[轉(zhuǎn)帖]《老子》道德經(jīng) 全文
《老子》全文
| [日期：2005-6-7] |
來源： 作者：佚名 |
[字體：大 中 小] |
老子
《老子》第一章 第一章
道可道,，非常道,。名可名,，非常名。
無名天地之始,；有名萬物之母,。
故常無，欲以觀其妙,；常有,，欲以觀其徼。
此兩者,，同出而異名,，同謂之玄。玄之又玄,，眾妙之門,。
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《老子》第二章 第二章
天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。
有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相
隨。恒也,。
是以圣人處無為之事,，行不言之教；萬物作而弗始,，生而弗有，
為而弗恃,，功成而不居,。夫唯弗居，是以不去,。
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《老子》第三章 第三章
不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使
民心不亂,。
是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治。
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《老子》第四章 第四章
道沖,，而用之或不盈,。淵兮，似萬物之宗,；湛兮,，似或存。吾不
知誰之子,，象帝之先,。
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《老子》第五章 第五章
天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。
天地之間,，其猶橐龠乎,？虛而不屈，動而愈出,。
多言數(shù)窮,，不如守中。
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《老子》第六章 第六章
谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之
不勤。
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《老子》第七章 第七章
天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。
是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成
其私,。
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《老子》第八章 第八章
上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。
居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。
夫唯不爭,，故無尤,。
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《老子》第九章 第九章
持而盈之，不如其已,；
揣而銳之,，不可長保。
金玉滿堂,，莫之能守,；
富貴而驕，自遺其咎,。
功遂身退,，天之道也。
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《老子》第十章 第十章
載營魄抱一,，能無離乎,？
專氣致柔，能如嬰兒乎,？
滌除玄鑒,，能如疵乎？
愛國治民,，能無為乎,？
天門開闔，能為雌乎,？
明白四達(dá),，能無知乎,？
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《老子》第十一章 第十一章
三十輻,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用,。
埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。
鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。
故有之以為利,，無之以為用。
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《老子》第十二章 第十二章
五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人
心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。
是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。
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《老子》第十三章 第十三章
寵辱若驚,，貴大患若身,。
何謂寵辱若驚？寵為下,，得之若驚,，失之若驚，是謂寵辱若驚,。
何謂貴大患若身,？吾所以有大患者，為吾有身,，及吾無身,，吾有
何患？
故貴以身為天下,，若可寄天下,；愛以身為天下，若可托天下,。
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《老子》第十四章 第十四章
視之不見,，名曰夷；聽之不聞,，名曰希,；搏之不得，名曰微,。此
三者不可致詰,，故混而為一,。其上不□，其下不昧,。繩繩兮不可名,，
復(fù)歸于物。是謂無狀之狀,，無物之象,，是謂惚恍。迎之不見其首,，隨
之不見其后,。
執(zhí)古之道，以御今之有,。能知古始,，是謂道紀(jì)。
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《老子》第十五章 第十五章
古之善為道者,，微妙玄通,，深不可識。夫唯不可識,，故強(qiáng)為之容
：
豫兮若冬涉川,；
猶兮若畏四鄰；
儼兮其若客,；
渙兮其若凌釋,；
敦兮其若樸；
曠兮其若谷,；
混兮其若濁,；
澹兮其若海；
□兮若無止,。
孰能濁以靜之徐清,？孰能安以動之徐生？
保此道者,，不欲盈,。夫唯不盈，故能蔽而新成,。
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《老子》第十六章 第十六章
致虛極,，守靜篤。
萬物并作,，吾以觀復(fù),。
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜,，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常
曰明,。不知常，妄作兇,。
知常容,，容乃公，公乃全,，全乃天,，天乃道，道乃久,，沒身不殆
,。
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《老子》第十七章 第十七章
太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。
信不足焉,，有不信焉。
悠兮其貴言,。功成事遂,，百姓皆謂：「我自然」。
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《老子》第十八章 第十八章
大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏
亂,，有忠臣,。
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《老子》第十九章 第十九章
絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無
有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)
無憂。
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《老子》第二十章 第二十章
唯之與阿,，相去幾何,？美之與惡，相去若何,？人之所畏,，不可不
畏。
荒兮,，其未央哉,！
眾人熙熙，如享太牢,，如春登臺,。
我獨(dú)泊兮，其未兆,；
沌沌兮,，如嬰兒之未孩；
累累兮,，若無所歸,。
眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉,！
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。
俗人察察,，我獨(dú)悶悶。
眾人皆有以,，而我獨(dú)頑且鄙,。
我獨(dú)異于人，而貴食母,。
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《老子》第二十一章 第二十一章
孔德之容,，惟道是從。
道之為物,，惟恍惟惚,。惚兮恍兮,，其中有象；恍兮惚兮,，其中有
物,。窈兮冥兮，其中有精,；其精甚真,，其中有信。
自今及古,，其名不去，以閱眾甫,。吾何以知眾甫之狀哉,？以此。
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《老子》第二十二章 第二十二章
曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。
是以圣人抱一為天下式,。不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐
，故有功,；不自矜,，故長。
夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。古之所謂「曲則全」者，豈虛言
哉,！誠全而歸之,。
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《老子》第二十三章 第二十三章
希言自然。
故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。孰為此者？天地,。天地尚不能久,，
而況于人乎,？故從事于道者，同于道,；德者,，同于德；失者,，同于失
,。同于道者，道亦樂得之,；同于德者,，德亦樂得之；同于失者,，失亦
樂得之,。
信不足焉，有不信焉,。
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《老子》第二十四章 第二十四章
企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功；
自矜者不長,。
其在道也,，曰：馀食贅形。物或惡之,，故有道者不處,。
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《老子》第二十五章 第二十五章
有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可
以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝
曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。
故道大，天大,，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。
人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。
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《老子》第二十六章 第二十六章
重為輕根，靜為躁君,。
是以君子終日行不離輜重,。雖有榮觀，燕處超然,。奈何萬乘之主
,，而以身輕天下？
輕則失根,，躁則失君,。
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《老子》第二十七章 第二十七章
善行無轍跡,，善言無瑕謫,；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開
,，善結(jié)無繩約而不可解,。
是以圣人常善救人，故無棄人,；常善救物,，故無棄物。是謂襲明
,。
故善人者,，不善人之師；不善人者,，善人之資,。不貴其師，不愛
其資,，雖智大迷,，是謂要妙。
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《老子》第二十八章 第二十八章
知其雄,，守其雌,，為天下溪。為天下溪,，常德不離,，復(fù)歸于嬰兒
,。
知其白，守其辱,，為天下谷,。為天下谷，常德乃足,，復(fù)歸于樸,。
知其白，守其黑,，為天下式,。為天下式，常德不忒,，復(fù)歸于無極,。
樸散則為器，圣人用之,，則為官長,，故大智不割。
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《老子》第二十九章 第二十九章
將欲取天下而為之,，吾見其不得已,。天下神器，不可為也,，不可
執(zhí)也,。為者敗之，執(zhí)者失之,。是以圣人無為,，故無敗,；無執(zhí),，故無失
。
夫物或行或隨,；或噓或吹,；或強(qiáng)或羸；或載或隳,。
是以圣人去甚,，去奢，去泰,。
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《老子》第三十章 第三十章
以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn),。師之所處,，荊棘生焉
,。大軍之后，必有兇年,。
善有果而已,，不以取強(qiáng)。果而勿矜,，果而勿伐,，果而勿驕。果而
不得已,，果而勿強(qiáng),。
物壯則老，是謂不道,，不道早已,。
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《老子》第三十一章 第三十一章
夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。
君子居則貴左,，用兵則貴右,。兵者不祥之器，非君子之器,，不得
已而用之,，恬淡為上,。勝而不美,，而美之者，是樂殺人,。夫樂殺人者
,，則不可得志于天下矣。
吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之
,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。
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《老子》第三十二章 第三十二章
道常無名樸。雖小,，天下莫能臣,。侯王若能守之,，萬物將自賓。
天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。
始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。
譬道之在天下,，猶川谷之于江海。
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《老子》第三十三章 第三十三章
知人者智,，自知者明,。
勝人者有力，自勝者強(qiáng),。
知足者富,。
強(qiáng)行者有志。
不失其所者久,。
死而不亡者壽,。
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《老子》第三十四章 第三十四章
大道泛兮，其可左右,。萬物恃之以生而不辭,，功成而不有。衣養(yǎng)
萬物而不為主,，可名于?。蝗f物歸焉而不為主,，可名為大,。以其終不
自為大，故能成其大,。
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《老子》第三十五章 第三十五章
執(zhí)大象,，天下往。往而不害,，安平泰,。
樂與餌，過客止,。道之出口,，淡乎其無味，視之不足見，聽之不
足聞,，用之不足既,。
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《老子》第三十六章 第三十六章
將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強(qiáng)之；將欲廢之,，必故興
之,；將欲取之，必故與之,。是謂微明,。
柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人,。
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《老子》第三十七章 第三十七章
道常無為而無不為。侯王若能守之,，萬物將自化,。化而欲作,，吾
將鎮(zhèn)之以無名之樸,。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜,，天下將
自正。
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等級：管理員
威望：8
文章：451
積分：3469
門派：無門無派
注冊：2006年7月27日
《老子》第三十八章 第三十八章
上德不德,，是以有德,；下德不失德,，是以無德,。
上德無為而無以為；下德無為而有以為,。
上仁為之而無以為,；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。
故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮,。
夫禮者，忠信之薄,，而亂之首,。
前識者，道之華,，而愚之始,。是以大丈夫處其厚，不居其??；處
其實(shí)，不居其華,。故去彼取此,。
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《老子》第三十九章 第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以
生；侯得一以為天下正,。
其致之也,，謂天無以清，將恐裂,；地?zé)o以寧,，將恐廢；神無以靈
,，將恐歇,；谷無以盈，將恐竭,；萬物無以生,，將恐滅；侯王無以正,，
將恐蹶,。
故貴以賤為本，高以下為基,。是以侯王自稱孤,、寡、不谷,。此非
以賤為本邪,？非乎？故致譽(yù)無譽(yù)。是故不欲□□如玉,，珞珞如石,。
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《老子》第四十章 第四十章
反者道之動；弱者道之用,。
天下萬物生于有,，有生于無。
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《老子》第四十一章 第四十一章
上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之
。不笑不足以為道,。故建言有之：
明道若昧,；
進(jìn)道若退；
夷道若□,；
上德若谷,；
廣德若不足；
建德若偷,；
質(zhì)真若渝,；
大白若辱；
大方無隅,；
大器晚成,；
大音希聲；
大象無形,；
道隱無名,。
夫唯道，善貸且成,。
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《老子》第四十二章 第四十二章
道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以
為和,。
人之所惡,，唯孤、寡,、不谷，而王公以為稱。
故物或損之而益,，或益之而損,。
人之所教，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父。
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《老子》第四十三章 第四十三章
天下之至柔,，馳騁天下之至堅,。無有入無間，吾是以知無為之有
益,。
不言之教,，無為之益，天下希及之,。
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《老子》第四十四章 第四十四章
名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？
甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡,。
故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。
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《老子》第四十五章 第四十五章
大成若缺,，其用不弊。
大盈若沖,，其用不窮,。
大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。
靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。
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《老子》第四十六章 第四十六章
天下有道，卻走馬以糞,。天下無道,，戎馬生于郊。
禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。
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《老子》第四十七章 第四十七章
不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。
是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。
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《老子》第四十八章 第四十八章
為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,。
無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。
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《老子》第四十九章 第四十九章
圣人常無心，以百姓心為心,。
善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。
信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。
圣人在天下，歙歙焉,，為天下渾其心,，百姓皆注其耳目，圣人皆
孩之,。
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《老子》第五十章 第五十章
出生入死,。生之徒，十有三,；死之徒,，十有三,；人之生，動之于
死地,，亦十有三,。
夫何故,？以其生之厚,。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎,，入軍不被
甲兵,；兕無所投其角，虎無所用其爪,，兵無所容其刃,。夫何故？以其
無死地,。
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《老子》第五十一章 第五十一章
道生之,，德畜之，物形之,，勢成之,。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。
故道生之,，德畜之,；長之育之；成之熟之,；養(yǎng)之覆之,。生而不有
，為而不恃,，長而不宰,。是謂玄德。
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《老子》第五十二章 第五十二章
天下有始,，以為天下母,。既得其母，以知其子,，復(fù)守其母,，沒身
不殆。
塞其兌,，閉其門,，終身不勤,。開其兌，濟(jì)其事,，終身不救,。
見小曰明，守柔曰強(qiáng),。用其光,，復(fù)歸其明，無遺身殃,；是為襲常
,。
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《老子》第五十三章 第五十三章
使我介然有知，行于大道,，唯施是畏,。
大道甚夷，而人好徑,。朝甚除,，田甚蕪，倉甚虛,；服文采,，帶利
劍，厭飲食,，財貨有馀,；是為盜夸。非道也哉,！
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《老子》第五十四章 第五十四章
善建者不拔,，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟,。
修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃
長,；修之于邦,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。
故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉,？以此,。
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《老子》第五十五章 第五十五章
含「德」之厚，比于赤子,。毒蟲不螫,，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏,。骨
弱筋柔而握固,。未知牝牡之合而□作,，精之至也,。終日號而不嗄，和
之至也,。
知和曰「?！梗Ｔ弧该鳌?。益生曰祥,。心使氣曰強(qiáng)。物壯則
老,，謂之不道,，不道早已。
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《老子》第五十六章 第五十六章
知者不言,，言者不知,。
挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂「玄同」,。故不可得而
親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而
賤,。故為天下貴,。
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《老子》第五十七章 第五十七章
以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：
天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國家滋昏；人多伎巧,，奇物
滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。
故圣人云：「我無為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無事，
而民自富,；我無欲,，而民自樸?！?/p>
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《老子》第五十八章 第五十八章
其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割
，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。
禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無正也,。正復(fù)為奇
,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。
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《老子》第五十九章 第五十九章
治人事天，莫若嗇,。
夫?yàn)閱?，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克,；無不克
則莫知其極,；莫知其極，可以有國,；有國之母,，可以長久；是謂深根
固柢,，長生久視之道,。
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《老子》第六十章 第六十章
治大國，若烹小鮮,。
以道蒞天下,，其鬼不神；非其鬼不神,，其神不傷人,；非其神不傷
人，圣人亦不傷人,。夫兩不相傷,，故德交歸焉。
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《老子》第六十一章 第六十一章
大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下
。
故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦,。故或下
以取,，或下而取。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人,。夫兩者各
得所欲，大者宜為下,。
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《老子》第六十二章 第六十二章
道者萬物之奧,。善人之寶，不善人之所保,。
美言可以市尊,，美行可以加人。人之不善，何棄之有,？故立天子
,，置三公，雖有拱璧以先駟馬,，不如坐進(jìn)此道,。
古之所以貴此道者何？不曰：求以得,，有罪以免邪,？故為天下貴
。
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《老子》第六十三章 第六十三章
為無為,，事無事,，味無味。
圖難于其易,，為大于其細(xì),；天下難事，必作于易,，天下大事,，必
作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。
夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無難矣。
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《老子》第六十四章 第六十四章
其安易持,，其未兆易謀,。其脆易泮，其微易散,。為之于未有,，治
之于未亂。
合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土,；千里之行,，始于足
下。
民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無敗事。
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《老子》第六十五章 第六十五章
古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。
民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之
福。
知此兩者亦稽式,。常知稽式,，是謂「玄德」?！感隆股钜?，遠(yuǎn)
矣，與物反矣,，然后乃至大順,。
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《老子》第六十六章 第六十六章
江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。
是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人
處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故
天下莫能與之爭。
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《老子》第六十七章 第六十七章
天下皆謂我道大,，似不肖,。夫唯大，故似不肖,。若肖,，久矣其細(xì)
也夫！
我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先,。
慈故能勇,；儉故能廣；不敢為天下先,，故能成器長,。
今舍慈且勇；舍儉且廣,；舍后且先,；死矣！
夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固,。天將救之，以慈衛(wèi)之,。
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《老子》第六十八章 第六十八章
善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，
為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。
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《老子》第六十九章 第六十九章
用兵有言：「吾不敢為主,，而為客,；不敢進(jìn)寸，而退尺,?！故侵^
行無行；攘無臂,；扔無敵,；執(zhí)無兵。
禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。
故抗兵相若，哀者勝矣,。
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《老子》第七十章 第七十章
吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。
言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。
知我者希，則我者貴,。是以圣人被褐而懷玉,。
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《老子》第七十一章 第七十一章
知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病
，是以不病,。
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《老子》第七十二章 第七十二章
民不畏威,，則大威至。
無狎其所居,，無厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。
是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。
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《老子》第七十三章 第七十三章
勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰
知其故,？
天之道，不爭而善勝,，不言而善應(yīng),，不召而自來，□然而善謀,。
天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。
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《老子》第七十四章 第七十四章
民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而
殺之,，孰敢,？
常有司殺者殺。夫代司殺者殺,，是謂代大匠□,，夫代大匠□者，
希有不傷其手矣,。
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《老子》第七十五章 第七十五章
民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,。
民之難治,，以其上之有為，是以難治,。
民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。
夫唯無以生為者,，是賢于貴生。
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《老子》第七十六章 第七十六章
人之生也柔弱,，其死也堅強(qiáng),。
草木之生也柔脆，其死也枯槁,。
故堅強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。
是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。
強(qiáng)大處下，柔弱處上,。
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《老子》第七十七章 第七十七章
天之道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之,；有馀者損之，不足
者補(bǔ)之,。
天之道,，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有馀,。
孰能有馀以奉天下，唯有道者,。
是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見賢,。
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《老子》第七十八章 第七十八章
天下莫柔弱于水,，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之,。
弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。
是以圣人云：「受國之垢，是謂社稷主,；受國不祥,，是為天下王
?！拐匀舴?。
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《老子》第七十九章 第七十九章
和大怨，必有馀怨,；報怨以德,，安可以為善？
是以圣人執(zhí)左契,，而不責(zé)于人,。有德司契，無德司徹,。
天道無親,，常與善人。
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《老子》第八十章 第八十章
小國寡民,。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
,，無所乘之,，雖有甲兵，無所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。
甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，
民至老死，不相往來,。
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《老子》第八十一章 第八十一章
信言不美,，美言不信。
善者不辯,，辯者不善,。
知者不博，博者不知,。
圣人不積,，既以為人己愈有，既以與人己愈多,。
天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭,。
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