道德經(jīng)的主題,。宇宙大和諧、萬(wàn)物大和諧,、社會(huì)大和諧,、人際大和諧，和諧中求發(fā)展,，發(fā)展中求和諧,，克制人類(lèi)的貪欲是和諧的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和根本,。

4［事業(yè)成功的密碼］：道德經(jīng)告訴我們的事業(yè)成功密碼：（1）從大愛(ài)中尋求事業(yè)支持（2）從和諧中尋求事業(yè)發(fā)展（3）大愛(ài)與和諧是事業(yè)成功的根源（4）守道積德是事業(yè)成功的保障,。

5［長(zhǎng)壽密碼］道德經(jīng)告訴我們的長(zhǎng)壽密碼（1）為大眾而活，一生為了造福大眾（2）沒(méi)有貪欲（沒(méi)有過(guò)份的欲望）,，貪欲是障礙長(zhǎng)壽的主因（3）追求和諧,、追求社會(huì)和諧、家庭和諧,、人際和諧,、團(tuán)隊(duì)和諧等等（4）善良不邪惡,，包括心靈、言論,、行為三方面（5）生活簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸是長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)（即不過(guò)份厚養(yǎng)自己的身體是長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)）,，揮霍和奢侈是障礙長(zhǎng)壽的主因,。

6［無(wú)為］不作為，不顯示作為,，沒(méi)有作為,，引申為不亂作為，不胡作非為,。［為］在不同的上下文里有不同的含義,。它的意義豐富多彩，例如：空無(wú),、空間,、虛無(wú)、沒(méi)有等等,。

7［自然］指宇宙萬(wàn)物構(gòu)成的大自然界,，并非單純指我們的肉眼所見(jiàn)的山川草木河流。

8［小鮮］原始意義（本義）是新鮮食物,。上下文意義是小菜,、蔬菜，例如譯文：治理大國(guó)像煮一棵小菜,，在這里老子提出治理大國(guó)要像煮一棵小菜一樣謹(jǐn)慎作為,，不走極端，不采用極端措施的治國(guó)安邦理念,。

9［人生三大法寶］（1）慈愛(ài)（2）節(jié)儉（3）謙讓?zhuān)床粡?qiáng)爭(zhēng)妄為）

10［天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗］仁：本義是慈愛(ài),，上下文意義是偏愛(ài),。不仁：沒(méi)有偏愛(ài)。為：作動(dòng)詞,，平等視作,，平等看待的意思。

11［不尚賢］賢：本義是賢能,、賢達(dá),、賢德，引申意義是特技異能,，上下文意義是特技異能,。

12［無(wú)知無(wú)欲］知：本義是智慧,，上下文意義是智巧、機(jī)巧,。欲：本義是欲望,，上下文意義是貪欲。

13［清靜為天下正］“清靜”的本義是安靜,、寂靜,、靜悄悄。上下文意義是社會(huì)安定和諧和政局穩(wěn)定,。