一年一度的教師節(jié)劃過(guò)一道淺淺的痕已成為老師,。作為唯一一個(gè)專(zhuān)門(mén)為一個(gè)職業(yè)設(shè)定的節(jié)日，教師節(jié)投射出的是國(guó)家和社會(huì)對(duì)教育的重視,，對(duì)教育從業(yè)者的禮遇,。身為教育大軍中的一員，能夠?qū)Ｏ碜约旱墓?jié)日,，內(nèi)心自然有一種無(wú)以言說(shuō)的“美樂(lè)滋”的體驗(yàn),。只不過(guò)這種自我陶醉式的體驗(yàn)，多少帶有阿Q般的自?shī)首詷?lè)與自我療傷,。何出此言,？冷眼回望作為一個(gè)教育人一路走來(lái)目之所及、耳之所聞,、心之所思的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，再結(jié)合自己的切身感受，遑遑戚戚如影隨形,、不離不棄,。

坊間有言：“前世殺豬，今生教書(shū),。”從唯心的生命輪回的角度看,，殺豬屬于“荼毒生靈”，是對(duì)鮮活生命的剝奪,，帶有血腥的色彩與味道,；而教書(shū)是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，賦予的功能是塑造人的靈魂,，是樹(shù)人,、育人、立人，是喚醒人的主體意識(shí)和靈魂覺(jué)醒,。一個(gè)殺生,，一個(gè)挽救，兩者原本隸屬不同的范疇,，具有天壤之別,，而把二者借助輪回勾連在一起，似乎是風(fēng)馬牛不相及之事,。靜而思之,，話糙理不糙，這句坊間習(xí)語(yǔ)之所以能夠存在,，在時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗中沒(méi)有“銷(xiāo)聲匿跡”,，除了自身具備強(qiáng)勁的生存能力，還應(yīng)該歸功于此語(yǔ)帶有普適性的含括力,，并在某種程度上點(diǎn)到了事實(shí)真相的命門(mén),。細(xì)細(xì)咀嚼該習(xí)語(yǔ)的味道，它從一個(gè)側(cè)面折射出“教書(shū)”這份職業(yè)的無(wú)奈,、無(wú)趣,，甚至是低下與卑微,。而職業(yè)的卑微透悉出的自然是從業(yè)者身份和社會(huì)地位的尷尬,，生存境遇的寒磣和窘迫。

“百年大計(jì),，教育為本,。”簡(jiǎn)單的八個(gè)字揭示了教育在國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興中占有的位置,；而“教育大計(jì),，教師文本”，則把教師放在了“神壇”之上,，多少帶有“膜拜”的味道,。從文字的書(shū)寫(xiě)與表達(dá)看，教師似乎真的變成從事天底下最光輝的職業(yè)的人,。從理論上看,，既然從國(guó)家的層面給予教師如此高的地位，從業(yè)者應(yīng)該感到無(wú)比的欣慰與榮耀,。如果事實(shí)確實(shí)如此,，能夠忝列教師行當(dāng)，可真的是八輩子修來(lái)的福分,。理想很豐滿,，現(xiàn)實(shí)太骨感。就浩浩蕩蕩的從事教育的教書(shū)人而言，除了自我流放,，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),，管他冬夏與春秋”式的自我沉浸式的享受從業(yè)的“快感”，真正能夠享受職業(yè)幸福感的為數(shù)不多,。為何理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生嚴(yán)重的悖反,？答案只能從教育的現(xiàn)場(chǎng)尋找。

葉圣陶先生把教育比作農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，而非工業(yè)加工,，這應(yīng)該是對(duì)教育最樸素，也是最精當(dāng)?shù)亩ㄎ?。既然是農(nóng)業(yè),，從事教育的人應(yīng)該以農(nóng)人的樸素情懷對(duì)農(nóng)作物鋤草、澆水,、施肥,，讓它們?cè)谧约旱木暮亲o(hù)下慢慢成長(zhǎng)。——這當(dāng)是教育的應(yīng)有之義,?？墒牵赝逃F(xiàn)場(chǎng),，又有多少?gòu)臉I(yè)者能夠放低身段,，以農(nóng)人的姿態(tài)和心理面對(duì)“農(nóng)作物”精耕細(xì)作呢。揠苗助長(zhǎng),、急于求成,、急功近利……從詞語(yǔ)的感情色彩看，它們是貶義性的,?？墒牵@些帶有貶損色彩的詞卻成為描述當(dāng)下教育的高頻詞,。之所以出現(xiàn)這樣的情形,，一方面源于從業(yè)者失去自我，以絕對(duì)的服從心態(tài)完全按照教育管理者的意志處理教育之事,，一方面基于從業(yè)者在功利心的驅(qū)使下主動(dòng)出擊,，把受教育者視為毫無(wú)生命活力的機(jī)器加以改造，以求為自己揚(yáng)名立萬(wàn)撈取資本,。不論是被動(dòng)為之,，還是有意為之，都無(wú)形之中改變了教育運(yùn)行的軌道,，讓教育變質(zhì)變味,。

很顯然,，在這樣的教育生態(tài)下從事教育，何談快樂(lè)與幸福,。不論從事什么樣的職業(yè),，失去自我的生存都是最可悲，也是最可怕的,。“我將無(wú)我”本是一種舍我其誰(shuí)霸氣的彰顯,，可是對(duì)從事教育的人來(lái)說(shuō)“無(wú)我”的、像木偶般做著千人一面的事情,，豈不是人生的一大悲哀,。“哀莫大于心死”，不論是什么樣的人,，只要尚能保持一點(diǎn)清醒和從業(yè)的良知,，在這種職業(yè)環(huán)境中茍延殘喘終將會(huì)滑向“心死”的深淵。

錢(qián)理群先生說(shuō)：“現(xiàn)在的大學(xué)正在培養(yǎng)一批精致的利己主義者,?！贝苏Z(yǔ)振聾發(fā)聵，但是又有多少人能夠正視這種教育的“怪象”呢,。大學(xué)如此,，整個(gè)教育的場(chǎng)域何不如此，只不過(guò)表現(xiàn)的樣態(tài)不同而已,。有人用“教育越來(lái)越功利化,、官僚化”來(lái)描述教育生態(tài)，看似言過(guò)其實(shí),，但是認(rèn)真審視現(xiàn)實(shí)教育,，不論什么樣的教育,，功利與官僚習(xí)氣可謂無(wú)時(shí)不在,、無(wú)處不有。試問(wèn),，對(duì)教育人而言,，在這種風(fēng)氣裹挾下經(jīng)營(yíng)職業(yè)，怎么可能做到心情舒暢,、得心應(yīng)手,，更無(wú)從侈談享受職業(yè)的幸福感。

“教育是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂,。”可是,，當(dāng)一個(gè)個(gè)鮮活的生命失去鋒芒與棱角，變成千人一面的整齊劃一,，沒(méi)有了獨(dú)立之精神,，自由之思想，他怎么可能去喚醒另一個(gè)靈魂。即使真的激活了殘存的活細(xì)胞,，外顯出來(lái)也只不過(guò)是一個(gè)樣板的翻版,，很難有個(gè)性和靈氣。要真正實(shí)現(xiàn)教育天地的風(fēng)清月明,，首先要保證的是從業(yè)者有從業(yè)的情懷,，又有獨(dú)立的自主意識(shí)。一旦這兩者被世風(fēng)俗雨剝蝕,，就很難做到“教育回到教育的本身,，教育守住教育的本味”。

教師節(jié)是專(zhuān)門(mén)為教育者設(shè)立的節(jié)日,，以示表達(dá)對(duì)教師的崇高敬意,。從教師現(xiàn)實(shí)的生存境遇看，這多少帶有阿Q精神勝利法的自我安慰的味道,。教育從精英教育走向公民教育,，這是教育質(zhì)的飛躍。對(duì)每一個(gè)教育人而言,，他們的奢望其實(shí)很簡(jiǎn)單,，就是希望在社會(huì)職業(yè)人中能夠博得平等的社會(huì)地位，不是被人為地拔高,，不是有意無(wú)意地被道德綁架,，不是社會(huì)的苦行僧——莫問(wèn)收獲，只求耕耘,，不是失去自我的按照領(lǐng)導(dǎo)者的意志從業(yè)……回到教育的本位,，遵從教育的本義，恪守教育原始的初味,，安安靜靜地從事教育,，守住了這些底線，教師的職業(yè)芳華才會(huì)絢爛多姿,！