這本雜句短章,，曰為《涼白開》的詩集，其實(shí)是想以明白簡潔的語言表達(dá),，記敘一些生活里所思短章,，沒有作派（態(tài)），更沒有“咬文嚼字”而著世警言,，純屬隨意片言只語,。所以，自稱是語言的涼白開,，即煮沸的開水而冷卻后的白水,。我的每首詩也許就是一瓶白開水，當(dāng)然不是冰淇淋,，讀者讀了不會有害,，有益于排毒。

詩歌作為語言的載體,，自古至今都在為讀者提供著審美情趣,、無限的回味，以及想象空間,。作為一種古老的文體,，詩歌在世界各個語種里都扮演著無法替代的重要角色?！都獱栙っ朗彩吩?/span>》《荷馬史詩》《詩經(jīng)》《萬葉集》等,，這些詩歌雖年代久遠(yuǎn)，至今仍是永不減弱的燈塔,，照亮著我們,。歐洲的十四行、中國的五言七律,、日本的俳句短歌川柳等等,，諸如此類的定型詩雖然都因時代的變遷被邊緣化，但從未中斷過自身的延續(xù),。我對西方的格律詩和中國古體詩,，沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)過,，更談不上研究。特別是當(dāng)下究竟有多少寫作者熱衷于寫仿古詩,，沒有做過相關(guān)統(tǒng)計,。單就本地惠州詩歌界作家而言，寫定型詩（古體詩）的總?cè)藬?shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)代詩的寫作者（當(dāng)然有些寫古詩的也偶爾寫現(xiàn)代詩歌）,。詩歌為什么能有如此強(qiáng)大的生命力,，或許就在于它是一個民族語言秩序的締造者，也是一個民族的精神象征,，其不可磨滅的神圣性跟詩歌詮釋靈魂有直接關(guān)系,。就詩歌藝術(shù)本身而言，古體詩與現(xiàn)代詩在本質(zhì)上沒有太大區(qū)別,。前者無外乎受限于各種清規(guī)戒律,，被規(guī)范化；后者則是不受任何束縛的?，F(xiàn)代詩（自由詩）自誕生以來,，打破了古體詩束手束腳的條條框框，無論是外在形式,，還是內(nèi)在節(jié)奏,，甚或是表現(xiàn)方法和語言的連貫性等，都沒有任何約束,。任憑詩人們?nèi)プ杂砂l(fā)揮和恣肆想象,，或隨手拈來一揮而就，或斟詞酌句反復(fù)琢磨,，去完成一次乘坐文字之舟的精神之旅,。

中國文學(xué)史上第一部詩學(xué)著作《尚書·堯典》載有舜帝命夔典樂的四句話。曰：詩言志,，歌永言,；聲依永，律和聲,。四句話為中國詩歌言志,、永歌確立義界、樹立典型,，構(gòu)成中國詩歌發(fā)生,、發(fā)展，正變,、升降十二字定律,。詩言志，歌永言,。謂詩以言志,，歌以永言,，即通過言，將在心的志,，傳達(dá)出來,，令持而久之,，是為詩,；通過永，長聲歌詠,，將言拉長,，令在心的志得以持續(xù)的呈現(xiàn)，是為歌,。詩與歌為名詞,，作主語，表示詩言志,，歌亦言志,。而一個永字，則具兩層意義：一作動詞,，表示永歌,，為嗟嘆之后的歌和詠；一作名詞,，表示經(jīng)長言歌詠所形成一定聲音文理的歌和詠,。以上說詩與歌的主體構(gòu)成及本質(zhì)屬性，以下說聲調(diào)與律呂的規(guī)則及運(yùn)用,。聲依永,，律和聲，謂聲調(diào)的高低,，必須與長聲歌詠及形成一定聲音文理的歌和詠的聲調(diào)變化相一致,；律呂的協(xié)調(diào)，亦必須與具備一定聲音文理的歌和詠的聲調(diào)變化相協(xié)調(diào),。意即凡所歌詠,，其聲調(diào)及律呂的配合及協(xié)調(diào)，都要符合一定規(guī)則,。四句話,、十二個字，是中國詩歌言志,、永歌,，創(chuàng)造神人以和這一理想境界的最初論述及最高目標(biāo)。千百年來,，中國詩歌的發(fā)展,、演進(jìn),，均未能偏離這一目標(biāo)。

在中國詩歌發(fā)展史上,，1908年（清光緒三十四年）是一個重要年份,。這一年，王國維發(fā)表《人間詞話》,，倡導(dǎo)境界說,，成為中國詞學(xué)古今演變的分界線。在此之前,，通行本色論,，以似與非似為標(biāo)準(zhǔn)說詞，其所謂似與非似,，只可意會,，不可言傳，是為古詞學(xué)或舊詞學(xué),；在此之后,，有了境界說，以有與無有為標(biāo)準(zhǔn)說辭,，其所謂有（境界）或者無有（境界）,，既可以現(xiàn)代科學(xué)方法加以測量，又可以現(xiàn)代語言加以表述,，是為今詞學(xué)或者新詞學(xué),。

1908加上人物及事件，共同構(gòu)建一座歷史地標(biāo)一一中國今詞學(xué),。這是事件發(fā)生的偶然,，也是歷史發(fā)展的必然。王國維堪稱中國今詞學(xué)之父,。這是王國維出現(xiàn)的一個重要意義,。王國維出現(xiàn)的另一重要意義是，境界二字的拈出及境界之說的創(chuàng)造,?！度碎g詞話》手訂本第一則“詞以境界為最上”，境界被當(dāng)作歌詞創(chuàng)作所達(dá)到的一種高度或品位,；手訂本第九則,，境界與興趣、神韻并列,，境界被當(dāng)作一種批評模式,。王國維以境界說詞，其所創(chuàng)立境界之說大致包括三層意涵：其一,，境界是疆界,，是一個有一定長,、寬、高的體積空間或度量單位,，一個容器,，或者載體；其二,，境界是意境,，是一個由一定的意和一定的境相加所合成的境，或者是將西方學(xué)說引進(jìn)并加以中國化所形成的意和境的統(tǒng)一體,；其三,，境界在境之外，是境外之境,。三層意涵合而觀之，說明王國維所說境界是境外所造之境,。三層意涵表示境界創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個階段,，同時也代表對于境界說認(rèn)識的三個階段。目前所見對于境界說的認(rèn)識,，多數(shù)只是到達(dá)第二個層面,。例如：李煜《虞美人》春花秋月何時了，往事知多少,。往事為何,？為故國、為雕欄玉砌,？或者春花秋月,？故國、雕欄玉砌,，都在境之內(nèi),；春花秋月，或與春花秋月一般美好的人和事,，在境之外,。以為李煜心目中的往事是故國、是雕欄玉砌,，這是認(rèn)識上的誤區(qū),。因王國維明白指出，李煜與宋道君皇帝（趙佶）所作,，雖同為以血書者,，但二者并不相同。王國維稱：“道君不過自道身世之戚,，后主則儼有釋迦,、基督擔(dān)荷人類罪惡之意,，其大小固不同矣?！蓖鯂S認(rèn)為,，李煜《虞美人》所造是境外之境，而道君皇帝則仍然在境之內(nèi),。王國維所標(biāo)舉乃境外之境,。

現(xiàn)當(dāng)代中國，古詩推陳出新的最高峰,，當(dāng)屬偉人毛澤東,。新詩百年中國，雖有群芳園,，但仍不見登峰之作矗立于世界詩林之巔,。

我已出版新詩集《愛的光環(huán)》《寶林之歌》《夢醒時分》《吻的預(yù)言》《吳振堯短詩選》。近三十年來,，我多伏案于小說游記創(chuàng)作和編輯書稿,。《涼白開》是近三十年間偶遇所思的應(yīng)急草作,，雜句短章,，純作日記詩記錄生活?！稕霭组_》內(nèi)容繁雜,，題材多樣：大的有國際大事如1999年5月7日，以美帝為主的北約軍事聯(lián)盟轟炸我國駐前南斯拉夫共和國的大使館,、俄烏戰(zhàn)爭風(fēng)云錄,；小的諸如個人生活軌跡、社會現(xiàn)狀描摹,、個人觀感懷,。這些絕句短詩，我力求語言簡約明瞭,，直抵詩歌的本質(zhì),；也有不少直抒胸臆的直觀式寫作，聲情并茂,，語言達(dá)到優(yōu)美親切,；當(dāng)然，也有想通過暗示或隱喻,，呈現(xiàn)獨(dú)自思考展示現(xiàn)代性的詩篇,。我的詩詞追求韓愈的“言之短長與聲之高下”，也會產(chǎn)生“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”的感覺,。已出版的新詩集,，評論家們給出的謬贊是全方位展示了婉約、含蓄,、直白,、爽朗、奔放的個性,。體現(xiàn)自己的內(nèi)心純凈美好,、陽光開朗的心境。我對寫詩力求擁有自己的聲音,。在很多詩篇中,，都把個人情懷轉(zhuǎn)換成了詩句。說到詩人情懷或詩歌的抒情性,，很多詩人談情色變,，以為抒情已經(jīng)成為過去式。其實(shí)不然,，任何詩人都無法回避詩歌與情感的問題,。詩歌與情感雖是一個古老命題，但是,，一首詩中究竟要注入多少詩人的情感才最能傳情達(dá)意呢？我相信沒誰能解釋清楚這個問題,。我個人覺得,，詩歌自古對情感有一個苛刻的適度要求，多則顯得濫情和煽情,；少則不堪卒讀,，如同嚼蠟。詩不是修辭機(jī)械的組合,，亦非空洞感嘆,，一定程度上它必須體現(xiàn)出詩人的體溫、脈動甚至身體氣息等,，說白一點(diǎn)就是詩人應(yīng)該將生活積累的經(jīng)驗(yàn)和理性化的情感轉(zhuǎn)化成為讓人能理解的語言表達(dá),。一首詩若讀不出情感和情懷，很難想象在讀者中的接受度,。

如集里《水》：

詩人跳過山澗小溪

往山腰上爬

沒有停止

繼續(xù)攀登

努力向山巔

詩人在呼喚

詩人在喘息,、喘息…

仿佛聽見了山下

流淌的聲音

大海波濤洶涌的回響

天上烏云密布

頃刻間盤薄大雨

雨停了，聲音遠(yuǎn)去

詩人口干舌燥

烈日灼心

巔峰近在咫尺,，

詩人汗凝在衣上

鹽白鹽白

仿佛隨風(fēng)蒸發(fā)

送來一口咸氣

濤聲依舊

溪流淼淼

巔峰擁抱云霞

觸手可及不可即

有形而無形

詩人渴望云朵

灑下甘霖

我構(gòu)思這首《水》的新詩時,，并未追求結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心，詩藝巧妙,。我開門見山地對詩人與《水》進(jìn)行了擬人化處理,，之后在娓娓道來的敘述里,，詩情和意義在詩人的想象中層層遞進(jìn)。作為詩人虛構(gòu)的一系列舉動,，躍然紙上的詩人形象既可愛又滑稽,，讓人忍俊不禁。這首新詩以調(diào)侃和反諷的語調(diào)生動地描摹出了詩句與詩人的關(guān)系,，而且?guī)в猩砼R其境的現(xiàn)實(shí)感,。語言平易，詩意盎然,，使這首詩形成了自身的時間范圍,。更有趣的是，我最后落筆在“灑下甘霖”這四個字上,，將讀者帶入匪夷所思的世界,，以這種形式結(jié)尾，為讀者留下了巨大的思考和回味的空間,。

我將這本詩集的書名叫《涼白開》,，賦予一種寄托，昭示著一個新鮮的寓意：我們每個人都離不開水,，水是生命之源,，萬物之靈，無論大小輕重都有自己的重量,，水可以載舟,，也可以覆舟之力構(gòu)成這個世界。我想用水的這一物理,，通過目觀耳聽,，構(gòu)建一種屬于自己的詩的獨(dú)特美妙的詩歌王國。

2023年12月8日于鹿江北岸草寮閣