初看“有用之用為之器，無用之用為之道'心下有所訝然,，而后又心了然,！畢竟“有用”與“無用”，本就是對立統(tǒng)一的關(guān)系,，二者總是相互依存,。無所謂“有用”，也無所謂“無用',是可以相互轉(zhuǎn)化的,。此一時彼一時,，這么用那么用等，揚長避短,，不過是人盡其才物盡其用而已。很多事物要多角度,，多方位的思考問題,，不能簡單草率單方面的、知其然而不知其所以然,。換個時間,，換個地方，換種思維方式,，或許之前你眼中的無用之物與人,，就是無價之寶了。

一,、先看”有用之用'與“無用之用“的出處

正確的說法出自莊子：”山木,，自寇也；膏火,，自煎也,；桂可食，故伐之,；漆可用,，故割之。人皆知有用之用,，而不知無用之用也,?！耙馑季褪?山上樹木因為材質(zhì)好招致砍伐，油脂因可以燃燒照明而自取熔煎,，桂皮可以吃被人砍,，漆樹可以用被人割皮。也就是告訴我們,，人們都知道有用的用處,，但不懂無用的大用處啊,！

二,、'有用之用為之器，無用之用為之道“的內(nèi)涵

字面意思就已經(jīng)很好理解了,，有用的用處就是事物本身的能力(或才能）可成大器（即有大用處）,。什么叫做”有用“的能力呢？人們通常把能帶來實際利益,，且對自身有幫助的人,，事物，行為等稱為有用,。換句話說,，于己有關(guān)者，皆為”有用“,。就如莊子筆下的山木,、膏火、桂和漆,，因為有用處,，伐之，割之,，物盡其用,。

三、”無用之用“的正確解讀

有這樣一個典故出自莊子的《人間世》：一個姓石的木匠來到齊國,，見到一顆巨大的櫟樹矗立在廟里,，這顆樹大到何等程度呢?能夠為數(shù)千頭牛遮陽避雨，樹圍大約有千丈粗,，仰望其高度大約和高山一樣高,，生出枝條的地方距離地面有近百尺高，粗大的樹枝就可以制作一條船,，這樣的枝條有數(shù)十根,。這么棵大樹，石木匠卻認為只是廢木而已,。用這木材做船會沉入水底,，做棺木會迅速腐爛,，做器械很快就會毀壞，做門窗容易滲出惡臭的液體,，屬于一無是處的無用之木,，所以才能夠長壽。

直到有天晚上夢到櫟樹質(zhì)問他說：”你怎么如此評價我呢,，竟將我于那些有用這木作比較,。殊不知那些果木，果子一旦成熟就會被采摘,，果實沒了,，樹枝也斷了，折騰幾年果木也就完蛋了,。這些果木正是為了盡情地展示自身的有用之處才遭到世人損毀,，萬物莫不如此。很久以來我就在謀劃無用的夢想,，好幾次差點死于非命,，好不容易存活到現(xiàn)在，才實現(xiàn)我無用之用的理想,。如今看來,，你和我都是萬物之一，為什么這樣貶低我呢,？你作為即將死去的廢人,，又如何辨別出廢木啊,！

“最后石木匠恍然大悟：櫟樹寄養(yǎng)在地壇遭受無用的譏諷，這能是榮耀之事嗎,？櫟樹如果不生長在地壇想保全自己又談何容易,？早被折斷、撞斷,、壓斷等方式損毀了,。盡管櫟樹保全自己的方式與萬物不同，它總歸實現(xiàn)了保全自己的夢想,。外人用常理來推斷櫟樹的想法,，就有些南轅北轍了。所以”無用之用“才是有用的更高境界??！

故”有用之用為之器，無用之用為之道“,，在我們的現(xiàn)實生活中就有許多例子,，看似”無用“的東西,，實際上卻有其自身的”大用“，只是存在的方式不同罷了,！因此,，在我們對待任何事物，都要多方面的換位思考,，不只看表面的有用無用,，”有用“是物盡其用，”無用“也有另一層面更大的用處,。亦如任何事,，既有壞的一面，就會有好的一面,。只有辨證一看待我們世界,，才能智慧地快樂地生活。