在洛書(shū)模型中,，中間的五,，也是指永恒的太陽(yáng)。

       黑色點(diǎn),，指陰氣,，白色點(diǎn)指陽(yáng)氣。陽(yáng)氣,，從1到3,，是生的階段，再?gòu)?到9,，是長(zhǎng)的階段,，生命繁榮到了它的巔峰。從9到7,，從7再到1,，是生命的衰亡階段。135791,，陽(yáng)數(shù)講一個(gè)生命從生到死的大循環(huán),。也是萬(wàn)物從生到死的大循環(huán)。

       陽(yáng)氣主生，陰氣主殺,。在生命的最巔峰,，陰氣開(kāi)始萌生，死亡的分解力,，開(kāi)始驅(qū)動(dòng)萬(wàn)物，進(jìn)入消亡階段,。從2到6,，是陰氣生的階段。從6到8,，陰氣長(zhǎng)的階段,。陰氣到了巔峰，開(kāi)始一陽(yáng)生,。隨著陽(yáng)氣的復(fù)蘇,，生命開(kāi)始再次煥發(fā)，陰氣逐漸消退,，從8衰減到4,。在生命成長(zhǎng)的巔峰，陰氣退盡,。緊接著,，盛陽(yáng)一過(guò)，一陰復(fù)生,。

       陰生陽(yáng),，陽(yáng)生陰，互相此消彼長(zhǎng),，生生死死,，循環(huán)往復(fù)。洛書(shū)可以看做是一個(gè)四時(shí)模型,，也可以看做是天文模型,，也可以看做是地理模型，也可以看做是萬(wàn)物模型,。如果不能理解洛書(shū)中陰陽(yáng)的道理,，就無(wú)法理解道德經(jīng)中，為什么講死而不亡者壽,，強(qiáng)梁者不得其死,。也難以理解，為什么莊子講,，殺生者不死,，生生者不生。

       因?yàn)橛辛撕訄D洛書(shū)和八卦,，華夏人對(duì)世界的認(rèn)知,，可以做到了然于胸,。不僅能夠理解萬(wàn)物是怎么來(lái)的，也能理解,，萬(wàn)物即將會(huì)怎么沒(méi)的,。也能夠根據(jù)現(xiàn)在事物的陰陽(yáng)狀態(tài)，來(lái)推知,，它未來(lái)的下一個(gè)狀態(tài)會(huì)是什么樣的,。這樣以來(lái)，通過(guò)認(rèn)識(shí)和理解自然,，順應(yīng)自然,，就可以做到趨吉避兇，見(jiàn)機(jī)而動(dòng),，動(dòng)則必成,，成則有功，功成而有大業(yè),。

       河圖洛書(shū),，是易經(jīng)象數(shù)模型的前身。河出圖,，洛出書(shū),，圣人則之，而成卦,。這個(gè)圣人,，就是伏羲。伏羲對(duì)河圖洛書(shū),，進(jìn)一步具體化,，就變成了八卦（還有說(shuō)法，認(rèn)為洛書(shū)是大禹發(fā)現(xiàn)的）,。

       根據(jù)首卦的卦序不同,，夏有《連山易》，商有《歸藏易》,，周有《周易》,，三易的內(nèi)容和道理都是一樣的，只是卦序不同?，F(xiàn)在連山易和歸藏易,，已經(jīng)失傳，僅存周易,。易經(jīng)中的每一卦,，代表著天地變化的一個(gè)象，是一個(gè)大的時(shí)間序列中，陰陽(yáng)相合所推動(dòng)出來(lái)的變化,。卦中的每一爻,，又包含著一個(gè)小的時(shí)間序列中，陰陽(yáng)二氣的此消彼長(zhǎng),。

       易經(jīng)的思想,，是華夏文化的總源頭，其他的各家思想,，都是源于易經(jīng),。用陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的象數(shù)模型，就可以概括整個(gè)世界,。